父亲的姓名 雅克 拉康 著 商务印书馆

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雅克拉康 著
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店铺: 吉林出版集团图书专营店
出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100158527
商品编码:28324018008
出版时间:2018-05-01

具体描述

内容介绍

本书是法国哲学家、精神分析学家拉康《文集》的一卷。本卷汇集了拉康相隔十年两篇发言。 一篇是“象征界、想象界与实在界”,它先于拉康在同年夏季期间撰写的罗马报告“言语与语言在精神分析中的功能与领域”,标志着“拉康的教学”开始走向了公众。此次报告构成了拉康对这个著名的三元组所作的一次完整的理论阐述,而在随后的三十年期间,它都自始至终地支撑着拉康的理论制作,直至以博洛米结及其种种衍生物的形式,变成了拉康教学的基本对象――不仅是概念的对象,而且也是数学的乃至物质的对象。 另外一篇是《父亲的姓名》这期研讨班一课,同时也是一课的发言稿。这期研讨班被迫中止后,拉康于1964 年1 月在乌尔姆街借巴黎高等师范学校的地方重新开课,并将研讨班更名为《精神分析的四个基本概念》。后者的许多思想都可在前者当中找到萌芽。可以说《父亲的姓名》对于进入拉康的思想来说,是一个恰当和重要的切入口。 



作者介绍

雅克·拉康,法国作家、学者、精神分析学家。拉康从语言学出发来重新解释弗洛依德的学说。他提出的诸如镜像阶段论等学说对当代理论有重大影响。拉康被认为是尼采和弗洛伊德以来有创意和影响的思想家。 


