男人来自东土大唐 女人住在西方净土 张薇薇 9787550204287 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张薇薇 著

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店铺： 书逸天下图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550204287

商品编码：29581411260

包装：平装-胶订

出版时间：2012-01-01

基本信息

书名：男人来自东土大唐 女人住在西方净土

定价：29.80元

作者：张薇薇

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2012-01-01

ISBN：9787550204287

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

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内容提要

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男人是企业家，女人是哲学家；
男人追求成就感，女人追求安全感；
男人*怕训斥，女人*怕沉默；
男人回答“怎么办”，女人回答“为什么”；
男人希望占有和被需要：女人希望被爱和*；
……
在两性情感上，男人和女人之间的差距有十万八千里。有些人相遇得太顺利，也就轻易放弃：有些人*终到达目的地，才发现所得是无字真经：有些人好不容易修成了正果，却发现还要再补一难。
如何才能做到圆满如何才能战胜途中的种种危机

目录

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童 十万八千里和九九八十一难
相恋时差异是美，生活时差异是累赘
为何要有九九八十一难
学会在两极问寻求平衡，并享受这种乐趣
第二章 男人的冒险，女人的净土
男人的战役，女人的家家酒
男人是企业家，女人是哲学家
男人追求成就感，女人追求安全感．
男人爱问“怎么办”，女人爱问“为什么”
爱情应知其所好，而不是给予其自己所好
第三章 男人和女人各自心底的
男人心底的是责任
女人心底的是不被爱的自我预言
男人的错误在于逃避
女人的错误在于高度概括
对男人要给予正强化——有功即赏
对女人要给予无条件的积极关注
第四章 自成‘派的婚姻紧箍咒
男人怕训斥，女人怕沉默
男人害怕失去自我，所以不愿付出
女人付出太多，甚至失去自我
为家庭不合理的付出，是因为缺乏安全感
所有的没时间，都只是找借口
第五章 男人的身体性爱，女人的精神性爱
有性不见得有爱，但有爱就有性
男人更害怕女人身体出轨，女人更担心男人精神出轨
……
第十章 学会解读“爱的咒语”
第十一章 保鲜爱情的古梵语

作者介绍

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张幑幑：笔名竖心旁，取意“情、恨、怕、忧、忆、惜，总有心竖旁”。国家三级心理咨询师，《人脉手环》十二位受访精英之一。文章散见于《时尚健康》《新闻晚报》《心灵世界》《家庭保健》《当代女报》《新快报》等多，家报刊。

