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賽門．蒙提費歐里著 著，黃煜文 译

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出版社： 究竟出版社

ISBN：9789861371689

商品编码：28146217139

包装：精裝

出版时间：2013-03-27

页数：696頁

正文语种：繁体中文

耶路撒冷三千年

• 作者： 賽門．蒙提費歐里
  原文作者：Simon Sebag Montefiore
  譯者：黃煜文
  出版社：究竟
  出版日期：2013/03/28
  語言：繁體中文
  ISBN：9789861371689
  叢書系列：歷史
  規格：精裝 / 696頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  出版地：台灣

內容簡介

．柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度佳圖書！

．基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士，和一切胸懷大志者，全球30多國爭先搶讀！

．經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。

．聽會說故事的作家，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！

耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，
更是擁有兩種存在的城市－－天堂與人間。

《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」
人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」

了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……

耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及－－

這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。

本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女－－士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家－－的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……

作者簡介

賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）

生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。

他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與克萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。

他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己家族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成了《耶路撒冷三千年》這部驚人的歷史鉅著。

據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住向美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。

其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇家文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。

譯者簡介

黃煜文

1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》《我們幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。

目錄

前言
序幕

部：猶太教
1 大衛的世界
位國王：迦南人
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
2 大衛的興起
年輕的大衛
3 王國與聖殿
大衛：王者之城
押沙龍：王子的崛起與失敗
所羅門：聖殿
所羅門：衰微
4 猶大諸王（西元前九三○~前六二六年）
羅波安對耶羅波安：分裂
耶洗別與女兒，耶路撒冷的王后
以賽亞：耶路撒冷是美女也是妓女
西拿基立：撲向羊圈的狼
希西家的水道
瑪拿西：在地獄谷犧牲的孩子
5 巴比倫的大淫婦（西元前五八六~前五三九年）
約西亞：革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：那行毀壞可憎的
伯沙撒的筵席
6 波斯人（西元前五三九~前三三六年）
居魯士大帝
大流士與所羅巴伯：新聖殿
尼希米：波斯人的衰微
7 馬其頓人（西元前三三六~前一六六年）
亞歷山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的約瑟
安條克大帝：大象的戰爭
義人西門：晨星
神顯者安條克：瘋狂的上帝
神顯者安條克：另一位行毀壞可憎的
8 馬加比家族（西元前一六四~前六六年）
鐵鎚猶大
偉大的西門：馬加比家族的勝利
約翰．希爾卡諾斯：帝國建造者
色雷斯人亞歷山大：狂暴的年輕公獅
9 羅馬人的到來（西元前六六~前四○年）
龐培在至聖所
凱撒與克利歐佩特拉
安東尼與克利歐佩特拉
帕克魯斯：安息回馬箭
希律：投靠克利歐佩特拉
10 希律家族（西元前四○年~西元一○年）
安提哥諾斯的敗亡：後的馬加比家族
希律與克利歐佩特拉
奧斯都與希律
米利暗：希律又愛又恨的女人
希律：聖殿
希律的王子們：家庭悲劇
希律：活生生的腐壞例證
亞基老：彌賽亞與大屠殺
11 耶穌基督（西元一○~四○年）
施洗約翰與加利利的狐狸
拿撒勒人耶穌：在耶路撒冷的三天
彼拉多：審判耶穌
耶穌基督：受難
12 希律家族的終曲（西元四○~六六年）
希律．亞基帕：卡里拉的朋友
希律．亞基帕與皇帝克勞狄：刺殺、榮耀與蟲
希律．亞基帕二世：尼祿的朋友
大數的保羅：基督教的創建者
義人雅各：耶穌王朝
約瑟夫斯：革命即將來臨
13 猶太戰爭：耶路撒冷的死亡（西元六六~七○年）
赤腳王后百尼基：革命
約瑟夫斯的預言：騾伕當上皇帝
妓院耶路撒冷：暴君約翰與西門

第二部：異教
14 阿埃里亞．卡皮托尼那（西元七○~三一二年）
提圖斯的凱旋式：耶路撒冷在羅馬
百尼基：猶太人的克利歐佩特拉
耶穌王朝的滅亡：被遺忘的釘十字架
哈德良：耶路撒冷解決方式
西門．巴爾．科克巴：星辰之子

