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赵瑞民 著

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• 风俗习惯
• 姓名与命运

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300092317

商品编码：29729420829

包装：平装

出版时间：2008-05-01

基本信息

书名:姓名与中国文化

定价：22.80元

售价：16.0元,便宜6.8元,折扣70

作者:赵瑞民

出版社：中国人民大学出版社

出版日期：2008-05-01

ISBN：9787300092317

字数：

页码：215

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.281kg

编辑推荐

《姓名与中国文化》告诉您：何谓认祖归宗；中国主要姓氏的秘史；怎样给孩子起一个恰当的名字……那些隐秘在中国姓氏里的“大学问”。
名字反映了两个方面的内容，一是心理的，一是文化的。命名者的心理因素如好尚、愿望、期许等等，总是特定社会价值取向的反映，到底，还是一个文化的问题。
今人迷信星命，为求五行盈虚调和，常取五行金、木、水、火、土加于名字，藉以补救“生辰八字”的缺。像名森的必其八字缺木，名鑫的必缺金，名焱的必缺火……
晋人潘岳字安仁，用《论语》“仁者乐山”之意，但以“岳”代“山”，“仁者”改为“安仁”，稍隐其事。战国时期孔子后裔名孔白，字子上。“上”与“尚”通，白为白色。

内容提要

《姓名与中国文化》从姓氏的起源角度梳理姓氏文化的传统，对姓氏的民族认同心理、姓名的中国学都做了详实的介绍，写得生动好读，在赵钱孙李的后面，使中国人取名的一部秘史。从《百家姓》以来中国的姓氏文化，一直是中国传统文化切近的组成部分，从取名字的避讳、姓名与五行的相生相克、怎样的姓名主贵，在一个尘封的传统里面有着中国人的“日常小秘密”,百姓日用而不觉。

目录

作者介绍

赵瑞民，早年就读于山西大学、西北大学，获历史学硕士、博士学位，现在山西大学文化学院教授、博士生导师。原从事历史文化研究，著有《姓名与中国文化》，与周苏平合著《中国地域文化.三晋文化卷》，参加编著《中华文化通志.晋文化志》等。后转入考古学研究，与韩炳华合著《晋系青铜器研究：类型学与文化因素分析》，合作编撰《黄河漕运遗迹（山西段）》等。

文摘

章　　古文化孕育出的百家姓
宋朝时出现了一本《百家姓》，历代童蒙习诵，可以说是家喻户晓，成为人们起码的文化知识，虽然现在已不是儿童读物，但它的普及程度仍然比得上任何一本流行小说，其在我国各个阶层人们的知识结构中都占据了一小块地盘。
蕴集在《百家姓》中的文化内涵时时影响着人们的言行，而又不易察觉。反观我国古老文化所孕育出的百家姓，解剖其中的文化内涵，或许会使我们在进行观念的改革时有所受益。
一、姓氏的起源及其与古代社会结构的关系
姓氏在今天已是一个统一的概念，我们常见的用法是“以姓氏笔画为序”，姓与氏并无区别。但稍有古代史常识的人都知道，先秦时期姓与氏是严格区分的。这样一个善于姓氏知识基本的问题，与溇时的社会结构有着姝联系，其他问题也是如此。

序言

小引
章　古文化孕育出的百家姓
一、姓氏的起源及其与古代社会结构的关系
1.图腾崇拜的产物
2.同姓不婚的标志
3.氏的由来
4.姓氏一体过程

二、门阀士族兴盛时期的姓氏之辨
1.六朝门第
2.围绕姓氏等第的斗争

三、姓氏与民族认同心理
1.“本上民根生”的现象
2.认祖与联宗
3宗法关系的催化作用

四、姓氏与政治生活的关系
1.荣宠赐姓
2.嫌恶改姓
3.其他

五、姓氏在民族融合中的作用
1.少数民族改汉姓
2.汉族改少数民族姓

第二章　文化演进中的名字
一、上古名字溯源
二、先秦时期的命名特点
1.干支命名
2.名字互训
3.质朴无文的背景

三、名字的时代性特征
1.汉代命名的阔大气象
2.单名盛行的历史因缘
3.五斗米道的遗迹
4.唐代文人称呼排行的习俗
5.一代以彦命名的风气
6.宋代有关命名的禁令
7.宋代名字的老态

