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內容介紹
"為什麼村上的小說如此迷人？他到底寫中瞭現代人心中的什麼？ 身為村上書迷的榮格心理學者河閤俊雄，嘗試以心理學來探究這個問題。 河閤俊雄說：“榮格心理療法的世界重視夢與意象，許多時候與現實或常識是不相同的。這和村上春樹所描繪的事物非常呼應。”而做為村上春樹的讀者，往往能經由流暢易讀的小說進入與現實不同的次元，觸碰到人們共同的基底而轉化自己，這或許就是其作品魅力所在。 河閤俊雄以榮格派心理學與曆史視野，從故事和夢境內在的角度，解析《1Q84》《黑夜之後》《奇鳥行狀錄》等不同時期村上作品，並援引夏目漱石的作品等日本小說作為參照，步步推敲齣《1Q84》跨越後現代性的精神內涵。 透過本書，你將在日本首席榮格心理分析師的詮釋中，發現日本*流小說傢布局中的心靈厚度與力量！ "  

關聯推薦

"村上春樹*推崇的日本心理學泰鬥河閤隼雄之子河閤俊雄*爆發力之作!你將在日本首席榮格心理分析師的詮釋中，發現日本*流小說傢布局中的心靈厚度與力量！海峽兩岸QW心理專傢王浩威、申荷永、呂旭亞、李孟潮聯袂傾情推薦！

1、作者QW度高：河閤俊雄為日本首席榮格心理分析師，即將齣任國際分析心理學學會（IAAP）新一屆會長，多年從事心理學教學與研究，其著作被多國引進齣版。

2、內容科學嚴謹，集心理學邏輯與文學鑒賞於一體：深入剖析夢、潛意識、自性、移情、現代意識，揭示村上春樹的小說迷人之處，以及村上作品反映的現代人心中的共鳴，通過文學作品來探索國人的心理，實現自我價值。

3、業界高度評價，QW人士鼎力推薦：王浩威、申荷永、呂旭亞、李孟潮等鼎力推薦。

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目錄
"推薦序1 推薦序2 作者序 DY章 前言——故事與心理學 故事與異世界　002 故事與夢境　005 村上春樹與心理學　008 深入性閱讀——村上春樹與夢的釋義　011 《1Q84》的特殊性　015 村上春樹世界的變遷　018 故事的個性與兩義性　020 第二章 獨立傾嚮與現代意識

"推薦序1

推薦序2

作者序

DY章

前言——故事與心理學

故事與異世界　002

故事與夢境　005

村上春樹與心理學　008

深入性閱讀——村上春樹與夢的釋義　011

《1Q84》的特殊性　015

村上春樹世界的變遷　018

故事的個性與兩義性　020

第二章

獨立傾嚮與現代意識

三種時間性　024

“十歲期”　028

心理學之“十歲期”　031

文學之“十歲期”　036

現代意識　040

個體意識解離與現代意識　043

父母及組織的特殊性　045

第三章

個體意識的解離與衝突

個體意識與現代意識的關聯　048

個體的孤立　051

個體的極端遭遇　056

個體對責任的逃避　060

身體是意識的歸屬點　063

個體的解離與世界的解離　065

後現代意識　067

第四章

後現代意識

《斯普特尼剋戀人》與《天黑以後》　070

《三四郎》與《斯普特尼剋戀人》 1——現代意識　072

《三四郎》與《斯普特尼剋戀人》2——後現代意識　076

後現代意識之眾生相　079

村上春樹與當代意識　090

第五章

神話世界及其幻滅

前現代與後現代　094

前現代世界——“小人兒”與空氣蛹　097

水平關係與垂直關係　100

物之靈性的消亡　102

《奇鳥行狀錄》中的前現代世界及其消亡　105

神話世界的消亡　109

罪惡的前現代　111

妖魔化的前現代與現代意識　113

第六章

CY性的逆轉與婚姻的四位一體性

轉摺點　116

殺意與愛意——前現代與後現代　118

浪漫愛情與歸屬感的缺失　121

虛無與承諾　123

神聖情侶　126

與CY性的交點——婚姻的四位一體性　129

《奇鳥行狀錄》中的另類四位一體性　134

第七章

凡人之愛與虛構之愛——心理學上的差異

CY性的陷阱　138

心理學上的差異——由神之愛演變為人之愛　140

人之愛——與現實的關聯性及排他性　144

人之愛的實現　148

村上春樹意識到心理學上的個體差異　152

愛情是為瞭逃避現實？　154

第八章

CY性的排除及其不徹底性

凡人之愛與CY性的排除　158

第三要素——孩子　160

神之子轉世　163

第三要素——牛河　166

欲望的三角形　170

第三者與CY性意識　173

CY性的不徹底性　176

第九章

存在的逆轉

始於人抑或始於神　180

前現代世界觀與當代世界觀　182

歸於地麵　184

發現現實　186

非典型式傢庭　188

發現個人經曆的《1Q84》　190

模擬性現實　193

靈魂中的現實　195

第十章

重迴故事

被隱去的故事　200

儀式與故事　203

故事中的故事　206

故事的逆轉　210

故事的兩重性　214

後記　227"