第三部：基督教
15 如日中天的拜占庭（西元三一二~五一八年）
君士坦丁大帝：基督，勝利之神
君士坦丁大帝：家庭殺戮
海倫娜：早的考學者
背教者尤利安：恢復耶路撒冷
哲羅姆與帕烏拉：聖人、性與耶路撒冷
巴爾索瑪與戰士僧侶
埃烏多基亞：耶路撒冷皇后
16 日薄西山的拜占庭：波斯入侵（西元五一八~六三○年）
查士丁尼與舞女皇后：拜占庭耶路撒冷
沙與皇家野豬：瘋狗之怒
尼希米二世：猶太人的恐怖
赫拉克利歐斯：位十字軍戰士

第四部：伊斯蘭教
17 阿拉伯的征服（西元六三○~六六○年）
穆罕默德：夜行
哈立德．伊本．瓦利德：伊斯蘭教之劍
公正者歐瑪爾：聖殿的恢復
18 烏瑪雅德王朝：聖殿的恢復（西元六六○~七五○年）
穆阿威亞：阿拉伯人的凱撒
阿布達爾─馬立克：圓頂清真寺
瓦利德：啟示與
19 阿拔斯王朝：遙遠的主人（西元七五○~九六九年）
薩法赫哈里發：屠夫
皇帝與哈里發：查理曼與拉希德
卡富爾：香氣撲鼻的太監
20 法蒂瑪王朝：寬容與精神失常（西元九六九~一○九九年）
伊本．基里斯：猶太人大臣與法蒂瑪王朝的征服
帕爾提爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生君主與活伊瑪目
穆卡達西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡里拉
哈基姆：消失無蹤
阿特希茲：野蠻的劫掠

第五部：十字軍
21 大屠殺（西元一○九九年）
高弗瑞公爵：圍城
教宗烏爾班二世：奉主之名
譚克雷德：聖殿山上的屠殺
高弗瑞：聖墓守護者
22 十字軍國家的興起（西元一一○○~一一三一年）
鮑德溫：任國王
小鮑德溫二世
23 十字軍國家的黃金時代（西元一一三一~一一四二年）
梅莉桑德與富爾克：王室婚姻
梅莉桑德女王：醜聞
血腥者贊吉：鷹王
烏薩瑪．賓．蒙奇德：大事與災難
梅莉桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活
烏薩瑪與猶大．哈勒維：穆斯林、猶太人與法蘭克人
24 僵局（西元一一四二~一一七四年）
贊吉：傲慢與復仇
阿基坦的埃莉諾與路易國王：醜聞與敗仗
母親對上兒子：梅莉桑德對上鮑德溫三世
阿莫里與阿涅絲：「沒有資格擔任聖城耶路撒冷的王后」
泰爾的威廉：埃及戰爭
邁蒙尼德：迷途指津
25 痲瘋國王（西元一一七四~一一八七年）
泰爾的威廉：皇家教師
鮑德溫四世的疾病
壓力下的優雅：痲瘋王的勝利
居伊：錯誤的繼承人
居伊國王：中了圈套
26 薩拉丁（西元一一八七~一一八九年）
薩拉丁：戰爭
薩拉丁的圍城：屠城還是投降？
薩拉丁其人
跳舞女郎與春藥：薩拉丁的宮廷
薩拉丁的城市
27 第三次十字軍：薩拉丁與理查（西元一一八九~一一九三年）
獅心王：騎士精神與屠殺
28 薩拉丁王朝（西元一一九三~一二五○年）
蘇丹之死
穆阿札姆．伊薩：另一位耶穌
皇帝腓特烈二世：世界奇觀，啟示錄之獸
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴拉卡汗與韃靼人：災難

第六部：馬木魯克王朝
29 從奴隸到蘇丹（西元一二五○~一三九九年）
拜巴爾：豹
拉姆班
納西爾．穆罕默德：優雅的鷹
30 馬木魯克王朝的衰微（西元一三九九~一五一七年）
帖木兒與導師：朝聖城市
蘇丹與基督徒的歐姆蛋

第七部：鄂圖曼帝國
31 蘇雷曼大帝（西元一五一七~一五五○年）
所羅門第二與他的羅克瑟拉娜
32 神秘主義者與彌賽亞（西元一五五○~一七○五年）
蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟會與城牆
喬治．桑迪斯：位英屬美洲人
彌賽亞：夏巴泰．茨維
艾維亞：鄂圖曼的皮普斯與法斯塔夫
33 家族（西元一七○五~一七九九年）
侯賽尼家族：聖裔家族領袖的反叛與狗的大屠殺
侯賽尼家族：家族的興起
「巴勒斯坦國王」的興起與衰亡
拿破崙．波拿巴：「我自己編纂的《蘭經》」