四、宋元以来下层社会的名字
（附三国孙吴时的下层人名）
1.数字名
2.“郎”、“秀”及其他
附：三国孙吴时的下层人名

第三章　名字的文化内涵
一、女性名字的特征
1.女性名字的使用局限
2.女性名字的用字局限
3.近于昵称的女性名字
4.专用“男”字的心理状态
5.多用“娘”字的现象

二、名字所反映的普遍心理状态
1.对于物质享受和高贵社会地位的向往
2.执著生命的祝愿
3.消灾免病和逢凶化吉的期望

三、名字中的伦理精神
1.以美德命名
2.对高尚人格的景慕

四、名字中的宗教气息
五、阴阳五行等理论模式在名字中的显现
1.名字与五行
2.名字与八卦

六、名字中的宗族观念
七、名字中与汉字的关系
1.姓名与字形
2.姓名与字音
3.姓名与字义
八、名字的用典
九、名字的文学

第四章　　与姓名有关的文化现象
一、避讳
1.为帝王避讳
2.为亲国戚避讳
3.为家庭尊长避讳
4.为圣贤避讳
5.其他避讳

二、图谶
１.名字本身为谶
2.姓名应谶
3.谶言猜谜
后记
增订版后记

《字里行间：汉字演变与中国思想的交融》 引言 中国文化源远流长，博大精深，其核心载体之一便是汉字。汉字不仅仅是记录语言的符号，更是承载着中华民族的思维方式、价值观念和审美情趣的独特载体。本书《字里行间：汉字演变与中国思想的交融》旨在深入探究汉字的发展脉络，揭示其形体变迁背后的文化意蕴，并阐释汉字如何深刻地影响并塑造了中国人的世界观、价值观和审美观。我们将从汉字的起源出发，沿着甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的演变轨迹，审视每个时期汉字形态的变化如何折射出社会、政治、经济和思想的革新。通过对典型汉字的字形演变及其所承载的语义分析，我们将发现隐藏在字里行间的东方哲学、伦理道德和审美理想。 第一章：汉字的起源与早期形态 1.1 结绳记事与文字的曙光 在文字产生之前，人类曾以结绳、刻契等方式记录信息。然而，这些原始的记事方法因其局限性，难以满足日益复杂的社会交流需求。中国古代文献中关于“伏羲氏造书契”、“仓颉造字”的传说，虽然带有神话色彩，却也暗示了文字产生的必然性和中华民族对文字起源的追溯。考古发现的陶器刻符，如半坡遗址、大汶口遗址等出土的符号，被认为是汉字的前身，它们虽不构成系统的文字，却展现了先民们在象形、会意等方面的早期尝试。 1.2 甲骨文：商周的神秘图腾 甲骨文是目前所能见到的最早的成熟汉字，刻于龟甲兽骨之上，主要用于商代王室的占卜记录。甲骨文的字形具有强烈的象形特点，许多字直接描摹事物的外形，如“日”、“月”、“山”、“水”等。这些象形字不仅直观易懂，更蕴含着古人对自然万物的朴素认知。同时，甲骨文中也出现了指事、会意等造字方法，如“上”、“下”的指事字，通过添加符号来表达抽象意义；“休”（人依树下）、“从”（两人相随）等会意字，则通过组合已有字形来创造新字。甲骨文的书写方式随意自然，线条粗细不均，保留着浓厚的图画意味，体现了早期汉字“依类象形”的本质。通过对甲骨文的解读，我们可以窥见商代社会的祭祀活动、战争、农业、天文等方面的信息，了解古人早期朴素的宇宙观和对鬼神的敬畏。 1.3 金文：青铜时代的铭刻与礼制 金文，又称钟鼎文，是铸刻在青铜器上的文字，主要流行于商周时期。相比于甲骨文，金文更加规整、线条化，减少了象形程度，朝着符号化方向发展。这与青铜器制作工艺的精细化以及社会对文字记录的庄重性要求有关。金文的内容多为册命、赏赐、祭祀、战争记功等，反映了西周时期严谨的宗法制度和礼乐文化。许多金文篇幅较长，叙事性强，展现了当时史官的文字功底。字形上，金文的笔画趋于均匀，结构更为稳定，开始出现笔画的连绵和回环，为后来的文字发展奠定了基础。金文的风格多样，有的雄浑厚重，有的秀丽婉转，反映了不同时期、不同地域的审美情趣。 第二章：汉字的演变与书体的革新 2.1 篆书：秦统一的规范化 秦始皇统一中国后，推行“书同文”政策，以小篆为标准文字，统一全国的文字。小篆在秦代通行，其字形结构更为匀称、规整，笔画线条化、均匀化，象形意味进一步减弱，符号化特征更加明显。篆书的书写讲究对称、平衡，笔画圆转流畅，结体修长，具有很强的艺术美感。小篆的出现是汉字发展史上的一个重要里程碑，它标志着汉字从不规范的、多样化的阶段进入到统一、规范的阶段。