京都玉作:中國北方玉作文化研究蘇欣東南大學齣版社9787564161712 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蘇欣，許平 著

圖書標籤:

• 玉作
• 京都玉作
• 中國北方玉作
• 玉文化
• 考古學
• 曆史學
• 東南大學齣版社
• 蘇欣
• 文化研究
• 古代工藝

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齣版社： 東南大學齣版社

ISBN：9787564161712

商品編碼：29690628829

頁數：250

圖書基本信息
書名：	京都玉作:中國北方玉作文化研究
叢書名：
作者/主編：	蘇欣, 許平
齣版社：	東南大學齣版社
ISBN號：	9787564161712
齣版年份：	2016年4月

版次：	第 1版
總頁數：	250頁
開本：	16
圖書定價：	40元
實際重量：	0.281kg
新舊程度：	正版全新

1京都玉作——一種工藝精神的範本 
1.1“流動性”與中國北方傳統工藝文化格局 
1.2“京都玉作”的含義 
1.3研究“京都玉作”的意義 
1.4研究現狀與成果 
1.5研究方法 
2京都玉作——行業之“作”譜係 
2.1京都玉作——行業之“作”的構成 
2.2京都玉作——行業之“作”的人物譜係 
2.3本章小結——京都玉作行業之“作”的特質 
3京都玉作的形成範式 
3.1京都玉作坊內範式 
3.2京都玉作的“行”間範式 
3.3規矩、機製與文化心理 
4京都玉作的工具與技術觀 
4.1利器的隱喻——京都玉作的工具觀 
4.2工具的思想 
5京都玉作——手工之“作”的價值觀與方法論 
5.1京都玉作治玉工藝過程中的價值觀特質 
5.2京都玉作的創作方法論 
5.3京都玉作的價值觀與方法論的聯接 
6京都玉作的文化要義 
6.1“互滲”的原始思維 
6.2閤“式”的行為規範 
6.3本章小結 
7結語 
參考文獻 
緻謝

　《京都玉作 中國北方玉作文化研究》以“京都玉作”——始於元代的中國北方玉作文化為研究對象，通過曆史文獻、商俗資料與地理采訪所獲得的資料與人物訪談、口述曆史的研究等進行比對分析。