第八部 帝國
34 聖地的拿破崙（西元一七九九~一八○六年）
阿卡的藍鬍子
拿破崙：「大本營，耶路撒冷」
席德尼．史密斯爵士──「傑出的騎士」
35 新浪漫主義者：夏多布里昂與迪斯雷利（西元一八○六~一八三○年）
聖墓騎士團子爵
布倫斯維克的卡洛琳與赫絲特．斯坦霍普：英格蘭王后與沙漠皇后
迪斯雷利：神聖者與浪漫主義者
36 阿爾巴尼亞人的征服（西元一八三○~一八四○年）
紅色易卜拉欣
易卜拉欣：聖火，神聖之死
易卜拉欣：農民叛變
37 傳遞福音者（西元一八四○~一八五五年）
帕莫斯頓與夏夫茨貝里：帝國主義者與傳遞福音者
詹姆斯．芬恩：福音派領事
克雷森，美國領事：美國的神聖異邦人
歐洲憲兵與聖墓教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝
果戈理：耶路撒冷症候群
詹姆斯．芬恩與克里米亞戰爭：遭謀殺的傳遞福音者與殺人越貨的貝都因人
作家：梅爾維爾、福樓拜與薩克萊
作家：大衛．朵爾，一名旅遊的美國奴隸
38 新城市（西元一八五五~一八六○年）
摩西．蒙提費歐里：「這位克羅伊索斯」
39 新宗教（西元一八六○~一八七○年）
皇帝與考學家：《傻子之旅》
馬克吐溫與「貧窮村落」
40 阿拉伯城市，帝國城市（西元一八七○~一八八○年）
尤蘇夫．哈立迪：音樂、舞蹈，日常生活
耶路撒冷的刺青：英國親王與俄國大公
美國的得勝者派：一直溫著耶穌的牛奶
41 俄國人（西元一八八○~一八九八年）
謝爾蓋大公與艾拉大公夫人
謝爾蓋大公：俄國猶太人與大屠殺

第九部 錫安主義
42 德皇威廉（西元一八九八~一九○五年）
赫茨爾
威廉：我的帝國的寄生蟲
德皇與赫茨爾：後的十字軍與初的錫安主義者
43 耶路撒冷的烏德琴手（西元一九○五~一九一四年）
戴維．格林成為戴維．本─里安
烏德琴手：瓦希夫．賈瓦利葉
拉斯普廷：俄國的修女們當心了
蒙提．帕克上尉與約櫃
44 世界大戰（西元一九一四~一九一六年）
傑馬爾．帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖與死亡：屠夫傑馬爾
耶路撒冷中的戰爭與性：瓦希夫．賈瓦利葉
45 阿拉伯叛亂，貝爾福宣言（西元一九一六~一九一七年）
勞倫斯與麥加的謝里夫
阿拉伯的勞倫斯：謝里夫家族──阿布杜拉與費薩爾
佛肯海因接手指揮：德國的耶路撒冷
勞合．喬治、貝爾福與魏茨曼
「魏茨曼博士，孩子生了」：貝爾福宣言
46 耶誕節禮物（西元一九一七~一九一九年）
市長試圖投降
公牛艾倫比：感榮耀的時刻
東方的斯托爾斯：行善的專制者
47 勝利者與戰利品（西元一九一九~一九二○年）
凡爾賽會議上的伍德羅．威爾遜
斯托爾斯：先知摩西暴亂，初的槍響
赫伯特．薩謬爾：巴勒斯坦，共計一個，點交完畢
邱吉爾創造了現代中東：勞倫斯的謝里夫解決方案
48 英國託管時期（西元一九二○~一九三六年）
穆夫提對上市長：阿敏．侯賽尼對上拉希布．那夏希比
穆夫提：西牆戰爭
沃裘普的首都：狩獵、咖啡館、宴會與白西裝
本─里安與穆夫提：縮小的沙發
49 阿拉伯叛亂（西元一九三六~一九四五年）
穆夫提的恐怖行動
歐德．溫蓋特與莫歇．達揚：舊城的陷落
穆夫提與希特勒：耶路撒冷的世界大戰
50 骯髒的戰爭（西元一九四五~一九四七年）
梅納赫姆．貝京：黑色安息日
蒙哥馬利的鎮壓：法蘭少校案
阿布德．卡迪爾．侯賽尼：耶路撒冷陣線
聖地的禮炮：阿布德．卡迪爾．侯賽尼
51 猶太人獨立，阿拉伯人的災難（西元一九四八~一九五一年）
英國人離開，本─里安：我們成功了
倉促者阿布杜拉
阿布杜拉：耶路撒冷戰爭
52 分隔（西元一九五一~一九六七年）
耶路撒冷國王：血濺聖殿山
約旦的胡笙：後一任耶路撒冷國王
53 六日戰爭（西元一九六七年）
納瑟與胡笙：戰爭倒數計時
拉賓：戰前的崩潰
達揚接手指揮
一九六七年六月五日到七日：胡笙、達揚與拉賓
後記
附錄