虽然小篆在日常生活中使用的范围有限，但其作为官方文字，对后世文字的发展产生了深远影响。 2.2 隶书：古今文字的分水岭 隶书的产生与汉代统治者对文字效率的需求密切相关。在秦代，隶书作为一种辅助性的、用于官方文书和私人信件的书体已经出现，到了汉代，随着社会的发展和文书工作的增多，隶书逐渐取代小篆成为主要的通行字体。隶书最显著的特点是“蚕头燕尾”的笔画，以及由圆转的笔画变为方折的笔画，大大提高了书写效率。字的象形特征基本消失，结构更为扁平、方正，笔画趋于横平竖直。隶书的出现，标志着汉字从古文字阶段向今文字阶段的过渡，是汉字发展史上的一个重要转折点。隶书的书法艺术也十分发达，汉隶碑刻如《曹全碑》、《乙瑛碑》等，至今仍是学习隶书的典范，其书风古朴、雄健、典雅，展现了汉代独特的审美风貌。 2.3 楷书：千古不变的典范 楷书，又称真书、正书，在汉末魏晋时期逐渐成熟，并在南北朝至唐代达到鼎盛。楷书是在隶书的基础上进一步演变而来的，它继承了隶书的方正特点，同时又更加注重笔画的规范化和结构的匀称。楷书的笔画简单明了，结构清晰，易于辨认和书写，因此成为后世最主要的通用字体，并沿用至今。楷书的兴盛与唐代书法大家如颜真卿、柳公权等人的推动密不可分。他们的作品笔力雄健，结体严谨，将楷书的艺术性推向了新的高峰。楷书的出现，使得汉字的书写更加便捷，也为印刷术的发展奠定了基础。 2.4 草书与行书：艺术的飞扬与自然的流淌 在隶书、楷书发展的同时，也涌现出更加追求艺术性和书写便捷的字体。草书是在隶书或楷书的基础上，将笔画连绵、省略，以追求快速书写和艺术表现力。草书风格多样，有章草、今草、狂草等，其形态变化莫测，极具艺术感染力，但辨认度较低。行书则介于楷书和草书之间，既保留了楷书的清晰易辨，又吸收了草书的流畅便捷。行书的书写不拘泥于楷书的方正，笔画之间有自然的连带和行笔，给人以洒脱、自然的艺术感受。行书的出现，极大地丰富了汉字的书写形式，使其在满足实用功能的同时，也成为了一种重要的艺术表达方式。 第三章：汉字中的哲学思想与宇宙观 3.1 “天人合一”的象形图示 汉字并非简单的符号，很多字的构造都蕴含着古人的哲学思考。例如，“人”字，一个简单的撇捺，便勾勒出一个人站立的形象，暗示了人在天地之间的位置。而“天”字，早期字形如同一个大脑袋，又像是一个顶天立地的巨人，体现了古人对宇宙至高无上的力量的敬畏。许多与自然相关的字，如“水”、“火”、“土”、“木”，其象形特征都直接反映了古人对自然元素的直观感知。而“道”字，早期字形为“首”（头）与“走”，意为行走，引申为道路、规律，体现了古人对事物发展规律的探索。这些字形设计，无不流露出古人“天人合一”的哲学思想，将人与自然、宇宙紧密联系起来，认为人是自然的一部分，应顺应自然规律。 3.2 阴阳五行的宇宙模型 汉字中也巧妙地融入了古人朴素的阴阳五行学说。例如，“日月”二字，一圆一方，分别代表太阳和月亮，暗示了阴阳的对立统一。“日”为阳，“月”为阴。在五行方面，木、火、土、金、水这五个基本元素，也体现在许多字的构成中。如“林”（两木）、“森”（三木）体现了木的生长之意；“火”字本身就形象地描绘了火焰；“土”字则体现了土地的稳定；“金”字早期字形像从土里挖出的金属；“水”字则形象地表现了水的流动。这些字的构造，反映了古人试图用这五种基本元素来解释和构建整个宇宙的宏大构想，也渗透在中国人的生活方式、医学、占卜等各个方面。 3.3 “中庸”与“和而不同”的智慧 汉字的书写结构也体现了中国人的处事智慧。“中”字，中间一横代表地平线，上下两竖代表天地，中间一竖则代表在天地之间立足，体现了“居中正、不偏不倚”的中庸之道。而“和”字，上半部分是“禾”（庄稼），下半部分是“口”（嘴巴），意为多种食物共同烹饪，反映了“和合”的思想，即在保持各自特性的前提下，相互融合，共同构成一个和谐的整体。这与现代社会提倡的“和而不同”的理念不谋而合。许多汉字的设计，都追求平衡、和谐，这也反映了中国人追求内心平静、与外界和谐共处的生活态度。 第四章：汉字中的伦理道德与情感表达 4.1 儒家思想的浸润：仁义礼智信 儒家思想作为中华文化的主流，深刻地影响了汉字的含义和用法。“仁”字，从“人”从“二”，意为人与人之间要相互友爱、关怀。“义”字，从“羊”从“我”，羊在中国文化中象征着吉祥和牺牲，而“我”则代表自己，合起来意为为了道义而付出，体现了舍己为人的精神。