《北方玉韻：中國玉器工藝的源流與演變》 本書旨在深入探討中國北方地區玉器工藝的獨特發展脈絡，從新石器時代到明清時期，係統梳理北方玉作在材質選擇、紋飾風格、器物形製、製作技藝以及文化內涵等方麵的演變曆程，揭示其在中國古代玉文化發展中的重要地位與貢獻。 緒論：北方玉器的學術價值與研究現狀 玉，在中國古代被賦予瞭至高無上的地位，承載著豐富的文化象徵意義。從史前時期樸拙的祭祀禮器，到王侯貴族的精美佩飾，再到文人雅士的案頭清玩，玉器始終與中國人的精神世界緊密相連。在漫長的曆史長河中，中國玉文化的地域性差異顯著，而北方地區，以其獨特的地理環境、豐富的玉材資源和兼容並蓄的文化特質，孕育瞭獨具特色的玉器工藝體係。 “北方玉器”並非一個固定的地理概念，而是涵蓋瞭從東北的紅山文化、西遼河流域，到中原地區的仰韶、龍山文化，再到西北地區的齊傢文化、馬傢窯文化，乃至更廣闊的草原文化和邊疆民族的影響區域。這些區域的先民們，在與自然界的互動中，逐漸掌握瞭玉石的開采、加工和雕琢技藝，並將其融入到社會生活的方方麵麵，形成瞭具有鮮明地域特色的玉器文化。 盡管中國玉器研究早已成為學術界的重要課題，但對北方地區玉器的係統性、整體性研究仍有待深化。過往的研究往往側重於某一具體文化遺址、某一類器物，或某一特定時期，而對北方玉器作為一個整體的源流、演變、交流與融閤的關注相對不足。本書試圖填補這一空白，通過梳理不同時期、不同地域的北方玉器，展現其在中國玉文化發展史上的獨特地位和重要貢獻。 第一章：史前曙光——北方早期玉文化的濫觴 中國北方地區是中華文明的重要發祥地之一，也孕育瞭世界上最早的玉器文化。本章將聚焦新石器時代北方地區的玉器發現，重點考察紅山文化、仰韶文化、龍山文化以及齊傢文化等代錶性遺址的玉器齣土情況。 紅山文化：龍的故鄉，玉器的先驅。 紅山文化（約公元前4700年-公元前2900年）在玉器製作上取得瞭驚人的成就。其標誌性的玉器，如玉龍、玉豬龍、勾雲形器、蟬形飾等，造型古樸雄渾，工藝精湛。這些玉器的齣現，不僅證明瞭北方先民高超的玉石加工能力，更反映瞭他們對龍圖騰的早期崇拜，為後世中華龍文化的形成奠定瞭基礎。本章將分析紅山文化玉器的材質、形製、紋飾特點，並探討其宗教祭祀功能以及在社會權力結構中的作用。 仰韶文化與龍山文化：中原玉器的勃興。 仰韶文化（約公元前5000年-公元前3000年）和龍山文化（約公元前3000年-公元前2000年）是黃河中下遊地區的重要史前文化。雖然其玉器數量和精美程度不及紅山文化，但已展現齣嚮實用化、生活化的趨勢，如玉斧、玉刀、玉環、玉串珠等。龍山文化晚期，特彆是在河南、山東等地的龍山文化遺址，齣土瞭大量玉器，如蛋形玉墜、玉鉞、玉戈等，其製作更加規整，體現瞭早期國傢或部落聯盟的禮製萌芽。本章將對比分析不同地區龍山文化玉器的差異，並探討其與社會等級製度的關聯。 齊傢文化：西北的玉風。 齊傢文化（約公元前2400年-公元前1900年）是甘肅、青海一帶的晚期新石器文化。齊傢文化玉器數量豐富，器類多樣，包括玉璧、玉琮、玉環、玉刀、玉鑿、玉鐲等。其玉器材質多為本地玉料，工藝相對粗獷，但展現齣強烈的地域特色，並開始受到其他地區文化的影響。本章將考察齊傢文化玉器的來源、加工技藝，以及其與早期部落聯係的體現。 第二章：王朝氣象——夏商周時期北方玉器的傳承與創新 夏、商、周三代是中國古代國傢形成和文明發展的關鍵時期，也是玉器發展史上的重要階段。北方地區作為中原王朝的腹地或重要組成部分，其玉器工藝在此時期得到瞭進一步的提升和發展。 夏代玉器：禮樂文明的基石。 雖然夏代文獻記載有限，考古發現仍在不斷補充。從二裏頭遺址等遺址齣土的玉器，如玉戈、玉鉞、玉琮、玉璧等，顯示齣夏代玉器已具備國傢禮器的雛形。其形製規整，紋飾逐漸復雜，開始融入象徵性的圖案。本章將結閤現有考古材料，推測夏代北方玉器的特點，以及其在早期王朝禮製中的地位。 商代玉器：精雕細琢的巔峰。 商代是中國青銅文明與玉器文明並存發展的鼎盛時期。北方商代遺址（如殷墟）齣土瞭大量精美的玉器，數量之多、工藝之精、器類之豐富，均達到前所未有的高度。從祭祀用的玉琮、玉璧、玉戈、玉斧，到貴族使用的玉環、玉玦、玉簪、玉組佩，再到動物紋、神人獸麵紋等復雜紋飾的運用，商代玉器展現瞭其高度的藝術成就和復雜的社會功能。本章將重點分析商代北方玉器的主要類型、紋飾特點，如獸麵紋、龍紋、鳳紋的演變，以及其與商代宗教信仰、王權象徵的緊密聯係。同時，也將探討商代玉器製作技藝的進步，如鑽孔、切割、拋光等。 西周玉器：禮製的確立與規範。 西周時期，周公製禮作樂，確立瞭以玉為禮的製度。北方西周玉器在繼承商代玉器風格的基礎上，更加注重禮製的規範化。玉璧、玉琮、玉璜、玉戈、玉珪等成為重要的禮器，紋飾趨於寫實、對稱，風格更加莊重典雅。同時，西周時期開始齣現大量用於佩飾的玉器，如玉環、玉墜、玉珠等，體現瞭玉器在日常生活中也扮演著重要角色。本章將分析西周北方玉器在禮製化過程中的特點，以及其與貴族階層身份象徵的關聯。 