《解构父权:拉康理论中的父亲意象与主体构建》 引言 在人类文明的长河中,父亲的意象始终扮演着至关重要的角色。他既是血缘的传递者,又是社会秩序的奠基者,更是主体形成过程中不可或缺的精神支柱。然而,随着现代性的深入,传统的父权观念正经历着前所未有的挑战与重塑。法国精神分析学家雅克·拉康(Jacques Lacan)以其独特的语言学和哲学视角,对父权及其在主体构建中的作用进行了深刻的解构与重估,为我们理解现代社会中父亲角色的复杂性提供了崭新的理论框架。 本书《解构父权:拉康理论中的父亲意象与主体构建》并非直接介绍雅克·拉康先生的某一本具体著作,而是基于其宏大而精深的理论体系,深入探讨拉康如何通过其独创的精神分析概念,阐释父亲意象的象征性功能、它在主体形成过程中的关键作用,以及父权结构在现代社会中的演变与消解。我们将追随拉康的脚步,从语言、欲望、象征界、想象界和实在界等多个维度,审视父亲这一概念的层层含义,并分析其对个体身份认同、社会规范建构以及主体在真实世界中定位的影响。 第一章:父亲的象征性维度——作为法律与秩序的“父之名” 拉康的精神分析理论,其核心在于对语言与主体关系的洞察。他认为,人类主体并非天然存在,而是通过进入象征界,即语言的世界,才得以形成。而在这个象征界的入口,扮演着关键角色的是“父之名”(Nom-du-Père)。这并非仅仅指生物学上的父亲,而是一个更为抽象的概念,代表着社会、法律、规范、秩序以及禁忌。 “父之名”是主体进入语言秩序的最初标记。它如同一个符号,将个体从本能的、无差别的生命状态中区分出来,纳入到一个有规则、有界限的象征体系之中。在这个过程中,婴儿对母亲的原始依恋被“父之名”所打断。拉康将这种打断描述为“父的象征性阉割”,它意味着个体必须放弃对母亲的占有,接受欲望的限制,并学会遵守社会的规则。这种阉割并非生理上的,而是象征意义上的,它标志着主体从一种全然依赖的、浑然一体的状态,走向一种区分、一种边界、一种渴望。 “父之名”的引入,也确立了欲望的结构。主体并非欲望的源头,而是被符号所驱动,在象征界中追寻其对象。欲望的产生,源于主体对失去的、原始的整体性的追忆,而“父之名”的出现,则为欲望设置了轨道,使其在社会允许的范围内流动,并指向特定的符号对象。因此,父亲的象征性维度,就是作为社会秩序的奠基者,通过语言的规则,塑造了主体的欲望,并引导其在象征界中定位。 第二章:父亲的缺席与在场——主体建构中的辩证张力 拉康认为,父亲的“在场”并非总是直接可见或具象化的。更多时候,父亲的意义体现在其“缺席”所带来的影响。当“父之名”的象征性功能有效运作时,主体能够清晰地认识到自己与母亲之间的界限,并内化社会的法则,从而建立起稳固的自我。然而,在许多情况下,“父之名”的象征性权威可能出现动摇或缺席。 父亲的“缺席”可以表现为多种形式:可能是生物学父亲的真实缺席,也可能是其象征性权威的缺失,例如父亲未能有效地将社会规范传递给子女,或未能提供足够的引导与限制。当“父之名”的象征性维度无法有效填补主体与母亲之间的鸿沟时,主体可能会陷入一种失序的状态。他们难以获得清晰的自我认同,无法在社会中找到自己的位置,甚至可能在欲望的迷宫中徘徊,无法确立稳定的欲望对象。 相反,父亲的“在场”也不是简单的强势灌输。拉康强调,父亲的有效在场,在于其能够传递“父之名”的象征性意义,而非仅仅是权力或暴力。一个具有象征性权威的父亲,是能够引导子女理解社会规则,接受必要限制,并最终独立于父母而建立起自己主体性的。这种在场,是一种引导,一种界定,一种让主体能够“找到自己”的边界。 因此,主体建构中的辩证张力,就体现在父亲象征性维度“缺席”与“在场”之间。有效的父权结构,能够帮助主体建立起自我,而父权象征的失落,则可能导致主体的迷失与焦虑。 