“礼”字，从“示”从“豆”，示指古人祭祀时在神主前陈列豆器，体现了敬神、敬长辈的仪式感。“智”字，从“日”从“知”，日出而知，寓意着智慧的启迪。“信”字，从“人”从“言”，言而有信，体现了诚实守信的品质。这些字的含义，直接反映了儒家倡导的道德规范和人生价值。 4.2 孝道与家族观念：根深蒂固的情感联结 汉字中蕴含着深厚的孝道和家族观念。“孝”字，形似一个孩子背着老人，形象地表达了子女赡养父母、尊老爱幼的传统美德。而“家”字，上半部分是“宀”（房屋），下半部分是“豕”（猪），在古代，猪是重要的财产，象征着家庭的富足和安稳。这些字都从侧面反映了中国古代社会以家族为本的社会结构和情感联结。 4.3 情感的细腻描绘：诗意与含蓄的表达 汉字在表达情感方面，也展现出其独特的魅力。许多字词，如“愁”、“思”、“念”、“怨”、“喜”、“乐”等，都能够精确地描绘出复杂而细腻的情感。同时，汉字也善于通过意象的组合来表达情感，例如，古诗词中常用“孤舟”、“落叶”、“寒蝉”等意象来烘托孤独、悲凉的情绪。这种含蓄而富有诗意的表达方式，是中国文化中重要的审美特征。 第五章：汉字与中国艺术的审美共鸣 5.1 书法艺术：汉字生命的延伸 汉字的书写艺术，即书法，是中国独有的艺术形式。从甲骨文的古朴，到金文的雄浑，再到篆书的婉转，隶书的飘逸，以及楷书的严谨，行书的流畅，草书的奔放，每一种书体都承载着不同的时代精神和审美情趣。书法家们通过对汉字的笔画、结构、章法的驾驭，将汉字从实用的符号升华为具有强烈艺术感染力的视觉艺术。汉字的二维结构，笔画的粗细、轻重、快慢，线条的曲直、刚柔，墨色的浓淡、干湿，以及字形之间的呼应、顾盼，都构成了书法艺术的无穷魅力。 5.2 绘画与建筑中的汉字意象 中国画和建筑中也常常融入汉字的意象和哲学。“山水画”中，山峦的起伏、水的蜿蜒，都暗合了阴阳五行的变化。“留白”的手法，则体现了“虚实相生”的艺术理念。建筑的布局，如四合院的方正、对称，也反映了中国人对中庸、和谐的追求。许多建筑的牌匾、楹联，更是直接使用了汉字，这些汉字的书写风格和内容，都成为建筑艺术的重要组成部分。 5.3 意境的营造：汉字与中国园林 中国古典园林是汉字精神在空间艺术中的集中体现。园林中的山石、水体、植物的配置，无不蕴含着诗情画意。园林中的景致，往往不是直接呈现，而是通过引人联想的方式来营造意境，这与汉字含蓄、意象化的表达方式一脉相承。游走于园林之中，如同在品读一首流动的诗，一幅立体的画，而汉字的精神，则贯穿其间，引导着观赏者的情感和思考。 结论 《字里行间：汉字演变与中国思想的交融》一书，通过对汉字起源、演变、形体及其背后所承载的哲学、伦理、艺术等方面的深入探讨，旨在展现汉字作为中华文化独特载体的丰富内涵。汉字不仅是记录语言的工具，更是中华民族思想、情感、智慧和审美观念的结晶。从远古的象形图腾，到今日的方块汉字，每一个笔画，每一个结构，都凝聚着中华民族的创造力，映射着我们独特的思维方式和价值取向。希望本书能为读者提供一个全新的视角，去理解汉字的魅力，进而更深刻地认识中华文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人爱不释手，我一口气读完了，然后又重新翻看了几遍。作者在开篇就将“姓名”这一看似微不足道的日常现象，与博大精深的中国文化巧妙地联系起来。我原本以为会是一本枯燥的学术著作，没想到读起来却引人入胜，充满了故事性和人文关怀。书中有大量生动的案例，从帝王将相到寻常百姓，从历史名人到现代人物，作者都细致地剖析了他们名字的由来、寓意，以及这些名字在特定历史时期所承载的文化信息。例如，他对一些历史人物名字的解读，让我对他们的生平有了更深的理解，仿佛穿越了时空，与他们面对面交流。书中的分析既有严谨的考据，又不乏想象力，让我看到了一个全新的视角来审视中国文化。我特别喜欢作者在探讨名字与家族传承、社会地位、个人命运之间的联系时，所展现出的深刻洞察力。这本书不仅仅是关于“姓名”的，更是关于“人”在中国文化中的位置和意义的探讨。读完之后，我对中国人的姓名文化有了全新的认识，也更加珍视自己的名字，以及它所包含的深层文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