 

好的，这是一本不涉及《耶路撒冷三千年》的图书简介，侧重于介绍其他领域的深度内容： --- 《文明的罗盘：横跨欧亚的地理与人文探索》 内容提要 本书并非聚焦于某一特定城市或事件的编年史，而是一部宏大的地理学、人类学与政治史交织的综合著作。它以“地理决定论”的视角为基础，辅以深厚的文化人类学洞察，旨在剖析地球上主要文明区域——从地中海东岸的古老城邦到东亚的内陆帝国——其地理环境如何塑造了其独特的社会结构、经济模式、宗教信仰乃至战争策略。 全书共分为四大板块，深入探讨了环境、资源、贸易路线与权力中心的复杂互动关系。我们不满足于描述“发生了什么”，而是着力探究“为何会发生在此地”以及“这种模式如何延续至今”。 --- 第一部分：河流与帝国的摇篮——肥沃月湾的遗产与变迁 本部分聚焦于人类早期文明的诞生地——美索不达米亚和尼罗河流域。然而，我们着眼于河流两岸的差异性发展，而非简单的赞美其辉煌。 1.1 灌溉的权力结构： 详细分析了底格里斯河与幼发拉底河周期性泛滥的不可预测性，如何迫使早期苏美尔和阿卡德社会发展出高度集权化的水利工程管理系统。这种对水资源的垄断，成为后世所有中东帝国中央集权思想的地理基因。对比之下，尼罗河相对规律的泛滥，如何孕育了埃及法老神圣而稳定的统治模式。我们追溯了从乌鲁克到巴比伦，水利官僚体系如何演变为政治统治的核心。 1.2 沙漠的边界与缓冲： 探讨了阿拉伯沙漠地带在古代扮演的角色。它既是文明的屏障，也是文明的熔炉。分析了游牧民族（如阿摩利人、亚述人）如何利用沙漠的机动性挑战定居文明，以及这些挑战如何反过来推动了定居文明发展出更强大的防御工事和更具侵略性的扩张策略。本书特别关注了游牧与定居文化在贸易路线上的渗透与冲突，这为后来的伊斯兰扩张提供了独特的地理准备。 1.3 盐、香料与地中海的微观连接： 讨论了地中海东岸的狭窄平原（如腓尼基沿岸）如何因缺乏纵深腹地，被迫转向海洋贸易。分析了盐、木材和香料等关键资源的地理分布，如何催生了早期的航海技术和商业网络，这些网络最终超越了陆地帝国的军事边界。 --- 第二部分：山脉的束缚与文明的突围——欧亚大陆的心脏地带 本部分转向更广阔的欧亚腹地，探讨山脉、高原和草原对人类迁移、贸易和冲突的影响。 2.1 欧亚大草原的动力学： 这是一个关于流动性的研究。我们考察了广袤的草原生态如何生产出无与伦比的骑兵力量。重点分析了匈奴、蒙古等游牧集团的扩张路径，并非随机的野蛮入侵，而是对草原生态承载力变化和南方农业带资源需求的系统性响应。我们将地理学与军事史相结合，揭示了草原骑兵对森林地带和山地防御体系的战术优势与局限。 2.2 欧亚大陆的“脊梁”： 深入分析了喜马拉雅山脉、帕米尔高原和乌拉尔山脉作为天然屏障的作用。这些山脉如何将不同的文明区域（如印度次大陆、中原王朝、波斯帝国）在长时间内隔离开来，但也迫使了少数关键隘口（如开伯尔山口、河西走廊）成为全球历史上最重要的战略节点。