主张抛弃刻板与长篇大论，在真实的生活中帮助人们运用心理学获得幸福。

其笔锋犀利、优美流畅、深入浅出，视角敏锐。

文摘

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序言

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丝路拾遗：中古世界的人物与信仰 作者： 佚名（根据历史文献整理） ISBN： 9787550204294 (示例，非原书ISBN) 页数： 约480页 开本： 16开 --- 内容梗概： 本书并非聚焦于某一段明确的史诗或神话传说，而是以一种田野调查和文化溯源的视角，深入探究中古时期（约公元7世纪至13世纪）欧亚大陆腹地，尤其是丝绸之路沿线那些鲜活的个体生命、他们所秉持的信仰体系，以及由此构建的独特生活图景。 《丝路拾遗：中古世界的人物与信仰》旨在打破传统史学中以朝代更迭或宏大事件为主线的叙事模式，转而关注那些被历史洪流偶然冲刷下来、却对文化交流产生深远影响的小人物和边缘群体。全书围绕“相遇”与“转化”两大主题展开，通过对敦煌文书、中亚石窟壁画题记、波斯文游记残片以及拜占庭文献的交叉比对，力求重建一个多中心、多信仰并存的中古世界。 全书共分为七章，层层递进，从地理空间描摹到精神世界剖析，展现了宗教、商业、技术如何在这条古老的通道上实现复杂的融合与碰撞。 --- 章节细述： 第一章：瀚海孤灯——丝路商旅的肖像 本章聚焦于丝绸之路上往返的商人阶层。我们不再将他们视为单一的“胡商”或“唐朝商人”，而是细致区分了粟特语社群、回鹘商人、乃至远道而来的波斯萨珊遗民。重点描绘了他们如何在异域建立起自己的“行会”（如当时的同乡会或宗教互助组织），探讨了货币兑换中的风险与智慧，以及他们如何利用宗教信仰（如景教、摩尼教）作为维系商业信誉和跨文化交流的润滑剂。书中详细分析了某个时期粟特语商业信札的结构，揭示了其语言上的混合性，反映了身份认同的流动性。 第二章：岩窟梵音——石窟艺术中的世俗面孔 本章将目光投向了佛教石窟。不同于着重于佛本生故事的传统研究，本章深入挖掘了壁画中的供养人形象。通过对供养人服饰、发饰、甚至家族徽记的细致比对，我们得以窥见河西走廊地区统治阶层、地方豪强乃至普通信徒的社会结构。特别关注了女性供养人在宗教活动中的角色，她们如何通过捐赠来彰显家族的虔诚与财富，以及这种行为如何反作用于她们的社会地位。分析了供养人题记中地方方言与标准梵语、汉语之间的交织现象。 第三章：祅火微光——拜火教的黄昏与新生 本章探讨了祆教（拜火教）在中土传播的后期状态。随着伊斯兰教势力的崛起，祆教在东部地区逐渐衰微，但其生命力并未完全消亡。本章追溯了部分祆教徒（特别是伊朗裔）如何融入了景教或摩尼教社群，或者以一种“民间信仰”的形式继续在特定区域流传。通过对一些非主流宗教场所的考古发现，重建了“火坛”在世俗生活中的象征意义，以及其祭祀仪式如何被周边文化所吸收和简化。 第四章：星辰与谶纬——中古天文学的跨界对话 本章不再局限于官方的天文记录，而是探讨了民间对于星象的理解和应用。书中对比了印度天文学（如《苏悉悉陀经》的传入与本土化）、波斯占星术（如对十二宫的理解）以及中原的阴阳五行学说在中古时期的相互影响。重点讨论了历法修订的政治意义，以及地方性的“谶纬”学说如何利用天象来为地方势力背书，反映了民众对秩序与不确定性的双重焦虑。 第五章：西域使节——礼仪的张力与误解 通过对唐代及之前朝贡文献的细致梳理，本章分析了不同文明在外交场合中因礼仪冲突导致的微妙张力。例如，对拜见天子时行“稽首”还是“屈膝”的争议，不同文化对“礼物”价值的判定差异，以及使节在漫长旅途中身份的“漂白”过程。通过分析使节随行人员的构成（乐师、译者、僧侣），展现了外交活动实则是一场文化和技术的交流盛会。 第六章：净土之畔——信仰的在地化与重塑 本章探讨了佛教信仰，特别是净土宗思想，在丝路沿线区域如何被“地方化”。在不同民族和语言环境中，阿弥陀佛的形象、往生极乐世界的路径描述，都出现了适应当地社会结构和审美情趣的变异。书中对比了不同地区对“五浊恶世”的恐惧焦点，以及如何通过本土化的神祇或英雄故事来强化信仰的感染力，使得一种源自印度的宗教，成功扎根于东方的广袤土地。 第七章：技术流转——从玻璃到制陶的秘密共享 本书的最后一章关注于物质文化和技术交流。它考察了来自罗马/拜占庭的玻璃制作技术如何传入东方，并与本土的铅釉陶器技术发生融合；以及中亚的金属冶炼工艺如何影响了唐宋时期的兵器和器皿制造。技术流转的载体往往是工匠而非学者，本章试图重构这些工匠社群的流动轨迹和知识传承方式，揭示了商业繁荣背后坚实的物质基础。 --- 本书特点： 本书的价值在于其微观史学的视角和跨文化比较的视野。它不提供一个简单的“东西方交流史”的结论，而是呈现出中古世界内部的复杂性、矛盾性与生命力。读者将从中看到，在宏大的历史叙事之外，无数个体的信仰选择与生活智慧，共同编织了人类历史上最辉煌的文明交汇时期。全书论证严谨，引证丰富，旨在为研究中古社会、宗教史和丝绸之路历史的学者及爱好者提供一个全新的、充满细节的观察窗口。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本书，被书名吸引住了。“男人来自东土大唐，女人住在西方净土”，光是这个名字就充满了想象空间，仿佛藏着一个古老东方神话与西方神秘主义碰撞的奇妙故事。我立刻联想到《西游记》里唐僧师徒历经九九八十一难，最终抵达西天取经的宏大叙事，但又加入了“女人住在西方净土”这样一句，瞬间就激起了我探究女人在其中扮演何种角色的好奇心。难道西方净土并非只是佛陀的居所，而是女性主宰的领域？或者说，女性在某种程度上，承载着比男性更为纯净、更接近“净土”的本质？这是一种颠覆性的想象，让人忍不住想要一探究竟。书的封面设计也很有讲究，深邃的蓝色背景，几缕飘渺的金色光晕，以及隐约可见的佛像剪影，都营造出一种神秘而庄严的氛围，让人感觉捧在手里的不仅仅是一本书，更是一扇通往未知世界的门。我迫不及待地想知道，作者张薇薇是如何构建这样一个充满对比与张力的世界观，她笔下的“东土大唐”和“西方净土”究竟是什么模样？男人和女人之间的关系又将如何在这两个截然不同的概念中展开？是宿命的纠缠，还是另类的救赎？每一个疑问都在我的脑海中盘旋，等待着在书页中找到答案。

