先秦体育文化史 9787564414429 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王俊奇 著

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出版社： 北京体育大学出版社

ISBN：9787564414429

商品编码：29681396015

包装：平装

出版时间：2013-09-01

图书基本信息
图书名称	先秦体育文化史	作者	王俊奇
定价	38.00元	出版社	北京体育大学出版社
ISBN	9787564414429	出版日期	2013-09-01
字数		页码	197
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《中国体育文化史丛书：先秦体育文化史》主要内容包括：神话传说中的狩猎活动、神话故事中的跑与射、中国原始人的跑、跳、攀爬技巧、原始人的投掷及其动作发明、从石器时代的考古看人类体质的发展、原始岩画身体动作与体育成因的关系、原始岩画中娱乐性舞蹈等。

作者简介

王俊奇，男，1956年4月生，江西婺源人，毕业于江西师范大学。教授，现任南昌航空大学体育学院副院长。江西省教学名师，江西省体育学科带头人，全国体育史学会委员，南昌航空大学、江西师大、江西交通大学、赣南师院硕士生导师，江西省哲学社会科学学术骨干。长期从事体育史与民俗体育文化研究，多次参加外学术会议。主要成果有《近现代二十家体育思想论稿》、《中国唐宋体育史》、《中西方民俗体育文化》、《江西民俗体育文化》、《中国古代体育文化》、《宋代体育文化史》《唐代体育文化史》、《辽夏金元体育文化史》、《魏晋南北朝体育文化史》、《秦汉三国体育文化史》等专著15部，发表学术论文300余篇。主持并完成“国家哲学社会科学基金课题”1项、国家哲学社会科学重大招标子课题1项，主持省部级课题13项，其中主持全国高校古籍整理子课题1项。2001年荣获“江西省第四届社会科学中青年科技成果奖”一等奖，2009年荣获“江西高校哲学社会科学成果奖”三等奖，2011年荣获“江西省第十四届哲学社会科学科技成果奖”二等奖。

目录

章 神话传说 节 神话传说中的狩猎活动 第二节 神话故事中的跑与射 第二章 原始时代的跑、跳、攀、爬与投掷 节 中国原始人的跑、跳 第二节 攀爬技巧 第三节 原始人的投掷及其动作发明 第三章 人类起源考古与体育成因推论 节 从石器时代的考古看人类体质的发展 第二节 原始岩画身体动作与体育成因的关系 第三节 原始岩画中娱乐性舞蹈 第四节 结语 第四章 先秦时期的乐舞 节 原始舞蹈与体育 第二节 夏商周时期的舞蹈 第三节 春秋战国时期的舞蹈 第五章 夏、商、周三代文化与体育 节 文字与体育 第二节 学校教育制度与体育 第三节 周春秋战国的文献与体育 第六章 先秦“弓箭”的文化蕴涵 节 生产劳动中的弓箭 第二节 岩画上的弓箭 第三节 文献记载中的先泰弓箭 第四节 先秦时期射礼的文化蕴涵 第五节 先秦射之礼以及与性的关系 第六节 结语 第七章 青铜器时代武术文化的特征 节 青铜器时代及其战争特点 第二节 象征权力的杀武器“铖” 第三节 弓箭与射礼 第四节 其他兵器的等级观念 第八章 先秦体育与经济 节 从先秦手工业看先秦体育经济 第二节 先秦诸家消费观与体育 第三节 先秦体育经济的人文效益与社会效益 第九章 先秦宗教活动中的体育 节 原始社会的宗教与体育 第二节 夏商周三代宗教与体育 第三节 春秋战国宗教与体育 第十章 先秦体育与政治 节 巫与体育起源的关系 第二节 “敬德保民”下的体育及其特征 第三节 “政、艺体”结合的投壶 第十一章 先秦时期的体育思想 节 养生思想的发端 …… 第十二章 先秦体育与艺术 第十三章 先秦体育与战争 第十四章 夏、商、周三代帝王“射御” 第十五章 先秦体育活动中的服饰