春鞦戰國時期：地域特色與融閤。 春鞦戰國時期，諸侯爭霸，文化交流頻繁。北方地區，如晉、燕、趙、齊等諸侯國，在其玉器製作上既保持瞭地域特色，又吸收瞭其他地域的先進技藝和藝術風格。這一時期，玉器更加注重寫意、寫實，齣現瞭更生動活潑的動物紋、人物紋，器物造型也更加多樣化。如晉係的玉組佩，燕係的玉環、玉佩等，都展現齣獨特的魅力。本章將考察這一時期北方各地域玉器的特色，以及其文化交流的痕跡。 第三章：曆史迴響——漢魏六朝至唐宋元時期北方玉器的嬗變 自漢代統一以來，中國北方在不同政權統治下，玉器工藝持續發展，並呈現齣新的時代特徵。 漢代玉器：藝術的輝煌與世俗的繁榮。 漢代是中國玉器藝術發展的一個高峰。北方漢代墓葬齣土瞭大量精美的玉器，如玉璧、玉璜、玉環、玉佩、玉劍飾、玉印章等，尤其是漢代人物玉雕、動物玉雕，造型生動，綫條流暢，極具藝術錶現力。同時，與喪葬習俗相關的玉衣、玉琀等也大量齣現。本章將分析漢代北方玉器的藝術風格，如動物紋的寫實性、人物紋的寫意性，以及其在社會生活、宗教信仰中的作用。 魏晉南北朝：文化交融中的孕育。 魏晉南北朝時期，北方政權更迭頻繁，民族融閤加速，帶來瞭多元文化的碰撞與融閤。這一時期的北方玉器，既保留瞭漢代的傳統，又受到北方民族（如匈奴、鮮卑、契丹等）的影響，開始齣現一些具有草原文化特色的玉器，如較粗獷的動物紋、幾何紋等。本章將探討這一時期北方玉器在風格上的過渡與孕育，為後來的發展奠定基礎。 隋唐時期：雍容華貴與開放包容。 隋唐是中國曆史上一個輝煌的時期，北方地區作為政治和經濟中心，其玉器工藝也達到瞭一個新的高度。隋唐玉器風格大氣、飽滿、雍容華貴，深受波斯、粟特等域外文化的影響，齣現瞭許多新的器形和紋飾，如聯珠紋、蓮花紋、寶相花紋等。女性佩飾的玉墜、玉釵、玉梳等種類繁多，精美絕倫。本章將分析隋唐北方玉器的藝術特色，以及其對外來文化吸收融閤的體現。 宋遼金元時期：精細婉約與粗獷豪放的並存。 宋代經濟文化繁榮，北方玉器呈現齣更為精細、婉約的風格，如小巧玲瓏的玉佩、玉飾，紋飾以花卉、動物為主，構圖嚴謹，工藝精湛。與此同時，遼、金、元等北方少數民族政權的興起，也為北方玉器注入瞭新的活力。契丹、女真、濛古等民族的玉器，往往更加粗獷、豪放，充滿草原遊牧民族的特色，如大型玉器、動物紋的寫實性、狩獵題材的玉器等。本章將對比分析宋、遼、金、元時期北方不同政權下玉器的風格差異，以及各民族文化對玉器工藝的影響。 第四章：時代印記——明清時期北方玉器的傳承與演變 明清時期，中國玉器製作進入成熟階段，北方地區作為重要的玉器集散地和加工地，在繼承傳統的基礎上，繼續發展和創新。 明代玉器：器形的多樣與紋飾的精美。 明代北方玉器在器形上更加多樣，除傳統的禮器、佩飾外，案頭陳設、文房用具、生活用品等也大量齣現。紋飾上，明代玉器在繼承宋元的基礎上，更加注重圖案的寓意和裝飾效果，如吉祥紋、人物故事紋、龍鳳紋等。北方地區的玉器加工，尤其是在京城周邊，工藝精湛，風格趨於典雅、細膩。 清代玉器：集大成與地域特色。 清代是中國古代玉器發展的最後一個輝煌時期。北方，尤其是宮廷玉器，匯集瞭全國各地的玉材和技藝，呈現齣集大成的特點。清代玉器造型規整，紋飾繁復，工藝精湛，色彩豐富。除瞭傳統的禮器、佩飾，還齣現瞭大量的擺件、璽印、器皿等。同時，清代統治者對玉器的喜愛，也促進瞭玉器製作技藝的不斷提高。本章將重點分析清代北方宮廷玉器的特點，以及官府、民間玉器製作的差異。同時，也將關注清代北方地區，如東北、西北等地的民間玉器，考察其在材質、工藝、紋飾上的地域性特點，以及與少數民族文化之間的聯係。 結論：北方玉器在中國玉文化史上的地位與貢獻 本書通過對中國北方地區不同時期玉器的考察，展現瞭北方玉器在中國古代玉文化發展史上的重要地位和獨特貢獻。 源頭性的奠基作用。 新石器時代，北方地區如紅山文化等，率先開啓瞭玉器製作的先河，為中華玉文化的形成提供瞭最初的物質載體和精神內核。 王朝禮製的承載者。 夏商周時期，北方地區作為中原王朝的核心區域，其玉器在禮製的確立和發展中扮演瞭重要角色，將玉器與政治權力、社會等級緊密聯係起來。 文化交流的融閤器。 漢魏六朝至元代，北方地區地處多元文化的交匯地帶，其玉器工藝在吸收和融閤不同民族、不同地域的文化因素方麵，展現齣強大的生命力，豐富瞭中國玉文化的內涵。 藝術風格的多樣性。 從史前時期的古樸雄渾，到商代的精雕細琢，再到明清的典雅細膩，北方玉器始終保持著鮮明的藝術風格，並不斷推陳齣新，為中國玉器藝術寶庫增添瞭光彩。 本書的研究，不僅是對中國北方地區玉器工藝的梳理和總結，更是對中國古代物質文明和精神文明的一次深入探索。希望通過此書，能夠讓更多讀者瞭解中國北方獨特的玉作文化，感受中華玉文化的博大精深。 參考文獻 （此處應列齣本書引用的相關學術專著、考古報告、期刊論文等，形成規範的參考文獻列錶。） 附錄 （此處可附上相關地圖、重要遺址齣土玉器圖例、器物年代圖錶等，以增強本書的可讀性和學術價值。）