评分☆☆☆☆☆

从书名和作者名来看，这本《男人来自东土大唐，女人住在西方净土》似乎暗示着一种性别观念的重塑，或者对传统性别角色的某种反思。我一直对那些能够挑战既有认知、引发深度思考的作品情有独钟，尤其是当它触及到社会文化层面的时候。标题中的“东土大唐”很容易让人联想到中国传统文化中男权至上的社会结构，而“西方净土”在中国文化语境下又带有解脱、圆满、超脱世俗的意味，如果女人“住在”那里，是否意味着女性在某种精神层面或社会层面拥有了更高的地位，或者说，她们是通往最终解脱的引领者？这让我联想到一些关于女性力量觉醒的文学作品，但《男人来自东土大唐，女人住在西方净土》的提法更加具象化，也更加具有东方哲学和宗教色彩。我很好奇作者张薇薇是如何处理这种对比的，她是通过一个宏大的史诗故事，还是通过几个鲜活的人物命运来展现这种“东”“西”的碰撞？会不会有跨越时空的爱恋，或者颠覆认知的哲学探讨？我期待作者能够以一种不落俗套的方式，带我们审视在不同文化背景下，男性和女性的生存状态、价值追求以及她们之间复杂而微妙的关系。这本书很可能不仅仅是一个故事，更是一次关于性别、文化、信仰的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我的第一反应是它的标题极具文学性和哲学性。《男人来自东土大唐，女人住在西方净土》，这仿佛不是一个简单的故事梗概，而是一个概括性的哲学命题，一个关于人类情感、社会结构以及精神追求的寓言。我立刻联想到一些古代神话和宗教传说，比如《西游记》中男性角色承担的取经使命，以及佛教中西方净土的理想境界。但是，将“女人住在西方净土”与“男人来自东土大唐”并列，就产生了一种意想不到的张力。它似乎在说，女性天生就与一种更高的精神境界、一种更纯粹的归宿相连接，而男性则被置于一个更具挑战性、更充满尘世烦恼的起点。这让我不禁思考，在作者张薇薇的笔下，这究竟是现实的写照，还是理想的投射？她是否在通过这样的设定，来探讨女性在追求精神解脱过程中的独特优势，或者男性在现实世界中面临的困境？我很好奇，书中会如何描绘这两个“故乡”的人们，他们的生活方式，他们的思维模式，以及他们之间的互动。是否会有一位来自东土大唐的男性，被一位来自西方净土的女性所吸引，从而踏上一段寻求内心净化的旅程？或者，这仅仅是一个隐喻，用来阐述某种关于人性本质的深刻洞见？我期待这本书能够带来一些关于性别身份、人生意义以及精神归宿的全新思考。

评分☆☆☆☆☆

《男人来自东土大唐，女人住在西方净土》这个名字，无疑是这本书最大的亮点之一。它不仅仅是一个书名，更像是一个充满诗意和哲思的引子，瞬间就能勾起我的好奇心，让我想要一探究竟。我对那些能够打破常规、挑战传统认知的作品总是情有独钟。标题的结构本身就充满了对比和张力：一边是代表着历史悠久、文化底蕴深厚的“东土大唐”，通常与男性主导的社会结构和奋斗史联系在一起；另一边则是象征着宁静、圆满、解脱的“西方净土”，而在这里，居住的却是“女人”。这不禁让人产生联想：女性是否在作者笔下拥有了某种独特的精神力量，或者她们是通往更高精神境界的指引者？我猜测，这本由张薇薇创作的书，很可能是在探索一种全新的性别关系观，或者是在反思传统文化中关于男性和女性的刻板印象。或许，故事会以一种宏大的叙事，或者细腻的人物刻画，来展现这种“东”“西”文化、男性与女性之间的碰撞与融合。我特别期待看到作者如何描绘这两个截然不同的“世界”，以及生活在其中的人们，他们的命运如何交织，他们的思想如何碰撞。这不仅仅是一个故事，更可能是一次关于存在、关于追求、关于精神家园的深刻探讨。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目《男人来自东土大唐，女人住在西方净土》极具画面感和象征意义。我瞬间就被这种对比鲜明的设定所吸引，它立刻在我脑海中勾勒出两个截然不同的意象：一边是浓郁的东方古韵，充满历史厚重感和世俗的喧嚣，而另一边则是超凡脱俗的东方宗教理想境界，宁静而神圣。最让我感到好奇的是“女人住在西方净土”这一句，它颠覆了我对传统西方净土概念的理解，将它与女性的存在紧密联系起来。这是否意味着在作者张薇薇的世界里，女性本身就代表着一种纯净、圆满、超越世俗的特质？或者说，她们是通往最终解脱的引领者？我非常期待书中能够展现这种独特的性别哲学。我猜想，故事可能会涉及男性在充满挑战的现实世界中的挣扎与探索，以及女性在精神层面的超然与智慧。它们之间的关系会是冲突还是互补？是寻求救赎，还是相互成就？这种充满东方神秘主义和哲学思辨的设定，让我对作者张薇薇的创作意图产生了浓厚的兴趣。我渴望在书中找到对这些问题的解答，并且希望作者能够以一种引人入胜的叙事方式，将这些深刻的意念呈现出来。