编辑推荐

文摘

《中国体育文化史丛书：先秦体育文化史》： 　　夏、商、周三代，乐舞已经相当发达，这时期的舞蹈大多已从狩猎、生产中脱离出来，有的为祭祀而舞，有的为丰收而舞，有的为战争而舞，有的为教育而舞蹈，形式多样，舞姿丰富，从宫廷到民间都有专门的舞蹈，有的雅，有的俗，是我国乐舞发展的个高峰。 　　周代时出现了一种驱鬼逐疫的舞蹈，名为“傩”。也有人认为，傩，本来是上古时代一种迎神来驱逐鬼的习俗，据《后汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》日：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人官宅区隅，善惊人小儿。”“方相帅百隶及童子，以挑弧、棘矢、土鼓、鼓且射之，以赤丸、五谷播洒之。”若此说渊源确切，那么傩这种驱鬼仪式，便早在颛琐氏的时代就已经存在。从驱鬼的具体做法来看，傩舞的队伍是庞大的，足足有百余人，这些人手里拿着武器，主要是桃木做的弓和棘削成的箭，大家在方相氏的带领下，以土鼓为号令，当鼓声咚咚响起，百隶和童子就用弓箭发射，为了动作整齐能射中目标，这样多人的舞蹈，显然是要训练的。 　　到西周后，傩舞开始兴盛，而且这种驱鬼逐疫的活动得到朝廷的支持。相传周代有“方相反”一职，职司：“蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难（傩），以索室驱疫。”（《周礼·方相氏》）周时方相氏的打扮，从外表看像熊，浑身长满毛，但这只假熊却“黄金四目”：有4只眼睛，不知何故，有一种对“黄金四目”的解释，清代孙诒让认为：方相氏的面具，不是装在熊皮的头部，而是将黄金铸成的4只眼睛用索串连起来，然后两端挂在耳朵上，4只金眼布置在鼻子的两边。这种说法有合理的成分，现今江西乐安的“鸡嘴”和“猪嘴”面具，就类似此法。周代傩上下全身红色，方相氏不仅假扮的动物熊，力大无比，而且方相氏还配备戈、盾两种武器，戈是周代作战的主兵器，而盾则是防御性兵器，可见西周的傩，在兵器上不同于原始时代傩兵器，不仅兵器长而大，而且还要注意防御，这种变化应该说是与兵器的实用性变迁有关。颛顼氏时代弓箭是重要兵器，而周代时，因车战的兴起，戈成了主打兵器，驱鬼选兵器当然是选常用或者有杀伤性的武器。一般认为，傩是民间乐舞与宗教信仰相结合的一种舞蹈，与巫术比较，傩祭具有综合性、系列性、规范性和艺术性的长处。它的傩堂布置和法事活动之庄严，增强着人们的神秘感；它的活动仪式，程序之复杂，使人们对于能够迎神驱鬼的法师倍加依赖；它所敬奉和仰仗的对象，似手真是无比神通的祖先和可以扫除五方邪魔神的存在；它的规格之大，提高和强化着人们心目中神祗的地位和档次。这一切，都是巫术所不可比拟的。正因为如此，到春秋战国时期，连孔子这样的儒家也敬傩，并且在民间普及开来，规模很大，观众也很多，春秋时期很可能已经发展为从贵族到普通民众都可以观看的一种傩舞。相传孔子就喜欢观看傩舞。“乡人傩，朝服而立于阼阶”所谓“乡人”，其包括了普通民众在内，“乡人之傩”应当有民间舞蹈的性质。当傩舞行列来到的时候，孔子就穿着朝服恭敬地站在东面的台阶上观看，以示对于傩舞的敬重。这种傩舞源远流长，其影响是很大的。 　　……

