本书共十册，分别为：

日讲四书解义（上）

日讲四书解义（下）

日讲《书经》解义

日讲《易经》解义（上）

日讲《易经》解义（下）

日讲《春秋》解义（上）

日讲《春秋》解义（中）

日讲《春秋》解义（下）

日讲《礼记》解义（上）

日讲《礼记》解义（下）

经 筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。清康熙帝亲政以后，非常重视经史等传统文化典籍的学习，于 康熙十年，力主将经筵大典变更为经筵日讲，选择当时的高官重臣作为日讲官，选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而“讲贯绎”，希望借助经筵日讲让内阁 各部重臣自上而下学习汉儒经学，统一认识，甄别治国方略，拨乱反正。从康熙十年四月开始，到康熙二十五年闰四月止，通过长达十五年的日讲学习，康熙帝对儒 学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解，并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下。

由 康熙皇帝主持的这次中国历史上长的帝王读经，留下了数百万字的讲义资料。康熙甚为重视，命进讲大臣等将之整理成书，刊印成册，以此作为未来皇帝、皇族、 大臣学习儒家典籍的教科书。《日讲四书解义》、《日讲易经解义》、《日讲书经解义》、《日讲诗经解义》（已佚）刻于康熙年间，《日讲春秋解义》刻于雍正时 期，唯《日讲礼记解义》因卷帙繁多直至乾隆十二年才刻印成书。本书以文渊阁四库全书本《日讲四书解义》、《日讲易经解义》、《日讲书经解义》、《日讲诗经 解义》、《日讲春秋解义》、《日讲礼记解义》为底本，简体横排并标点，难解字词注释，以求让这套经典教材重新焕发生机。