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陈鼓应 译

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店铺： 浮光掠影图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100115551

商品编码：27196834469

丛书名： 老子今注今译

开本：32开

出版时间：2016-05-01

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内容介绍

图书名称：	今注今译
本书编者：	陈鼓应 注译
书ding价：	56元
ISBN号：	9787100115551
出版社：	商务印书馆
出版日期：	2016-05-01

《论语》：千年智慧，照鉴今时 《论语》，这部由孔子弟子及其再传弟子编纂的儒家经典，自问世以来，便如同一颗璀璨的明珠，闪耀在中国乃至世界思想文化的长河中。它不仅是儒家思想的核心载体，更是中华民族精神品格的重要源泉，千百年来，其影响深远，渗透进社会生活的方方面面，塑造着一代又一代中国人的思维方式、价值观念和行为准则。 一、 历史的沉淀与经典的诞生 《论语》的成书，并非一日之功，而是历经数十年，由孔子及其弟子们在长期的教学、交流与实践中，将孔子及其主要弟子的言行、思想记录整理而成。书中内容涵盖了政治、伦理、教育、哲学等诸多领域，以语录体和对话体为主，语言精炼，意蕴深邃。它的出现，标志着中国古代哲学思想进入了一个新的发展阶段，确立了儒家在中国思想史上的重要地位。 在两千多年的传承过程中，《论语》经历了无数次的校勘、注解与传播。从汉代的“独尊儒术”到宋明理学的兴盛，再到近代新文化运动的冲击与反思，《论语》始终保持着旺盛的生命力，不断被赋予新的时代内涵。历代学者对《论语》的注释，更是汗牛充栋，形成了蔚为壮观的“论语学”。这些注释，不仅是对文本的解读，更是对经典思想的理解、阐释与活化，使得《论语》的智慧得以跨越时空，与后世对话。 二、 思想的宝库：仁、义、礼、智、信的交响 《论语》的核心思想，可以用“仁、义、礼、智、信”五常来概括。 仁： “仁者，爱人。”（《颜渊》）“仁”是孔子思想体系的最高范畴，也是儒家道德伦理的核心。它意味着对他人的关爱、尊重与同情，推己及人，实现人与人之间的和谐共处。“仁”并非抽象的概念，而是体现在日常生活的点滴之中，如孝悌、忠恕、克己复礼等。孔子强调“克己复礼为仁”，即通过约束自己的欲望，遵循社会规范，便能达到“仁”的境界。 义： “义，宜也。”（《论语·子路》）“义”指的是公正、合宜、正当的道理和行为。它与“利”相对，强调君子应当以道义为重，不贪图私利，追求道义上的高尚。“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）孔子认为，一个人是否是君子，很大程度上取决于他是否能够将道义置于利益之上。 礼： “礼，所以行义也。”（《论语·阳货》）“礼”是儒家思想的重要组成部分，它既是社会规范，也是道德修养的途径。礼包括但不限于制度、习俗、礼仪等方面，其根本在于规范人的行为，使社会秩序井然，人际关系和谐。“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）孔子认为，不懂得礼的人，无法在社会上立足。同时，礼也是修身养性的重要手段，通过践行礼，可以培养个人的德行，达到内心的宁静与和谐。 智： “智，知也。”（《论语·雍也》）“智”指的是智慧、明辨是非的能力。孔子并非追求智谋的狡黠，而是强调一种通达事理、明辨是非的智慧，能够理解事物的本质，做出合乎道义的判断。“知者不惑。”（《雍也》）拥有智慧的人，能够洞察事物真相，不被表象所迷惑，从而做出正确的选择。 信： “人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“信”即诚信，是为人处世的基本原则。孔子将诚信视为人立身处世的根本，认为一个人如果失去了信用，那么他在社会上就难以立足。“言必信，行必果。”（《子路》）孔子要求人们言出必行，说到做到，以诚信赢得他人的信任。 这五常并非孤立存在，而是相互联系、相互促进的有机整体，共同构筑了儒家理想人格的基石。 三、 核心价值：修身、齐家、治国、平天下 《论语》所倡导的价值体系，体现在其“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑链条中。 修身： 《论语》首先强调个人的道德修养。孔子认为，个人的品德是实现其他一切目标的基础。“吾日三省吾身。”