第三章:想象界、象征界与实在界——父亲意象在三界中的浮沉 拉康的精神分析理论,将人的经验世界划分为想象界(Imaginary Order)、象征界(Symbolic Order)和实在界(Real Order)三个相互关联又相互独立的维度。父亲的意象,在不同的维度中展现出不同的形态与功能。 在想象界,父亲的意象常常是具象化的、个体化的。这是主体最初的对父亲的认知,通常是基于与具体父亲的互动经验,可能是全能的、权威的、保护的,也可能是严厉的、令人畏惧的。这是主体在模仿、认同和投射中形成的父亲形象,充满了情感和感知的色彩。例如,儿童将父亲视为无所不能的英雄,或者将其视为不可逾越的障碍。 在象征界,父亲的意象升华为“父之名”。正如前文所述,它代表着法律、规则、语言和文化。在这个维度中,父亲不再是具体的个体,而是社会秩序的符号代理。他是社会规范的传递者,是主体进入社会,获得身份认同的媒介。在这里,父亲是关于“应该如此”的法则,是关于“为何如此”的解释。 实在界,则是拉康理论中最难以言说的维度,它代表着一切语言和象征无法触及的,原生性的,不受组织和意义化的存在。在实在界中,父亲的意象可能表现为一种原始的、不可消解的创伤,一种无法被完全理解的空缺,或者是一种令人不安的真实。例如,关于父亲的性、死亡以及无法解释的创伤性记忆,都可能触及实在界。 这三个维度并非孤立存在,而是相互作用。想象界中的具体父亲形象,受到象征界“父之名”的规训;而当象征界的秩序出现裂痕,或现实中的父亲形象过于严酷,都可能将主体推向实在界的混乱与不安。理解父亲意象在这三个维度中的浮沉,有助于我们把握其在主体心理结构中的复杂影响。 第四章:现代社会中的父权解构——挑战、失落与重塑 进入现代社会,传统的父权结构正面临着前所未有的冲击。家庭结构的多元化、女性地位的提升、社会角色的模糊化,以及后现代思潮对宏大叙事的质疑,都在不同程度上瓦解着父权的绝对权威。 传统的、基于血缘与经济基础的父权模式,其“父之名”的象征性功能正在弱化。当父亲不再是唯一的经济来源,当社会允许更多元的家庭形态,当女性在公共领域拥有更多话语权,父亲作为社会秩序唯一代表的地位便岌岌可危。这导致了许多个体在主体建构过程中,面临着“父之名”的失落感。他们可能感到迷茫,不知道遵循何种规则,遵循何种法则,难以获得清晰的自我定位。 然而,父权的“解构”并非意味着其彻底消失。拉康的理论提示我们,即使在父权权威弱化的时代,“父之名”作为象征界的核心,依然在以新的形式存在。它可能转化为各种社会机构、意识形态、技术权力,甚至是被内化在个体潜意识中的文化基因。 本书将探讨,在后父权时代,个体如何在这种象征秩序的重塑中寻找新的定位。我们关注的不再是传统意义上的“严父”,而是“父之名”的象征性功能的传递者。无论这个角色由谁承担,无论以何种形式呈现,其核心在于帮助主体建立清晰的界限,理解社会规则,并最终以独立、负责任的方式参与到社会建构中。 结论:主体构建的持续旅程 雅克·拉康的精神分析理论,为我们理解父亲意象在主体构建中的复杂作用提供了深刻的洞见。它超越了简单的心理学解释,将父权置于语言、符号和社会秩序的宏大框架之下进行考察。 本书《解构父权:拉康理论中的父亲意象与主体构建》旨在通过对拉康理论的深入解读,引导读者理解父亲不仅仅是一个生物学身份,更是一个深刻的象征性存在,它在主体形成、欲望确立和社会规范建构中扮演着不可替代的角色。无论是父权的稳固还是解构,无论父亲的在场还是缺席,其核心在于“父之名”的象征性权威是否能够有效地被传递,从而帮助个体 navigating 复杂的象征世界,建立起稳固的自我,并最终实现主体性的独立与成熟。 理解拉康理论中的父亲意象,并非为了恢复某种僵化的父权制度,而是为了更好地认识主体建构的机制,以及社会秩序对个体命运的影响。这是一个持续的旅程,一个关于语言、欲望、社会与自我的永恒探索。希望本书能为读者提供一个全新的视角,去审视父权这一古老而又常新的议题,并理解它在我们个体生命与社会发展中所扮演的关键角色。

