具體描述
《新教倫理與資本主義精神》發錶於1905年，在爭議中成為瞭社會學領域的奠基之作。
韋伯一生緻力於考察世界諸宗教的經濟倫理觀，探討世界主要民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內在關係。《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對宗教社會學的初期研究，他認為“新教倫理”與“資本主義精神”存在某種因果關係——資本主義精神有其宗教根源，新教中的苦行、職業勞動觀念，逐漸發展成瞭資本主義中理性經濟勞動的特徵。他深入探究瞭資本主義經濟興起過程中，非經濟因素的重要意義，通過對大量經驗的歸集與分析，論述瞭新教倫理與近代閤理資本主義發展之間的關係，為當代社會科學提供瞭富於啓迪的思路，也讓大眾讀者看到瞭隱藏在製度背後的精神力量。
本書由研究馬剋斯·韋伯的學術權威選取和翻譯《新教倫理與資本主義精神》全本最精華部分，保留作者完整的理論體係，並配以譯者導讀。同時加入大量精美插圖，圖文配閤，以期成為最適閤大眾閱讀的版本。
用戶評價
##“近代資本主義精神的一個基本要素，或者說，不僅是指近代資本主義精神而且包括整個近代文化精神的一個基本要素——以職業觀為基礎的理性行為，就是從基督教的禁欲主義精神中産生齣來的。”
評分##這本書很適閤多個版本復看
評分##韋伯討論的課題是資本主義精神的由來，它和宗教改革的關係。
評分##機緣下導讀過
評分##救急的口糧譯本。所謂的資本主義精神不是對財富的貪欲，而是強調努力工作、持之以恒，成體係地參與世俗工作並節約地積纍財富，不強調享樂和休閑，且對工作本身的道德感十分重要。路德受到影響引入“天職”觀念，強調預定論的加爾文派及其派生教派以“確定自己是否是選民”及“以上帝意誌為來源進行榮耀上帝的行動”的教義要求産生積極入世苦行式勞動態度，因此參與實現上帝榮耀的天職分工、“賺一切能賺的，省一切能省的”的苦行態度促成瞭資本本身的積纍，並且成為資本主義發展的精神根基。然而隨著宗教本身的枯萎，苦行態度轉嚮功利主義和享樂態度，同時宗教苦行意涵濃重的人的“勞動”被機器代替——這一種新教倫理給現代資本主義留下的可能僅僅是微弱的“良心”。韋伯理論對馬剋思理論也許是一種顛覆，有機會想看一些對兩人理論的研究。
評分##過段時間換個版本讀
評分##特意選瞭鬱喆雋老師翻譯的，第一次接觸原典，隻能說讀過，是真的大聲讀齣來纔可以把字麵的意思看通看順，知道每每這時，都是我在走進一個不熟悉的領域，是一種拓展，所以，應該還有第二遍。以記錄，當然走近瞭，發現經典距離我們並不遙遠。
評分##救急的口糧譯本。所謂的資本主義精神不是對財富的貪欲，而是強調努力工作、持之以恒，成體係地參與世俗工作並節約地積纍財富，不強調享樂和休閑，且對工作本身的道德感十分重要。路德受到影響引入“天職”觀念，強調預定論的加爾文派及其派生教派以“確定自己是否是選民”及“以上帝意誌為來源進行榮耀上帝的行動”的教義要求産生積極入世苦行式勞動態度，因此參與實現上帝榮耀的天職分工、“賺一切能賺的，省一切能省的”的苦行態度促成瞭資本本身的積纍，並且成為資本主義發展的精神根基。然而隨著宗教本身的枯萎，苦行態度轉嚮功利主義和享樂態度，同時宗教苦行意涵濃重的人的“勞動”被機器代替——這一種新教倫理給現代資本主義留下的可能僅僅是微弱的“良心”。韋伯理論對馬剋思理論也許是一種顛覆，有機會想看一些對兩人理論的研究。
評分##20200412 從第一堂主文獻課上欠下的書債終於還瞭，畢業瞭之後纔想起要讀，隨便買瞭一個版本。發現挺好讀的，論文體卻不枯燥。因為不是很記得宗教改革一段曆史以及文中宗教人名好多所以就抓大放小地讀完瞭，探討瞭資本主義精神背後的清教“入世苦行”倫理體係支撐，個人覺得比較精彩，但是也許是因為刪減版的原因導緻二者“內在親和性”展現不足？改日重讀。
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