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字讓我心生嚮往，立刻聯想到瞭古老而神秘的玉器工藝。我一直對中國古代的玉器文化有著濃厚的興趣，尤其是那些承載著曆史、哲學和美學價值的藝術品。當我在書店的架子上看到《京都玉作》時，仿佛被一種無形的力量吸引，它的名字本身就散發著一種古韻和匠心。我腦海中浮現齣許多關於玉石的畫麵：溫潤的光澤、精美的雕刻、以及那些曆經歲月沉澱的故事。我一直在尋找一本能夠深入探討中國北方玉作文化的書籍，它不僅能讓我瞭解玉器的技藝，更能讓我體會到其中蘊含的文化精神。這本書的副標題“中國北方玉作文化研究”更是點明瞭其研究方嚮，這讓我覺得它可能是我一直在尋找的那本能夠填補我知識空白的著作。我迫不及待地想翻開它，看看書中所描繪的北方玉作的獨特魅力，以及它在中國玉器發展史中扮演的角色。我猜想，書中一定會有關於不同時期、不同地域的北方玉器風格的介紹，以及它們與當時的社會、政治、宗教之間的聯係。這本書的名字給我留下瞭非常深刻的第一印象，讓我對它的內容充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

《京都玉作》這個書名，讓我感受到一種融閤瞭曆史底蘊與藝術匠心的氣息。我一嚮對那些能夠穿越時空，將物質文化與精神內涵相結閤的研究課題非常著迷。這裏的“京都”，很容易讓人聯想到古代中國北方地區那些曾經輝煌的都城，而“玉作”則直接指嚮瞭精妙絕倫的玉器工藝。因此，我猜想這本書很可能是一次對中國北方地區玉器製作曆史、技術、風格及其背後文化意蘊的全麵探索。我腦海中浮現齣許多關於古代北方玉器的畫麵：也許是邊塞草原上遊牧民族的粗獷之美，也許是北方中原地區皇傢宮廷的精緻典雅，又或許是早期文明與自然崇拜交織的神秘符號。這本書的名字，讓我期待能夠通過它，瞭解北方玉器在漫長的曆史長河中是如何演變的，它們是如何反映當時社會的物質生活、精神信仰、審美情趣，以及與其他文化區域的交流與融閤。我渴望通過這本書，窺見北方玉作文化的獨特魅力，感受其中蘊含的古老智慧和不朽的藝術生命力。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《京都玉作》這個書名時，首先想到的是它可能提供瞭一個關於古代北方地區玉器製作的“案例研究”。“京都”這個詞，通常指嚮一個國傢的政治、經濟、文化中心，是權力與財富的匯聚之地，也往往是技術和藝術發展的前沿。將“京都”與“玉作”相結閤，我便聯想到，書中可能聚焦於某個或某幾個在古代中國北方具有“京都”地位的城市或地區，深入剖析它們在玉器製作方麵所達到的高度和特點。這種研究方式，比泛泛而談的地域文化研究，更具針對性和可操作性。我猜想，這本書的作者，蘇欣教授，可能通過大量的考古發現、文獻資料，細緻地梳理瞭這些“京都”的玉器發展脈絡，包括其材料來源、工藝技術、審美風格、社會功能，甚至是玉器與當時統治階級、貴族階層之間的關係。而“中國北方玉作文化研究”這個副標題，則進一步明確瞭其研究的地域範圍，讓我對書中將要呈現的北方玉器文化的獨特風貌充滿瞭期待。我希望書中能夠解答我長久以來的疑問：北方玉器為何能與南方玉器並駕齊驅，甚至在某些方麵獨領風騷？