本书特别关注了这些隘口周边文化间的技术与思想交流。 2.3 欧洲的破碎化与多中心发展： 与集中的东方帝国形成鲜明对比，本部分论述了阿尔卑斯山脉和众多的河流系统如何阻碍了早期欧洲形成统一的超级帝国。这种地理上的“分散性”如何鼓励了地方性的创新、竞争性的政治实体（城邦、封建领主）和多样化的经济模式，最终催生了西方世界的复杂性。 --- 第三部分：大河文明的张力——黄河与长江的二元性 本部分专注于东亚的地理格局，特别是中国核心区域的两条母亲河——黄河与长江所代表的两种截然不同的生存哲学与政治形态。 3.1 黄土高原的脆弱性与扩张性： 黄河中下游的冲积平原，虽然肥沃，但其土壤易被风沙侵蚀，水患频繁。我们分析了这种环境如何要求中央集权政府进行大规模的、持续性的水利工程动员，这种动员能力本身成为早期王朝合法性的基石。同时，黄河文化圈与北方游牧区的地理接触线，是长期军事对峙和文化融合的动态前沿。 3.2 长江流域的富饶与内向性： 相比之下，长江流域水系发达，气候湿润，物产丰饶，提供了更高的农业产出和更少的生存压力。本书探讨了长江流域如何发展出一种更倾向于商业、地方自治和文化多元化的社会形态，并分析了这种“富庶的内向性”在面对外部压力时所展现出的独特韧性与局限。 3.3 辽阔疆域的地理管理： 考察了自秦汉以来，历代王朝如何利用地理特征来巩固其庞大疆域。从长城的防御逻辑（选择在草原与农耕交界线上构筑），到大运河的修建（连接南北经济重心），无一不是对地理制约的工程学回应。本书探讨了在古代交通技术条件下，广阔的地理空间对中央控制力的天然削弱效应。 --- 第四部分：现代地理观的重塑——全球化、资源与地缘政治的未来 最后一部分将历史分析延伸至近现代，探讨工业革命和全球化如何改变了地理对人类命运的传统制约。 4.1 资源重心的转移： 工业革命对煤炭、铁矿石和石油等“内陆资源”的需求，如何打破了以往依赖河流和海岸线的贸易格局。我们分析了“资源诅咒”在不同地理区域的表现，以及对新航路开辟后形成的“海洋霸权”与内陆资源富集国之间的权力失衡。 4.2 地理的“虚拟化”与固化： 探讨了现代通讯技术（如电报、互联网）如何在一定程度上“缩短”了地理距离，但同时也加剧了对关键地理节点（如苏伊士运河、马六甲海峡、重要海底光缆登陆点）的争夺。地理的意义并未消失，而是从传统的空间限制，转向了对信息流和能源流的控制。 4.3 气候变化与未来版图的重绘： 基于历史数据，推测未来全球气候模式的改变将如何重新定义宜居带和战略要地。例如，北极航道的开发、干旱地区的扩张，将如何对历史上的文明腹地产生新的、颠覆性的影响。 --- 结语： 《文明的罗盘》旨在提供一个超越文化偏见的分析框架，提醒读者，每一项伟大的文化成就、每一次深刻的社会变革，其背后都站立着不可磨灭的地理骨架。理解了山脉的走向、河流的脾气和资源的分布，我们才能真正把握人类文明演进的底层逻辑。 ---