这本《姓名与中国文化》给了我前所未有的阅读体验。它不仅仅是字面意义上的“姓名”研究，更是一次对中国传统价值观、哲学思想以及社会变迁的宏大叙事。作者以一种非常细腻且富有穿透力的笔触，将姓名这一文化载体，编织进中国历史的经纬之中。我惊喜地发现，书中所阐述的并非是简单的词汇解释，而是深入到了名字背后所蕴含的伦理道德、人生哲学，甚至是权力结构。比如，书中对古代帝王名字的分析，让我窥见了统治者如何通过命名来确立合法性、宣示统治理念，这是一种非常高明的政治智慧。同时，作者也关注到了普通人的名字，是如何反映他们的时代背景、社会期盼，以及在家族传承中的情感寄托。我尤其被书中关于“字”和“号”的论述所吸引，它们是如何在特定时期扮演比本名更重要的社交和文化角色的，这让我对中国古代文人的生活方式有了更直观的感受。这本书的写作风格既有学术的严谨，又不失文学的感染力，读起来像是听一位饱学之士娓娓道来，充满智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《姓名与中国文化》这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者并没有局限于简单地罗列名字的意义，而是将其置于中国文化的宏大背景下，进行了一次极为深刻的解构与重塑。我尤其欣赏作者在探讨不同朝代、不同地域、不同民族的姓名习惯时，所展现出的细致入微的观察力和跨学科的整合能力。书中关于名字与五行、八卦、阴阳学说的关联，以及名字如何影响一个人的性格和命运的探讨，虽然带有一定的神秘色彩，但作者的分析逻辑清晰，引经据典，让人信服。我在这本书中看到了中国文化中“天人合一”的思想是如何体现在姓名中的，也看到了“父母之命，媒妁之言”的文化传统如何在名字的选择上留下痕迹。对我而言，这本书最大的价值在于它提供了一种全新的理解中国文化的方式，那就是从最基本、最个人化的元素——姓名——入手，去洞察更深层的社会结构和文化基因。这本书的价值在于它的启发性，让我开始重新审视自己身边的名字，并从中发现更多的故事和意义。