序言

华夏文明的萌芽与体育的律动——先秦时期的身心之风 在历史的长河中，中华文明的根系深植于那段古老而璀璨的先秦岁月。那是一个思想激荡、百家争鸣的时代，也是一个孕育着无数文化基因的时期。在如此宏大的文明图景中，体育，作为人类最原始、最本能的活动形式，早已悄然融入了人们的生活，成为塑造其精神风貌、维系其社会秩序、传承其生存智慧的重要载体。本书将穿越时空的迷雾，深入探寻先秦时期丰富多彩的体育文化，勾勒出一幅生动鲜活的历史画卷，展现出华夏民族早期体魄与精神的律动。 一、 祭祀与礼仪：体育的古老起源 追溯先秦体育的源头，我们不得不将目光投向那与神灵沟通、与祖先对话的古老祭祀活动。在那个“万物有灵”的年代，祭祀不仅是一种宗教仪式，更是维系社会凝聚力的重要手段。而体育，恰恰在其中扮演了不可或缺的角色。 弓射与狩猎： 史籍中不乏关于先民狩猎的记载，而弓射作为狩猎的核心技能，自然也成为了一项重要的体能训练和技艺展示。在祭祀典礼上，弓射往往被赋予神圣的意义，射手技艺的高超被视为上天眷顾的象征，射出的箭矢承载着祈福、祭告的寓意。这不仅仅是简单的射击，更是对力量、精准、专注的综合考验，也蕴含着对自然力量的敬畏与征服。从《诗经》中“载驰载驱，射人以盘”的描绘，到祭祀场合中“射侯”的仪式，都清晰地表明弓射早已超越了单纯的狩猎，上升为一种带有宗教色彩的体育活动。 舞雩与歌唱： 在干旱的年代，人们会举行“雩祭”以祈求雨水。而“舞雩”，即通过舞蹈和歌唱来感召上苍，这本身就是一种集体的、富有韵律感的身体律动。参与者身着盛装，载歌载舞，他们的动作舒展有力，节奏明快，不仅是表达对雨神的敬意，更是对生命的热情讴歌，对美好生活的期盼。这种集体性的身体表达，不仅能够宣泄情感，更能增强部落或氏族的凝聚力。 其他祭祀性运动： 除了弓射和舞雩，一些部落或氏族在祭祀中可能还包含了摔跤、奔跑、跳跃等原始的身体对抗或展示活动。这些活动或许是为了模拟战争场景，以示勇武；或许是为了检验氏族成员的体能，以保证部落的生存竞争力；又或许是为了通过身体的搏斗来驱除邪祟，祈求平安。这些活动虽然未能留下详尽的文字记载，但它们作为一种普遍存在的社会现象，无疑是先秦体育文化的重要组成部分。 二、 军事与训练：体能与技艺的融合 先秦时期，战乱频仍，战争是生存与扩张的重要手段。因此，军事训练与体育活动紧密结合，成为塑造勇士、巩固国家力量的关键。 “六艺”中的体育内涵： 儒家经典《周礼》中提出的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，其中“射”和“御”便是典型的军事体育项目。“射”在前文已述，强调的是弓箭的精准与力量。“御”则是指驾驭战车，这要求驾驶者具备精湛的车技、良好的协调能力以及对战局的判断力。在战场上，战车不仅是移动的平台，更是集攻击、防御、突击于一体的战争机器，驾驭战车者往往是身经百战的精锐，其技艺直接关系到战争的胜负。 军事体操与体能训练： 除了“六艺”中的技艺，军队的日常训练必然包含大量的体能锻练。长跑、短跑、负重行军、搏斗、器械操练等，都是为了提升士兵的耐力、爆发力、力量和抗击打能力。这种训练的目的是为了让士兵在战场上能够以最好的状态投入战斗，在恶劣的环境下生存，并能有效地执行作战任务。许多古代战争中，士兵的个人体能和战斗技巧往往能起到决定性的作用。 校场与演武： 为了检验训练成果，军事演习和比武考核是必不可少的环节。在校场上，士兵们接受严格的检阅，进行模拟作战演练，展现他们的军事技能和身体素质。这些演习不仅是对个体士兵的训练，更是对整个军队协同作战能力、纪律性的检验。同时，一些公开的比武也带有展示勇武、激励士气的目的。 三、 休闲与娱乐：体育的日常化进程 体育并非仅仅是宗教仪式或军事训练的附属品，在先秦社会，它也逐渐渗透到贵族和普通民众的日常生活中，成为一种重要的休闲娱乐方式。 狩猎的盛行： 狩猎作为一项古老的活动，在先秦时期仍然是贵族阶层重要的娱乐项目。在广阔的山林原野中，骑马、射箭、围猎，既能锻炼身体，又能增进社交，还能体验征服自然的乐趣。许多史料都记载了诸侯王侯大规模的狩猎活动，这不仅仅是为了获取食物，更多的是一种展现实力、宣泄精力、进行社交的方式。 宴饮中的游戏： 在贵族的宴饮场合，体育活动也常常穿插其中，成为助兴的节目。例如，围猎归来后的“打猎”庆祝，或者在宴会上进行一些简单的体力游戏，如掷石、投壶等。投壶是中国古代一种重要的宴饮游戏，将箭投进壶中，以决定胜负。它要求参与者具有一定的臂力、精准度和礼仪，是一种充满雅趣的体育活动。 民间体育的端倪： 尽管史料对普通民众的体育活动记载较少，但可以想象，在农耕生活之余，人们也会进行一些简单而富有活力的活动。例如，儿童的奔跑嬉戏，成年人的摔跤、拔河等。这些活动或许没有系统的规则和专业的场地，但它们真实地反映了民众对身体活动的需求和乐趣。一些地区的节庆活动中，也可能包含一些民间的体育表演或竞赛。 四、 体育与哲学思想的交融 先秦时期是中国思想文化大爆发的时期，各种哲学流派纷纷涌现，并对体育文化产生了深远的影响。 道家的“养生”观： 道家强调“道法自然”，主张顺应自然规律，注重身心的和谐统一。在“养生”的理念下，一些导引、吐纳等形式的健身活动应运而生。这些活动通过特定的呼吸方式、肢体动作，来调和身体的气血，达到强身健体、延年益寿的目的。虽然这些活动在先秦时期可能尚未系统化，但其萌芽已现，为后世的养生功法奠定了基础。 儒家的“中庸”与“仁爱”： 儒家思想强调“中庸之道”，即凡事适度，不偏不倚。在体育方面，也体现为对身体素质和技艺的均衡发展，而非一味追求极致。同时，儒家倡导“仁爱”，体育训练也应当以人为本，注重身心健康的全面发展，而非将人变成冰冷的战争机器。孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教育思想，也将体育（“艺”）作为培养君子全面素质的重要组成部分。 墨家的“兼爱”与“尚力”： 墨家思想强调“兼爱”，认为所有人都是平等的。在军事上，墨家重视实战能力和身体素质，其“非攻”主张并非完全排斥军事，而是强调防御和保卫。因此，墨家可能也推崇能够提升士兵战斗力的体育训练。 五、 体育器具与场地 随着体育活动的发展，一些简易的体育器具和场地也逐渐出现。 弓箭、戈戟、战车： 这些是军事体育的主要器具，同时也是社会地位和权力的象征。 投壶、石球： 这些是贵族宴饮和休闲娱乐中的常见器具。 校场、射苑： 这是军事训练和考核的专用场地，虽然规模可能不如后世，但已具备了相应的设施。 结语 先秦时期的体育文化，是那个时代社会生活、思想文化、军事活动相互作用的产物。它不仅仅是简单的身体活动，更是承载着祭祀的虔诚、战争的严酷、休闲的闲适，以及哲学思想的启迪。从祈雨的舞雩到战场上的搏杀，从贵族的狩猎到民间的嬉戏，体育以其独特的方式，塑造了先秦时期人们的身心形态，凝聚了氏族部落的力量，也为中华文明的繁荣奠定了坚实的体魄与精神基础。本书的梳理与探究，旨在揭示这段被历史长河稀释的往事，重现先秦时期华夏民族在体育律动中所展现出的勃勃生机与古老智慧，让后人得以窥见那段伟大文明的萌芽与 formative experience。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我立刻被它的书名所吸引——《先秦体育文化史》。这四个字本身就充满了一种古老而磅礴的气息。我一直对古代的社会生活充满了好奇，特别是那些与我们现代生活既相似又截然不同的方面。体育，作为人类最基本、最原始的活动之一，在不同的历史时期，扮演的角色和意义必然千差万别。我特别想知道，在那个文字记载相对稀疏的先秦时期，我们是如何得知他们的体育活动的？是通过出土的文物、壁画，还是零散的古籍记载？这本书是否能够将这些零散的线索梳理清晰，构建出一个相对完整的先秦体育图景？我期待作者能够带领我穿越时空，去感受那些早已消失的运动项目，比如古代的狩猎活动，它们是如何进行的？其中蕴含着怎样的生存智慧和技术？还有那些可能与战争紧密相关的技艺，它们又是如何发展和演变的？更重要的是，我想了解先秦时期的人们，是如何看待体育的？它是一种娱乐，一种教育，还是一种祭祀方式？这本书能否帮我解答这些疑问，让我对中华民族的体育文化有一个更深层次的认识？

