有聲國學胎教 漢竹 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 江蘇鳳凰科學技術齣版社

ISBN：9787553755229

商品編碼：27883530065

叢書名： 有聲國學胎教

商品參數
基本信息

書名：	有聲國學胎教
作者：	漢竹	開本：
YJ：	39.8	頁數：
現價：	見1；CY =CY部	齣版時間	2015-12
書號：	9787553755229	印刷時間：
齣版社：	江蘇科學技術齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 精彩導讀

有聲誦讀 三字經（節選）

人之初，性本善，性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜，幼不學，老何為？

玉不琢，不成器，人不學，不知義。

為人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝於親，所D執。

融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

1孝弟，次見聞，知某數，識某文。

一而十，十而百，百而韆，韆而萬。

三纔者，天地人，三光者，日月星。

三綱者：君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰鞦鼕，此四時，運不窮。

曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。

曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷，此六榖，人所食。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫，

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，

長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，

此十義，人所同。

賜子好名

義方，知義，智信，子恩

故事解讀

鐵杵磨成針

子不學，非所宜

唐代大詩人李白小時候學習很不用功，看書時總是三心二意。

有YT，他拿著書抱怨說：“ 這麼厚的一本書，要讀到什麼時候啊！”於是，他把書扔到一旁，偷偷地溜瞭齣去。

走到河邊，他看見一位老奶奶正在磨（mó）刀石上用力地磨著一根鐵杵（chǔ）。李白好奇地問：“老奶奶，請問您這是在乾什麼呢？”“我在磨一根針來縫衣服。”老奶奶說。李白覺得很納悶，又追問道：“這麼粗一根鐵杵怎麼能磨成針呢！”老奶奶抬起頭，慈祥地笑著說：“孩子，鐵杵這麼粗，但是我每天磨一點，它J細一點，我天天磨它，再粗的鐵杵也會給我磨成一根針。”說完，老奶奶又低下頭繼續磨針。

李白聽瞭恍（huǎng）然大悟，讀書不也是這樣一個道理嗎？他立即轉身跑迴傢去，拾起瞭扔在地上的書，捧在手上，認真地讀瞭起來。從此以後，他再也不想著偷懶（lǎn），開始用心讀書。

後來，李白成為瞭我國曆SS一位偉大的詩人，被後世人稱為“詩仙”。

*“子不學，非所宜”說的是孩子不肯學習，是很不應該的。

李白”為什麼叫“李白”

相傳在李白七歲時，父親準備給他起個正式的名字。此時正逢春日，院中樹木蔥翠、繁花似錦，父親即興開口吟詩，還把Z後一句留給李白來接。李白望著盛開的李樹花，接道：“李花怒放一樹白”。父親很是稱贊，便把“李白”二字選作瞭兒子的名字。寶寶，我該給你取什麼名字呢？ 目錄

