基本信息

书名：性心理学(套装全2册)(潘光旦译 性心理学的百科全书)

定价：88.00元

作者： 霭理士,潘光旦

出版社：山东文艺出版社

出版日期：2018-06-01

ISBN：9787532956111

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

《性心理学》是霭理士的巨著《研究录》（七部）的“普及本”，是一本关于性心理的百科全书，内容涉及性的生物学基础、性冲动的性质、求爱的生物学、青年期的性冲动、性的教育、性的歧变、婚姻与性、生育问题、恋爱的艺术、性的升华等方方面面。《性心理学》虽然是一本科学著作，但带有浓厚的人文色彩。逻辑清晰，行文优美，兼顾科学性与艺术性，也是一本写给普通读者的教科书。

目录

《性心理学》（上册）

译　序

原　序

章　绪论

第二章　性的生物学

节　性的物质基础

第二节　性冲动的性质

第三节　所谓发欲带

第四节　求爱的生物学

第五节　有选择的求偶与性选择的因素

第六节　性择与触觉

第七节　性择与嗅觉

第八节　性择与听觉

第九节　性择与视觉

注释

第三章　青年期的性冲动

节　性冲动的初期呈现

第二节　自动恋

第三节　性爱的白日梦

第四节　性爱的睡梦

第五节　

第六节　影恋

第七节　性的教育

注释

第四章　性的歧变与性爱的象征

节　性的歧变

第二节　儿童时期的性歧变

第三节　溲溺恋及遗矢恋

第四节　物恋

第五节　兽毛皮革恋与动物恋

第六节　窃恋

第七节　裸恋

第八节　虐恋（施虐恋与受虐恋）

第九节　性的衰老

第十节　社会对于性歧变的态度

注释

《性心理学》（下册）

第五章　同性恋

节　性的逆转

第二节　性逆转的诊断

第三节　性美的戾换现象

第四节　治疗的问题

注释

第六章　婚姻

节　引论（绝欲的问题）

第二节　婚姻的可取性

第三节　婚姻美满的问题

第四节　一夫一妻的标准

第五节　生育的控制

第六节　不生育的问题

第七节　阳痿与阴冷（性能不足与性感过敏）

第八节　贞节

第九节　经绝

注释

第七章　恋爱的艺术

节　性冲动与恋爱的关系

第二节　何以恋爱是一种艺术

注释

第八章　结论

节　性冲动的动力性质

第二节　升华

注释

附录一　中国文献中同性恋举例

溯原

一部分史传中的实例

一部分稗史中的实例

同性恋的风会

因缘的解释

附录二　霭理士传略

作者介绍

作者简介：

哈夫洛克霭理士是19世纪末至20世纪初英国的性心理学家、思想家、作家和文艺评论家。

霭理士在哲学、宗教、社会学、人类学、文学、翻译、医学和生物学等学科范围内，都有很大的贡献。其中ZUI为突出的是，他终身严肃从事人类性科学的研究和教育，认真探讨人类的精神世界和性的生物学的密切关系；他和弗洛伊德一起，是性科学领域里ZUI早而且ZUI ZHU名的前驱。欧美各国研究过霭理士的许多学者都高度评价他的人品和学问，美国评论家孟根甚至称赞他为“当代ZUI文明的英国人”。

译者简介：

潘光旦，中国社会学家、优生学家、民族学家、翻译家。潘光旦早年留学美国，学成归国后在上海、长沙、昆明、北京等地多所大学任教，以其学贯中西、博通古今的学问和卓然不群的独到见识成为一位光彩照人的学界泰斗。

他一生涉及广博，在性心理学、社会思想史、家庭制度、优生学、人才学、家谱学、民族历史、教育思想等众多领域都有很深的造诣。著有《优生学》《人文生物学论丛》《中国之家庭问题》及译著《性心理学》等。

文摘

性冲动的性质

我们现在可以从性发育的纯粹生理方面转到心理或精神方面了。

在精神或心理方面，我们到现在还没有什么大家公认的一番理论。在西洋，很老的一个通俗的看法是把性冲动很简单地看作一种排便似的需要的表示，和大小解一样，并且一样有周期的性质。那当然是一个不正确而且容易引起误解的看法。一则男子的并不是垃圾一般的东西，非得清除不可，再则在女子方面，不但没有什么东西可排，并且根本没有像要排便似的欲望。比较更冠冕的一套理论是把性冲动解释为一种“生殖的本能”。不过，严格讲来，这样一种本能是不存在的，并且，就性别已经分化的生物而论，也是不需要的。实际上所需要而已足够的，只是一个动作的冲动，教两性彼此可以接近和接触，而使受精作用不落空罢了。只要这一点有着落，子女的生育保抱，就有父母慈爱的冲动做保障。总之，生殖的本能是毋庸假设的。