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够穿越历史长河的文化脉络充满兴趣，而体育文化无疑是其中最生动、最充满生命力的一支。特别是“先秦”这个概念，总让我联想到那个百家争鸣、思想碰撞的伟大时代，而在这个时代背景下，体育扮演了怎样的角色，又是如何与当时的思想、政治、社会生活交织在一起，是我非常好奇的。这本书的书名《先秦体育文化史》恰好触及了我内心深处的求知欲。我期待它能不仅仅停留在对一些具体的体育项目进行罗列和介绍，而是能够更深入地探讨这些体育活动背后的文化内涵。比如，体育技能是如何被纳入到当时的教育体系中的？它在贵族教育和普通民众教育中分别扮演了怎样的角色？在战争频繁的年代，体育训练又是如何为军事服务，如何塑造士兵的体魄和意志？更深层次地，我想知道先秦时期的人们，是如何通过体育来理解自然、认识自我，以及如何将体育活动与他们的信仰、祭祀仪式相结合？这本书能否为我揭示这些隐藏在体育表象之下的深刻文化意义，让我得以窥见那个时代人们的精神世界和价值追求？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《先秦体育文化史》瞬间就勾起了我的好奇心，毕竟“先秦”这个词本身就充满了神秘感和厚重的历史积淀。我一直觉得，体育不仅仅是身体的运动，更是一种文化的载体，承载着一个时代的精神风貌和价值观念。所以，当我知道有这样一本专门研究先秦时期体育文化的书时，我迫不及待地想要一探究竟。我期待这本书能带我走进那个遥远的时代，去感受古人的体育活动，了解他们是如何通过体育来塑造身体、锻炼意志，甚至沟通神灵的。想象一下，在那个尚未被现代文明高度开发的年代，人们的体育活动是怎样的原始而纯粹？是狩猎、角力，还是那些我们可能从未听说过的仪式性运动？这些活动背后又蕴含着怎样的哲学思想和道德规范？我希望作者能够通过细致的考证和生动的笔触，为我描绘出一幅鲜活的先秦体育文化图景。同时，我也对书中的学术严谨性抱有很高的期望，希望它能基于可靠的史料，给出令人信服的论述，而不是空泛的臆测。毕竟，历史研究的魅力就在于其真实性和深度，而体育文化的研究则更能触及人类最本真的活力与精神。