用户评价

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《父亲的名字》这本书,是一次对“我是谁”这个古老问题的全新追问。在读这本书之前,我可能认为“我”是我的经历、我的情感、我的思想的总和。但拉康的分析,让我意识到,“我”的形成,很大程度上是受到了“父名”的制约和塑造。他笔下的“父亲”,不再仅仅是生物学上的存在,而是一个象征性的符号,代表着社会秩序、法律和规矩。而“父亲的名字”,则是这个象征秩序进入我们个体生命的关键入口。我被他关于“父名”如何为个体提供身份认同,如何让我们在社会中获得位置的论述所深深震撼。它让我开始反思,我所拥有的名字,我所被赋予的身份,是如何影响着我的行为、我的选择,甚至我深层欲望的。拉康的写作方式,可以说是“反教科书式”的。他不会给你直接的答案,而是通过层层深入的语言游戏和概念拆解,引导你自行去发现。他的句子往往充满了张力和歧义,仿佛在邀请你参与一场思想的博弈。这种阅读体验,与其说是轻松,不如说是充满了一种智力上的“锻造”。商务印书馆的版本,在处理拉康复杂而又精炼的语言方面,无疑下了很大的功夫,让我能够近距离地感受到这位思想家思想的深度和广度。

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《父亲的名字》这本书,给我带来的最直接感受,是一种智识上的“刮骨疗毒”。它不是那种读完能让你立刻获得某种“答案”的书,相反,它会让你对一切习以为常的概念产生质疑。拉康对“父亲”的阐释,远远超出了我们日常生活中对这个词语的理解。他将“父亲”提升到了象征秩序的高度,将其视为主体得以形成、得以进入社会互动的关键中介。我被他关于“父名”的论述深深吸引,它不仅仅是一个标识,更是个体身份确认的基石,是“大他者”——即社会象征秩序——允许我们被识别、被定位的依据。在阅读的过程中,我发现自己常常会不由自主地将书中的论述与自己的生活经历联系起来,思考自己是如何被“父名”所塑造,又是如何在这种象征性的框架下寻找自己的位置。拉康的语言风格极具挑战性,他善于运用反讽、隐喻和戏谑,让文本充满张力。我有时会觉得自己在被他引向一个又一个思考的死胡同,但随后又能在看似混乱的文字中找到一条新的思路。这种阅读体验,与其说是轻松愉悦,不如说是充满了一种智力上的张力,一种不断自我挑战和自我突破的过程。商务印书馆的这个版本,无疑为我理解拉康的复杂思想提供了一个相对可靠的媒介,尽管翻译本身也是一项艰巨的任务,但文本的清晰度已经足以让我沉浸其中,享受这种深入骨髓的思想碰撞。

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《父亲的名字》这本书,是一次关于“名字”和“父亲”的深刻反思。我一直认为,名字只是一个代号,父亲只是一个角色,但拉康用他独特的视角,彻底颠覆了我的认知。他将“父亲”升华为一个象征性的概念,一个代表法则、秩序和界限的符号。而“名字”,尤其是“父亲的名字”,则成为个体被纳入象征秩序的钥匙,是主体身份得以确立的基石。我被他关于“父名”如何绕过直接的生物学联系,而成为个体与社会互动的媒介的论述所深深吸引。它让我开始思考,为什么我们会拥有现在的名字,这个名字又如何潜移默化地塑造了我们对自己的认知,以及我们与他人的关系。拉康的语言风格,绝对是一大挑战。他不是在“解释”,而是在“召唤”读者进入他的思想空间。他的句子往往冗长而又充满哲思,需要反复咀嚼才能体会其中的深意。有时候,我仿佛置身于一个语言的漩涡,被他层层递进的论证所裹挟,直到找到那个核心的洞见。这种阅读体验,与其说是轻松,不如说是充满了一种智力上的“运动”。商务印书馆的译本,可以说是在翻译拉康极具挑战性的语言时,尽力地保留了原文的力度和精妙,虽然阅读过程中依然充满了曲折,但这种曲折本身,也是对思想深度的一种体验。

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《父亲的名字》这本书,是一次关于“边界”与“身份”的深刻剖析。在读这本书之前,我可能认为“父亲”就是一个明确的、固定的角色,但拉康的分析,让我意识到,“父亲”更多的是一种象征性的界限,一种区分“我”与“非我”,区分“个体”与“社会”的无形之手。他将“父亲”的概念提升至“父名”的层面,认为这个“父名”是个体被纳入象征秩序的标志,是主体得以确立自身存在的基石。我被他关于“父名”如何作为一种“法则”,如何通过语言和符号来塑造个体欲望,影响个体选择的论述所深深触动。这种对“父亲”的象征性理解,让我开始思考,我所拥有的名字,我所被赋予的身份,是如何在一种象征性的框架下,为我划定了行为的边界,塑造了我的自我认知。拉康的写作风格,是出了名的“硬核”。他的句子常常冗长而又充满哲思,充满了多重含义和巧妙的歧义,仿佛在邀请你加入一场关于语言和思想的深度对话。阅读过程,与其说是轻松,不如说是一种智力上的“磨砺”。商务印书馆的译本,在翻译拉康这样极具挑战性的文本时,无疑付出了巨大的努力,让这本书在保持其原创性和深刻性的前提下,提供了一个相对清晰的理解路径,尽管这场智力冒险依然充满了曲折。