近时讲本能论有力的是心理学家麦图格教授（Mc-Dougall），他那本《社会心理学引论》也风行一时；不过说也奇怪，在这样一本比较有规模的书里，除了提到“生殖的本能”而外，对于性冲动竟完全没有过问；一直到这书的第八版里，我们才找到附加的一章，叫作《性的本能》。在这一章里，著者对“性本能”下了如下的一个定义：“性是复杂的、先天就组织成的、身心两方面都有关系的一种倾向，包括三个部分，一是识的，二是感的，三是动的；从神经的功能与结构方面看，一就属于传入神经或感觉神经，二属于神经中枢，三属于传出神经或运动神经。”麦氏又指出，在知觉的一面，我们有一种内在的倾向去感知与不断地辨别种种事物，同时这种感知与辨别也正是种族的安全所必需，不由我们不做适当的反应，换言之，我们自有一种能力来辨别异性，而一经辨别，一套适当的反应就如影随形似的连接而来，终于达到合的后目的。

麦氏的定义，连他自己也说，实际上是适用于一切本能的，初不限于性的本能；同时他对一般的本能又有一个定义说：“本能是一些内在的特殊的心理上的倾向，凡属同一物种的个体所共有而必有的。”总之，这一类笼统的说法，对于两性所由接近以至于所由结合的过程，并不能有所发明，并不能增进我们对于这过程的了解。

心理学界很早就有一个废止本能的概念的趋势，对于这趋势我是赞成了好久的；固然，到如今舍不得它的人还是不少，例如麦图格、毕埃隆（Piéron）和许多别的心理学者。也许本能这个名词就根本要不得。一则这名词的来历就不很高明，这是鲍恩（Bohn）以前就说过的，再则它并没有一个大家可以公认的意义。当初斯宾塞（Spencer）曾经把它解释为“综合的反射作用”；就普通的用途论，这解释也未尝说不过去，但在学术上，则总成一个问题；例如，本能的行动有没有意识作用，在主张用本能这名词的人，就把这问题轻轻搁过，认为无关宏旨。

一般生物学派的心理学者，包括那些没有受过雷勃（Jacques Loeb）的机械学派影响的人在内，大抵赞成回复到当初孔狄亚克（Condillac）的主张，就是，放弃本能的名词不用。他们说我们的任务是在把种种自动的心理作用分析清楚，这已经是够困难了，如今要我们在分析的时候，再用上一个意义既很不明白而历史又极为复杂的名词，不是难上加难么？要他们做难上加难的事，他们并没有这义务。就我个人而论，我一向喜欢用“冲动”的名词。这名词的问题比较少，并且，弗洛伊德说过：“冲动性原是‘本能’的中心要素。”所以我们在下文的讨论里，不预备把性看作一种“本能”，更不预备把它和“生殖的本能”混为一谈；爱说“生殖本能”的人也许用意在教性的现象见得更雅驯些，但这种做法总是浅见；同时，把一种冲动的目的讲了出来，并不等于把它的性质分析清楚，何况这目的又是间接的，是可以达到而未必达到的呢？我们的对象只是性冲动与性冲动的分析，不问其他。

性冲动的分析，以前也有不少的人做过，但是到了1897 年，冒尔（Moll）的学说问世以后，这种工作才进入一个更高的境界。⑧冒氏认为性冲动中有两个成分：部分所以迫使狭义的生殖器官的部分发挥一种功能，在男子就是的迸出，这确是和膀胱的泌尿功能可以比较的；第二部分则所以迫使一性的人去和另一性的人发生身体上与精神上的接触。前者冒氏称为“解欲的冲动”（impulse of detumescence），后者为“厮磨的冲动”（impulse ofcontrectation）。⑨（这两个成分都可推源到上去，部分是比较初元的，第二部分则比较后来的，但彼此分得清楚，并且也许是各自分立的。正常的完整的性冲动是由于两者的结合。