评分☆☆☆☆☆

初读《姓名与中国文化》，我以为它会是一本侧重于语言学或民俗学的小册子，然而，翻开后我才意识到，这本书的野心远不止于此。作者巧妙地将“姓名”这个人类最基本的符号，转化为一把钥匙，打开了中国文化千姿百态的大门。我被书中对名字的社会学解读所深深吸引。例如，书中关于不同时期社会阶层如何通过命名来区分彼此，以及姓名在家族关系、婚姻嫁娶中扮演的角色，都为我提供了极为宝贵的社会历史信息。我读到了名字如何成为一种身份认同的标志，如何承载着人们的期望和祝福，又如何在历史的洪流中悄然改变。作者的叙事方式非常生动，他引用了大量的历史故事和文学作品，将枯燥的理论变得鲜活有趣。我在这本书中，看到了一个更加立体、更加多元的中国文化，它不仅仅是宏伟的建筑、精美的艺术，更是渗透在每一个普通人名字中的深厚底蕴。这本书的写作风格非常流畅，语言优美，读起来毫不费力，却又字字珠玑。

评分☆☆☆☆☆

这本书《姓名与中国文化》的独特之处在于，它将一个极其个人化的话题——“姓名”，延展至了中国文化最根本的层面。作者以一种非常富有哲思的方式，探讨了名字在中国文化中的多重维度。我尤其赞赏书中对名字与哲学思想之间联系的深入挖掘。例如，书中关于“名正言顺”在中国传统政治和伦理中的重要性，以及名字如何被视为一种“天命”的体现，都让我对中国古代的思维模式有了更深刻的认识。同时，作者也关注到了名字在现代社会中的演变，以及它在 globalization 的背景下所面临的挑战与机遇，这使得这本书既有历史的厚重感，又不失现实的关照。我在这本书中，不仅学习到了关于中国姓名的知识，更重要的是，它引发了我对“我是谁”以及“我的名字对我意味着什么”的深度思考。这本书的阅读过程，更像是一次心灵的洗礼，让我对中国文化有了更深层次的理解和情感连接，它让我看到了名字背后所蕴含的强大生命力和文化张力。