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我最近读完了一本令我既困惑又着迷的书——雅克·拉康的《父亲的名字》。在阅读这本书之前,我对精神分析理论的理解可以说是一知半解,对拉康更是充满敬畏与疏离。然而,这本书的出现,像一把钥匙,为我打开了一扇通往更深邃心智领域的大门。拉康在此书中,对“父亲”这一概念进行了极其复杂而又极具启发性的阐释。他不再局限于生物学意义上的父亲,而是将其延展至象征性的领域,将其视为构建主体性、确立个体在社会秩序中的位置的关键。我尤其被他关于“父名”如何运作的分析所吸引。父名,在他看来,并非仅仅是一个名字,而是个体被纳入象征秩序的标志,是连接个体与普遍法则的纽带。每当我读到他关于父名如何塑造我们欲望、如何影响我们选择的论述时,都感到一种前所未有的震撼。拉康的写作风格,如同他本人的思想一样,充满了挑战性。他不像传统的学者那样循序渐进地讲解,而是以一种解构、再构建的方式,引导读者在语言的迷宫中探索。有时,我会感到自己在与他的语言缠斗,每一个句子都充满了多重含义,每一个概念都可能引发新的疑问。然而,正是这种挑战,让我更加投入,更加渴望去理解他那深邃的思想。商务印书馆的译本,在翻译拉康极其精炼而又富有歧义的语言方面,做得非常出色,让我能够更清晰地感受到拉康思想的锋芒。

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我最近读完雅克·拉康的《父亲的名字》,这绝对是一次震撼心灵的阅读体验。我必须承认,在开始这本书之前,我曾对精神分析抱有某种程度的距离感,觉得它过于晦涩难懂,充满了专业术语。然而,《父亲的名字》彻底改变了我的看法。拉康以他标志性的、有时近乎诗意的语言,向我们展示了“父亲”这个概念是如何在人的主体性构建中扮演核心角色的。他不仅仅是在探讨生物学上的父亲,更是深入挖掘了象征性父亲,那个代表法律、规则、社会秩序的符号。阅读过程中,我常常停下来,反复咀嚼那些精妙的比喻和复杂的论证。拉康的写作方式,与其说是循序渐进地解释,不如说是带领读者进入一个思维迷宫,在那里,每一个词语都可能是一个新的入口,通向更深层次的理解。我尤其被他关于“名字”的分析所吸引。名字,尤其是父亲的名字,它不仅仅是一个标签,更是一种身份的烙印,一种归属的证明,也是一种被社会秩序所接纳的标志。拉康巧妙地将语言学、哲学、人类学甚至神学中的概念融汇贯通,构建起一个宏大的理论框架。读完之后,我感觉自己对“我是谁”这个问题有了更深刻的追问,也开始重新审视自己与家庭、社会的关系。这本书的阅读过程,更像是一场智力冒险,充满挑战,也充满了发现的乐趣。商务印书馆的译本质量很高,译者在翻译拉康复杂的思辨时付出了巨大的努力,让这本书的可读性大大提高,尽管挑战依然存在,但那种思想的火花,那种对人类心灵深处秘密的探索,仍然让我为之着迷。

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《父亲的名字》这本书,给我带来了一种前所未有的“结构性”思考。在读之前,我可能更多地从个体经验出发去理解“父亲”,但拉康将“父亲”置于一个更宏大的象征秩序中进行审视。他认为,“父亲”不仅仅是生物学意义上的存在,更是象征性法则的代表,是社会秩序得以建立的基石。而“父亲的名字”,更是个体被纳入这个象征秩序的关键。我被他关于“父名”如何作为一种“缺席”的强大力量,如何通过语言和符号来塑造个体存在的论述所深深吸引。这种“缺席”的父亲,反而比在场的父亲更能深刻地影响我们的身份认同和欲望。拉康的语言风格,极具辨识度,也极具挑战性。他喜欢玩弄语言的歧义,喜欢用看似矛盾的陈述来揭示深层的真相。阅读过程,与其说是轻松愉悦,不如说是一种智力上的“搏斗”。我常常需要一遍又一遍地回读,去梳理他复杂的论证逻辑,去理解他精心设计的每一个词语的意涵。商务印书馆的译本,在翻译拉康如此具有挑战性的文本时,无疑付出了巨大的努力,让这本书的可读性大大提高,尽管如此,这仍然是一场需要耐心和毅力的智力探索。