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在綫試讀
"浪漫愛情與歸屬點的缺失 青豆通過直接性關係及暴力來展現CY式的前現代感，而天吾則不同，雖然他的身世很離奇，但他卻選擇瞭一種溫和而疏離的生活方式。天吾從不與任何人發生聯係，始終保持一種超然獨立的態度。青豆與天吾的共同之處是他們都沒有伴侶，也沒有戀愛對象，而且從不輕易許諾。這種毫無歸屬的狀態正符閤後現代意識的特徵。《黑夜之後》將這種狀態及意外邂逅錶現得Z為淋灕盡緻。 然而，《1Q84》的作品風格卻隨著故事的推進而逐漸發生瞭變化。例如，青豆對派給她暗殺任務的老婦人說過，“我有喜歡的人”，而且她還曾發誓要永遠愛著那個人（BOOK1，P402）。當她即將去暗殺“先驅”領袖時，曾想過“愛就是我的全部，我會永遠愛著那個十歲的少年。”（BOOK2，P113）。由此可知，青豆深愛的人就是十歲時的天吾。另一方麵，天吾對青豆也是念念不忘，書中寫道，“在我心中，那個女孩從來不曾離去。”（BOOK2，P91）。盡管現實中的青豆與天吾是一種超然孤立的狀態，但他們心中卻藏著深深的愛意，而且這種愛意隨著故事發展而逐漸清晰起來。 這種深厚愛意很容易讓人聯想到浪漫的愛情故事，不過從《1Q84》的前部分內容來看，個體並未錶現齣浪漫愛情式的積極態度。同時，這種愛情態度也代錶瞭村上世界的現代意識。例如《斯普特尼剋戀人》，故事中的“我”雖然愛著堇，卻不主動接近她，而是與自己學生的母親保持著性關係。由此可見，“我”對所愛之物缺乏一種積極、熱烈的態度。正是由於理想與現實的解離纔導緻主人公從一開始就放棄瞭對理想愛情的追求。 《1Q84》中青豆與天吾的關係也是如此。青豆告訴中野步自己曾在十歲時喜歡過一個男孩，但青豆既不去尋找男孩，同時還在與其他男人發生關係，這讓中野步感到十分驚訝。此時的青豆處於一種不可思議的碎片化狀態。同樣，天吾也處於這種狀態中。雖然他一直為小學時沒能跟青豆說話而後悔不已，但當兩人在街頭擦身而過時，他依舊沒能主動開口，“也許之後又要為這次的擦肩而過而深深懊悔瞭。”（BOOK2，P92） 現代意識的特點是個體的自我歸屬及對象認定都十分清晰，而極端後現代意識中的個體缺乏對自我及對象的歸屬感，青豆與天吾錶現齣的意識狀態恰恰處於二者之間。雖然他們的意識形態中有一定程度的歸屬感，但這種歸屬感在初期並不存在，同時主體也缺乏對歸屬對象的承諾，類似於天吾父親錶現齣的“空缺感”。 虛無與承諾

"浪漫愛情與歸屬點的缺失

青豆通過直接性關係及暴力來展現CY式的前現代感，而天吾則不同，雖然他的身世很離奇，但他卻選擇瞭一種溫和而疏離的生活方式。天吾從不與任何人發生聯係，始終保持一種超然獨立的態度。青豆與天吾的共同之處是他們都沒有伴侶，也沒有戀愛對象，而且從不輕易許諾。這種毫無歸屬的狀態正符閤後現代意識的特徵。《黑夜之後》將這種狀態及意外邂逅錶現得Z為淋灕盡緻。

然而，《1Q84》的作品風格卻隨著故事的推進而逐漸發生瞭變化。例如，青豆對派給她暗殺任務的老婦人說過，“我有喜歡的人”，而且她還曾發誓要永遠愛著那個人（BOOK1，P402）。當她即將去暗殺“先驅”領袖時，曾想過“愛就是我的全部，我會永遠愛著那個十歲的少年。”（BOOK2，P113）。由此可知，青豆深愛的人就是十歲時的天吾。另一方麵，天吾對青豆也是念念不忘，書中寫道，“在我心中，那個女孩從來不曾離去。”（BOOK2，P91）。盡管現實中的青豆與天吾是一種超然孤立的狀態，但他們心中卻藏著深深的愛意，而且這種愛意隨著故事發展而逐漸清晰起來。

這種深厚愛意很容易讓人聯想到浪漫的愛情故事，不過從《1Q84》的前部分內容來看，個體並未錶現齣浪漫愛情式的積極態度。同時，這種愛情態度也代錶瞭村上世界的現代意識。例如《斯普特尼剋戀人》，故事中的“我”雖然愛著堇，卻不主動接近她，而是與自己學生的母親保持著性關係。由此可見，“我”對所愛之物缺乏一種積極、熱烈的態度。正是由於理想與現實的解離纔導緻主人公從一開始就放棄瞭對理想愛情的追求。

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