评分☆☆☆☆☆

这本《先秦体育文化史》的书名，一下就勾起了我对历史深处的好奇心。我一直觉得，一个民族的体育文化，是最能反映其原始生命力和时代精神的标志之一。而先秦，那是一个多么充满力量与变革的时代啊！我非常想知道，在那个还没有现代意义上的“体育场馆”和“专业运动员”的年代，先秦的先民们是如何进行体育活动的？他们的“运动”是为了什么？是生存的需求，是祭祀的仪式，还是仅仅为了娱乐和强身健体？这本书是否能够为我描绘出那些早已消失的运动场景，比如古人是如何进行狩猎的？又是如何进行搏斗和角力？这些活动是否与当时的社会等级、战争形式有着密切的联系？我更期待的是，作者能够挖掘出隐藏在这些体育活动背后的文化基因。体育在先秦时期，是否已经承载了某种道德规范、哲学思想，或者对宇宙自然的理解？它又是如何与当时的礼仪、音乐、军事等其他文化形式相互影响、相互塑造的？这本书如果能帮我勾勒出这样一幅先秦体育文化的立体画卷，那将是一次非常难得的精神探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象是它所聚焦的时代——先秦。这个时期是中国历史上一个极其重要的转型阶段，思想文化空前活跃，“诸子百家”争鸣，奠定了中华文明的基石。而将体育文化置于这样一个宏大的历史背景下去审视，无疑是一种极具眼光的视角。我猜想，先秦时期的体育活动，绝不仅仅是为了强身健体那么简单，它很可能与当时的社会结构、政治制度、甚至宗教信仰紧密相连。例如，贵族阶层的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中，“射”和“御”便是典型的体育技能，它们如何被纳入教育体系，又如何体现了当时的社会等级和权力结构？又比如，战场上的搏杀与平日的体育训练之间，有着怎样的联系？再者，古代祭祀活动中常常伴随着各种形式的体育表演或竞赛，这是否反映了体育在当时社会生活中扮演的神圣角色？我期待这本书能够深入挖掘这些细节，揭示先秦体育文化所蕴含的丰富社会学、人类学乃至哲学意义，帮助我们理解那个时代人们的生存状态、价值取向以及他们独特的精神世界。