評分☆☆☆☆☆

《京都玉作：中國北方玉作文化研究》這個書名，讓我腦海中湧現齣一些關於古代中國北方遊牧民族與中原農耕民族在玉器文化上的交流和融閤的畫麵。我一直對北方遊牧民族的藝術風格很感興趣，他們的作品往往帶著一種粗獷、奔放而又充滿生命力的氣息。而“玉作”這個詞，又暗示著精湛的工藝和細膩的情感錶達。當這兩個元素結閤在一起，再冠以“中國北方”的地域限定，便勾勒齣一個既有草原民族的豪情，又不失中原文化的精緻的玉器藝術世界。我非常期待這本書能夠深入挖掘北方地區，特彆是那些曾經是重要政治、文化中心的“京都”，在玉器發展上的獨特之處。我猜測，書中可能會有關於古代北方民族的玉器造型、紋飾、用途等方麵的詳細闡述，例如與祭祀、圖騰、圖騰崇拜相關的玉器，或者是在戰爭、遷徙中扮演重要角色的玉器。同時，我也期待書中能探討北方玉作文化與南方玉作文化之間的異同，以及它們在中國玉器發展史中的相互影響。這本書的名字讓我看到瞭一個充滿可能性的研究領域，讓我對北方玉作的神秘麵紗充滿好奇。

評分☆☆☆☆☆

讀到《京都玉作》這個書名，我腦海中首先跳齣的不是具體的玉器形象，而是“京都”這個詞所帶來的曆史厚重感和文化象徵意義。在中國，提及“京都”，往往會聯想到那些輝煌的朝代、繁華的都城以及由此孕育齣的燦爛文明。將“京都”與“玉作”聯係起來，這本身就構成瞭一種引人入勝的想象空間。我設想，這本書很可能不僅僅是關於玉器的製作工藝，更是一次深入探尋玉器文化在特定曆史時期和地域背景下的發展軌跡。或許，它會從地理、曆史、社會、經濟等多個維度，剖析“京都”——即便此處“京都”指的是中國北方某些具有代錶性的地域——如何在玉器製作方麵獨樹一幟，形成其特有的風格和傳承。我好奇，書中是否會討論在這些“京都”之地，玉器是如何被賦予政治象徵、宗教含義，又是如何融入日常生活的？是否會揭示那些失傳的工藝，或是那些名垂青史的玉匠？這種將地域文化與物質文明相結閤的研究視角，讓我覺得這本書的內容一定非常豐富和具有深度，能夠提供一個多角度的觀察和理解中國北方玉作文化的平颱。