冒氏的分析是很科学的，也是很精湛的。因此，到现在已经得到很多人的公认。但冒氏之说也有它的困难；例如，解欲之说适用于男子，而不大适用于妇人；同时，部分之说硬把一个囫囵的过程劈而为二，也不免有些牵强。关于后一种的困难，就有几位研究家曾经指出过，例如缪勒（Robert Müeller）与圣保罗（Saint-Paul）。这些及其他的困难又怎样可以免除呢？我在好几年以前就利用了达尔文进化论里颠扑不破的一部分学说，就是性选择的那一部分，来修正冒氏的说法。⑩（假如我们细察一般动物以及未开化的人群的性功能的过程，我们便很容易觉察我们决不能拿“解欲”做一个起点。欲而需解，则事前必有一个积累的过程。解欲之前，必先“积欲”（tumescence）。在养驯的家畜中间及已有文明的人类中间，积欲是一个很容易发生的过程；在自然状态中，却往往不这样容易。在自然状态中，要把积累起来，在雄性方面，要花上许多活动与炫耀的功夫，而在雌性方面，要费上不少旁观与考虑的时间才行。冒氏所称的厮磨的过程，无论其为身体的或精神的，其效用也无非在增进积欲的程度，所以厮磨的过程不妨说是积欲的过程的一部分。这样一来，性冲动的分析就觉得比较圆满了。性选择的决定，就发生在积欲的迟缓的过程之中。斯登达尔（Stendhal）所称的恋爱的结晶化，以及种种个别的性的象征，无论其为常态的或的，也就在这过程中推演而出。积欲固然在前，但解欲终究是全剧的目的与高潮；解欲是一个解剖学和生理学的过程，而同时，无疑的也处处和心理学发生关系。解欲也是积欲的关键，关键不明，我们对于性冲动的心理分析，还是模糊的，不正确的。

就通常的情形而论，积欲与解欲是衔接得很紧的。积欲好比积薪，解欲好比积薪点着后火焰的上腾，这火焰不是寻常的火焰，而是生命的火焰，一经燃着，生命便可以世世代代地不断传递。这过程好像是两节的，而实际还是一贯的，好比平地上打木桩，打桩的那个极有分量的大铁锤，用了大力举起之后，突然放下，正打在桩子的顶上，就把桩子打下好几尺去。积欲的阶段好比大铁锤因蒸汽之力被高高举起的阶段，而解欲的阶段便是它被突然放下的阶段了；直到桩子入地，那积累的力量才完全解放出来，好比把推动到目的地才结束解欲的阶段。我们在这里所称的积欲，在文学上或社会学上我们也叫作求爱；一个男子，因性冲动的力量，而向女子接近，就是求爱。在未婚的人，求爱往往是一个很冗长的过程。但我们不要忘记，就在已婚的人，每一度的合，也必得经历这两节而一贯的过程，才算正当，才算有效力，对双方才能满足；换言之，在解欲以前，多少得经过一些求爱的手续。

这缩短的求爱手续，虽然缩短，却有它的功用。合的关系，天长日久则生厌倦之心，要避免厌倦的心理而增加欲力的积累，这手续是不可少的。缩短的求爱大部分属于触觉方面。触觉与其他知觉所引起的欲力的积累，达到相当程度以后，积欲的现象就由渐而骤地集中到生殖器官上面，终于到达了顶点，而解欲的现象便接踵而来。的过程初原是神经的与精神的居大半，到了积欲的后期与将近解欲之顷，活跃的器官倒是许多血管。进化史上古老的所谓以皮肤为媒介的，到此还有它的地位：积欲到了后期，全身的血好像是完全向皮肤输送灌注似的，因而造成各部分的所谓充血状态。脸部变红了，同时生殖器官也起着同样的变化。生殖器官的充血，在男子方面，引起阳

具的；前人说过，“是阳具的害臊”，虽属比喻，却有至理。不过脸的害臊与生殖器官的害臊有一点不同，在后者，充血的作用是一个确切与特殊的功能，就是在合的时候，可以插入异性的生殖器官。因此，阳具中的血管的机构是很特别的一种，是由多量的结缔组织、动静脉管与平滑肌肉纤维错综纠缠而成的，三者综合，叫作性的组织。性组织的可以由神经中枢唤起，也可以由触觉激发。

序言