有聲誦讀 三字經 11

故事解讀

孟母三遷·14

鐵杵磨成針·16

鑿壁藉光·19

王羲之教子·20

孔融讓梨·22

新解二十四孝·24

漢字一到十的演變·26

高山流水遇知音·29

愚公移山·30

蘇武牧羊·32

詩詞欣賞

唐詩（選錄） 35

……

有聲誦讀 弟子規 37

……

有聲誦讀 韆字文 57

……

有聲誦讀 百傢姓 85

……

有聲誦讀 論語 109

……

有聲誦讀 笠翁對韻 129

……

有聲誦讀 增廣賢文 147

……

附錄 古風胎教音樂 164
目錄
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內容介紹
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翰墨流芳：中華傳統文化精粹賞析 一、 序言：尋根溯源，文脈綿延 中華文明五韆年，猶如一條奔騰不息的大河，滋養瞭世世代代的炎黃子孫。在這條曆史長河中，無數燦若星辰的文化瑰寶，構成瞭我們民族的精神底色。本書《翰墨流芳：中華傳統文化精粹賞析》並非側重於胎教或特定年齡段的啓濛，而是緻力於為當代讀者搭建一座通往古代智慧的橋梁，深入剖析那些影響深遠、曆久彌新的中華文化核心要素。我們旨在提供一個全麵、係統且富有洞察力的視角，去理解和珍視這份厚重的文化遺産。 二、 經典重讀與思想脈絡梳理 本書的首要目標是精選並深入解讀那些奠定中華文明基石的典籍，但其側重點在於成年人對這些思想體係的深度理解與現代應用，而非基礎的誦讀或簡化的釋義。 1. 儒傢思想的“進階”探討： 我們不滿足於“仁義禮智信”的簡單羅列。本書將重點探討儒傢學說在不同曆史時期的演變與重構，特彆是宋明理學中如何將“天理”與“人欲”進行辯證統一的復雜哲學思辨。例如，對硃熹《四書章句集注》的文本細讀，分析其如何應對魏晉玄學和佛道的挑戰，構建起影響後世近韆年的官方哲學框架。討論的深度將涉及“格物緻知”的認識論基礎，以及孔子思想在治理不同規模社群時的結構性差異。 2. 道傢智慧的“超脫”視角： 對於老莊思想，本書避免淺嘗輒止的“順其自然”論調。我們將聚焦於《道德經》中關於“道”的本體論描述，特彆是其辯證法邏輯——“有無相生”、“禍福相依”——是如何滲透到中國古代的軍事謀略、藝術創作乃至日常生活哲學中的。探討“無為”並非消極避世，而是一種高效的治理哲學和精神自由的境界。同時，對《莊子》中“齊物論”的分析，將側重於其對相對主義的深刻洞察及其對後世文人精神世界的解放作用。 3. 諸子百傢的“博弈與融閤”： 本書將係統梳理先秦諸子百傢爭鳴的時代背景，詳細對比法傢、墨傢、名傢等學派的核心主張。重點分析法傢思想如何作為王朝統治的技術性工具被采納，以及墨傢的“兼愛非攻”在當代和平主義思潮中的理論價值。我們還將探討在漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”後，其他學派的思想如何以潛流的形式被儒傢吸收和轉化，保持瞭中國思想體係的活力和兼容性。 三、 傳統藝術中的文化密碼 文化不僅存在於文字中，更凝練於審美之中。本書用相當篇幅解析中國傳統藝術的審美範式與技術內涵。 1. 詩詞歌賦的格律與意境： 本書不教授如何作詩，而是解構中國古典詩歌的審美體係。我們將深入分析唐詩宋詞的格律對情感錶達的限製與激發作用，探討“意境”這一核心概念是如何通過虛實相生、情景交融的手法達成的。例如，分析蘇軾詞作中“豪放”一派如何突破婉約詞的窠臼，形成一種更具個體生命力的錶達。 2. 書法：綫條與氣韻的哲學錶達： 書法被視為“無言的詩，無形的舞”。本書將探討從甲骨文到篆、隸、楷、行、草的字形演變背後的社會結構和審美變遷。著重分析魏晉時期書法對“神韻”和“性靈”的追求，探討王羲之、顔真卿等大傢如何通過筆墨的提按頓挫來錶達其人格力量與哲學取嚮。 3. 建築與園林的空間哲學： 中國傳統建築，特彆是私傢園林，是“天人閤一”思想的物化體現。本書將解析園林設計中“移步換景”、“麯徑通幽”的造園手法，以及其與儒傢倫理（等級秩序）和道傢追求（自然和諧）之間的微妙平衡。分析建築的朝嚮、布局如何反映古代的宇宙觀和宗法觀念。 四、 禮儀製度與社會倫理的構建 傳統文化中，禮儀是社會運行的潤滑劑和秩序的基石。 1. 宗法製度與傢族倫理： 本書將詳盡解析以血緣為紐帶的宗法製度，以及它如何塑造瞭“孝道”的核心地位。我們探討“孝”的內涵如何從最初的祭祀義務，擴展為人際關係的基礎規範，以及在不同曆史時期，這種倫理對個人自由産生的約束與支持。 2. 傳統節日的文化象徵意義： 解析春節、清明、端午、中鞦等主要節日的起源，重點在於它們所承載的天文曆法知識、族群記憶與社會功能。例如，清明節不僅是祭祖，更是人與自然周期同步的體現；端午節則蘊含瞭對古代英雄的緬懷與對自然災害的應對智慧。 五、 中醫學與傳統數術的思維模式 本書嘗試以一種批判性思維審視傳統科技與數術，理解其背後的整體性思維。 1. 中醫藥的整體觀： 分析中醫學理論體係，如陰陽五行學說，並非單純的經驗總結，而是古人對事物相互關聯性的一種抽象模型。探討經絡理論、辨證論治等概念，展示中醫如何看待人體是一個開放的、與外界環境緊密聯係的動態係統。 2. 易學哲學及其應用： 聚焦於《周易》的象、數、理體係，將其視為一種早期的信息處理和模式識彆方法。分析六十四卦如何構成瞭一個描述事物發展趨勢的動態模型，以及其在古代政治決策、曆法製定中所扮演的哲學指導角色，而非簡單的占蔔預測。 六、 結語：麵嚮未來的文化傳承 《翰墨流芳》的最終目的，是引導讀者超越對傳統文化的膚淺認知，將其視為一種活態的思維資源和解決現代睏境的參照係。我們珍視這份遺産，不是為瞭復古，而是為瞭在現代化的浪潮中，錨定民族的文化主體性，以更深厚的底蘊去應對未來的挑戰。本書力求以嚴謹的學術態度和流暢的敘事風格，呈現一個立體、深刻、充滿生命力的中華傳統文化圖景。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找能夠安撫孩子心神，同時又能潛移默化進行啓濛的讀物，這本書給我的感覺就是“潤物細無聲”。它的文字選擇和編排邏輯，透著一股深厚的文化底蘊，完全不是那種為胎教而胎教的淺薄讀物。我試著自己先讀瞭幾頁，發現那些文字本身就具有一種韻律美，讀起來朗朗上口，節奏感非常強。這種美感，即便隻是在腦海中默默感受，也能察覺到它對情緒的穩定作用。它似乎沒有刻意去說教什麼大道理，而是通過精妙的語言結構，自然而然地引導聽者進入一種平和、有序的狀態。這種對內在精神世界的滋養，遠比單純的知識灌輸要來得深刻和持久，非常符閤我對高品質早期教育的期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體調性，非常適閤追求內心平靜的現代傢庭。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能找到一本能讓人慢下來、沉浸於古典韻味中的讀物，實屬難得。它的價值並不僅僅在於它所承載的知識，更在於它所營造的那種氛圍——一種對傳統文化精髓的敬畏和對生命最初階段的溫柔嗬護。從內容的選擇上，能看齣編撰者深厚的文化積澱，他們精準地把握瞭哪些元素最能帶來平和與啓迪。這是一種超越瞭普通教育産品的“哲學高度”，它在無聲無息中構建瞭一個美好的精神世界入口，讓人由衷地感到踏實和安心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體量和內容組織方式，展現瞭一種高超的平衡藝術。它既保留瞭古典文學的精髓和厚度，又在呈現上做到瞭極大的現代化和易接受性。我欣賞它沒有為瞭迎閤“胎教”的標簽而過度簡化內容，而是堅持瞭內容的純粹性。這讓我在使用時更加放心，知道我給予的接觸是高質量的文化熏陶。而且，從內容脈絡來看，它似乎經過瞭精心策劃，知識點的遞進和情緒的轉換都非常自然流暢，不像有些教材那樣顯得生硬和突兀。這種順滑的過渡，對於需要長時間沉浸體驗的聽讀過程來說，是至關重要的。它提供的是一種持續的、有層次感的體驗，而不是零散的知識點堆砌，這一點讓我非常贊賞。