评分☆☆☆☆☆

这绝对是我近年来阅读过的最令人震撼的历史著作之一。它的体量虽然不小，但阅读起来完全没有负担，就像在听一位睿智的长者，缓缓讲述他所目睹过的，人类最漫长、最纠结的一段故事。我以前总以为耶路撒冷的历史就是围绕着几座著名的神殿打转，但这本书拓展了我的认知边界，它深入到了城市底层的社会结构、经济往来，甚至是不同阶层民众的日常生活。例如，书中对十字军占领时期，城内不同宗教社群之间微妙的商业合作与政治对立的描述，非常精妙，揭示了人性在极端环境下的复杂性。作者没有回避历史的黑暗面，那些屠杀、驱逐和不公义，都被如实记录，但同时，作者也捕捉到了那些人性中闪光的东西——坚韧、希望和对家园的依恋。这种多维度的视角，让耶路撒冷不再是一个抽象的宗教符号，而是一个有血有肉、不断在冲突与融合中塑造自身的伟大城市。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余历史爱好者，我寻找这类深度解读已经很久了，市面上太多关于耶路撒冷的读物要么过于学术化，要么过于煽情化。而这本《耶路撒冷三千年》，简直是找到了完美的平衡点。它既有扎实的史料支撑，保证了其历史的准确性，又采用了极其流畅和富有画面感的叙事风格，让即便是对古代军事史不太感兴趣的读者也能沉浸其中。我特别喜欢它在描写围城战役时那种身临其境的感觉，那些城墙的坚固与脆弱，守军的绝望与反抗，都被描绘得淋漓尽致。而且，这本书的装帧和印刷质量也绝对是顶级水准，繁体字的阅读体验本身就是一种享受，阅读过程中的每一次翻页都像是在揭开历史的另一层卷轴。它对于理解当代巴以冲突的文化根源，提供了不可或缺的背景知识。可以说，任何想要真正理解中东局势的人，都应该先读完它，因为它解答了“为什么是这里？”这个终极问题。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始被这本厚厚的书镇住了，担心内容会过于枯燥。但我错了，这本书简直是教科书级别的“历史悬疑片”！它不是简单地告诉你“发生了什么”，而是层层剥茧，告诉你“为什么会这样发生”，以及“它如何影响了接下来的几百年”。叙事的节奏感把握得极好，时而聚焦于一位国王的宏伟蓝图，时而又转入对一个偏远修道院日常生活的细腻描绘，这种切换非常自然，使得漫长的历史时段显得紧凑而富有张力。特别是它对拜占庭晚期到十字军东征前夜的描述，让我对那个“失落的时代”有了全新的认识，那里充满了阴谋、背叛与无可奈何的命运。对于那些追求高质量、有深度的历史阅读体验的读者而言，这本繁体中文的港台原版绝对是值得珍藏的佳作，它提供了一种原汁原味的、未经过度简化的历史视野，让人对人类文明的进程产生更深层次的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是心潮澎湃，但又夹杂着一丝沉重。这种感觉很奇特，一方面是知识获得带来的愉悦，另一方面是理解了历史的残酷性后的无力感。这本书的文字功力简直可以称得上是史诗级的，它的用词考究，结构严谨，但绝不晦涩难懂。我花了很长时间去消化其中关于不同宗教派系在城内如何共存又如何冲突的部分。比如，它详细描述了犹太人在不同时期被迫流散和回归的循环，那种民族命运的起伏跌宕，读起来令人唏嘘。作者的分析非常有洞察力，他不仅仅是在罗列事件，更是在探究事件背后的深层驱动力——是资源、是信仰、还是权力欲？它成功地避开了简单化的“善恶二元论”，而是展现了一个复杂、多层次的人类文明舞台。我需要时不时停下来，泡一杯浓茶，反思一下书中所描述的那些历史人物的抉择，他们身处时代洪流之中，做出的每一个决定，都影响了数代人的命运。这本书不是那种快餐式的历史读物，它要求读者投入心力，但回报绝对是丰厚的。

评分☆☆☆☆☆

这本《耶路撒冷三千年》实在是太引人入胜了！我之前对这个城市的历史了解得非常零碎，大多是基于宗教典籍或者新闻报道的片段印象。但这本书，它就像一把精密的钥匙，为我打开了一扇通往真正耶路撒冷历史深处的门。作者叙事的手法非常高超，他没有采用那种枯燥的编年史写法，而是巧妙地将宏大的历史变迁与那些鲜活的个体故事交织在一起。读到君士坦丁大帝下令建造圣墓教堂那段，那种文化和信仰的碰撞感扑面而来，我仿佛能闻到空气中弥漫的香料和尘土的味道。更绝的是，它没有偏袒任何一方的叙事视角，而是以一种近乎冷静的笔触，去描绘这片圣地在罗马、拜占庭、十字军、奥斯曼等一系列强权更迭中的挣扎与重生。对于一个对中东地缘政治和宗教冲突感兴趣的读者来说，这本书提供的历史深度是无可替代的。它让我明白，耶路撒冷今日的一切纷争，其根源都深植于这漫长而又血腥的“三千年”之中。我尤其欣赏它对城市空间变迁的细致考量，从古老的城墙内外，到不同时期修建的街道和市场，历史不再是抽象的概念，而是可以触摸和感知的地理实体。