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最近拜读了雅克·拉康的《父亲的名字》,这是一本让我既感到振奋又倍感压力的书。振奋在于,它彻底打开了我对“父亲”这一概念的全新理解维度,让我意识到它不仅仅是家庭中的一个角色,更是构建个体主体性和社会身份的关键性符号。拉康将“父亲”的概念升华为一种象征性的力量,一种代表法律、秩序和社会规则的“父名”。他深入探讨了“父名”如何绕过直接的生物学联系,通过语言和象征的方式,在个体生命中留下深刻的印记,成为个体被纳入社会互动的基本前提。我被他关于“父名”如何形成主体欲望,如何影响我们对自身和他人的认知所进行的论述深深吸引。这种对“父亲”的象征性解读,让我开始重新审视自己与家庭、与社会的关系,思考自己在“父名”的框架下是如何定位自己的。拉康的写作风格,可以说是精神分析界的一朵“奇葩”。他的语言充满哲思,句子结构复杂,且善于运用反讽、隐喻和双关,仿佛在精心设置思想的迷宫,挑战着读者的认知边界。阅读过程,与其说是流畅的,不如说是充满了一种“摸索”和“顿悟”的交替。商务印书馆的译本,在翻译拉康如此复杂而又精炼的语言时,无疑是下了巨大的功夫,让这本书在保持其思想深度的同时,也具备了一定的可读性,尽管这场智力上的探索依然充满挑战。

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雅克·拉康的《父亲的名字》,对我来说,是一次关于“秩序”与“主体”的深度对话。在阅读这本书之前,我对“父亲”的理解,更多停留在家庭关系和生物学意义上。然而,拉康将“父亲”提升到了一个全新的高度——象征性父亲,代表着社会法则、社会秩序和象征性界限的符号。这本书让我意识到,我们之所以能够成为一个个独立的主体,能够与他人进行有意义的互动,很大程度上是因为我们被纳入了一个由“父名”所代表的象征秩序之中。我被他关于“父名”如何在语言中运作,如何成为主体身份确认的关键的论述所深深打动。它不再仅仅是一个简单的标识,而是个体被社会所承认、被社会所“命名”的标志。拉康的写作风格,是出了名的难以接近,他的文本充满了双关、隐喻和精心设计的悖论,仿佛在故意设置障碍,挑战读者的智力极限。阅读过程,与其说是流畅的,不如说是充满了“卡顿”和“顿悟”交替出现。我常常需要停下来,反复思考他提出的每一个概念,去理解他如何从不同的角度解构和重构“父亲”这个概念。商务印书馆的译本,在保持拉康思想的复杂性和原创性的同时,也努力使之更易于理解,尽管如此,这仍然是一场需要耐心和投入的智力探索。

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第一次接触拉康的《父亲的名字》,给我最大的感受就是一种“颠覆”。我一直以为,“父亲”是一个非常容易理解的概念,就是家里的那位长辈。但拉康通过他的分析,将“父亲”的概念扩展到了象征性的层面,使其成为构建主体性、确立个体在社会秩序中的位置的关键。他将“父名”视为个体被纳入象征秩序的标志,是主体得以被识别、被定位的依据。我尤其被他关于“父名”如何作为一种“法律”存在的论述所吸引,它不是直接强加,而是通过语言和象征的方式,潜移默化地影响着我们。阅读过程中,我常常会停下来,反复思考他提出的每一个观点,去理解他如何从不同的角度,用极其精妙的语言,将“父亲”这一概念解构又重构。拉康的写作风格,充满了挑战性。他不是在“教导”,而是在“召唤”读者进入他的思想世界。他的句子结构复杂,充满了双关和隐喻,需要反复咀嚼才能体会其中的深意。这种阅读体验,与其说是享受,不如说是充满了一种智力上的“跋涉”。商务印书馆的译本,无疑为我提供了理解拉康复杂思想的一扇窗口,尽管前方的道路依然充满荆棘,但那种思想的火花,那种对人类心智深处奥秘的探索,足以让我心生敬畏。

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