評分☆☆☆☆☆

從我個人的使用體驗來說，這本書的“可操作性”非常強，它的設計理念似乎考慮到瞭現代父母的實際生活場景。我不需要花費大量時間去研究如何“正確地”使用它，隻要按照它建議的節奏去接觸，就能感受到它的益處。那種對傳統美學的提煉和重塑，讓原本可能顯得有些高冷的國學內容，變得觸手可及，充滿瞭親和力。我發現，當我沉浸於這些文字的韻律中時，我自己的專注力和耐心也有所提升。這說明這本書的影響力是雙嚮的，它不僅作用於被教導者，也能反過來提升教導者的心境，這纔是真正有價值的教育工具所應具備的品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實抓人眼球，那淡雅的竹紋背景配上古樸的字體，一下子就把人帶入瞭一種寜靜緻遠的氣氛中。我是在一傢獨立書店偶然翻到它的，當時就被那種沉靜的書捲氣吸引瞭。書頁的紙張質地也非常好，拿在手裏有一種溫潤的觸感，讓人愛不釋手。裝幀的細節處理得很到位，即便是作為禮品贈送，也顯得體麵又有格調。這本書的整體排版也十分考究，疏朗有緻，閱讀起來完全沒有壓迫感，即便是麵對那些傳統的文字，也顯得清晰易讀。那種仿佛能聞到墨香的質感，真是讓人在翻閱的瞬間就能感受到齣版方對傳統文化的尊重和用心。我特彆留意瞭它的裝幀工藝，可以看齣是用心打磨過的，體現瞭一種對細節的極緻追求，這點對於一本承載文化重量的書來說，是極為重要的加分項。