（《学而》）通过不断反省自身，认识自身的不足，并加以改正，才能不断提升道德境界。孝悌、忠恕、好学、审慎等都是修身的重要内容。 齐家： 个人道德的完善，必然会延伸到家庭。孔子认为，家庭是社会的基本单位，家风的良好是社会稳定的基石。“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）孝敬父母、尊敬兄长，是家庭和睦的基础，也是推己及人、仁爱他人的起点。 治国： 良好的家庭基础，能够为治理国家提供人才和支撑。孔子对政治有着深刻的见解，他强调“为政以德”，主张以道德感化和礼乐教化来治理国家。“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）君主应当有君主的仁德，臣子应当有臣子的忠诚，父亲应当有父亲的慈爱，儿子应当有儿子的孝顺，各司其职，各尽其责，才能实现社会秩序的稳定。 平天下： 最终的理想目标是实现天下的太平。孔子并非主张武力征服，而是通过道德的普及和政治的清明，实现社会的长治久安，人民安居乐业。 这条从内到外的价值链，揭示了《论语》作为一部政治伦理学著作的深邃思考。它并非脱离实际的空谈，而是将个人道德的完善与社会政治的理想紧密结合，为构建理想社会提供了理论框架和实践指导。 四、 教学的智慧：学思结合，知行合一 《论语》作为一部重要的教育经典，其教学方法至今仍具有借鉴意义。 学思结合： 孔子强调学习与思考的重要性。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）他认为，学习不能只是被动接受，而要主动思考，将知识内化为自己的理解。只有将学与思结合，才能真正掌握知识，避免陷入迷茫或危险的境地。 因材施教： 孔子是伟大的教育家，他深谙因材施教的道理。“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，吾Likewise，子也闻一以知二。’子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。’”（《公冶长》）他能够根据不同学生的特点和才能，采取不同的教育方法。 知行合一： 孔子不仅重视知识的传授，更强调知行合一，学以致用。“先行其言而后从之。”（《为政》）他要求学生在言行上要保持一致，做了再说，而不是夸夸其谈。这与现代教育提倡的实践性教学理念不谋而合。 五、 经久不衰的现代意义 在当代社会，《论语》的价值依然熠熠生辉。 伦理道德的基石： 在物质文明高度发达，但精神世界却可能面临迷失的今天，《论语》中所倡导的仁爱、诚信、责任等价值观念，依然是构建和谐社会、提升个人品德的重要指导。 为人处世的智慧： “己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》）这些来自《论语》的处世智慧，能够帮助我们在复杂的人际关系中游刃有余，赢得他人的尊重与信赖。 学习与成长的动力： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）孔子对学习的热情与乐趣的推崇，能够激励我们在知识的海洋中不断探索，乐在其中。 文化传承的纽带： 《论语》作为中华文化的重要组成部分，学习和理解《论语》，是连接过去与现在，传承中华优秀传统文化的重要途径。 《论语》并非一部过时的古籍，它所蕴含的智慧，历经千年而不衰，依然能够为我们提供深刻的启示，指引我们走向更加美好的未来。它是一部值得我们反复品读、用心体悟的经典，其博大精深的内涵，必将伴随我们一生，滋养我们的心灵，丰富我们的思想。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的瞬间，我就被它沉稳的气质所吸引。它不是那种追求哗众取宠的畅销书设计，而是散发出一种历经时间考验的庄重感。内页的纸张选择似乎也经过了深思熟虑，不反光，阅读起来眼睛非常舒适，即使长时间研读也不会感到疲惫。我习惯于在书页空白处做批注和标记，这本书的留白设计恰到好处，既不显得空旷，也不会因为太窄而施加束缚感。更让我欣赏的是其翻译的流畅度。很多古籍的翻译，要么是生硬地直译，读起来佶屈聱牙；要么是过度地意译，失去了原文的韵味。这本书的译文则找到了一种极妙的平衡点，它在保持原文结构和思想逻辑的同时，用现代汉语进行流畅、准确的表达。特别是那些富有哲理性的长句，被拆解重构后，依然能感受到原著磅礴的气势，这绝非易事，体现了译者深厚的文学功底和对文本的深刻洞察力。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书的初衷，其实是希望能够系统性地梳理一些长期困扰我的概念。市面上的资料太多，反而让人眼花缭乱。这本译注本最大的价值在于它的“聚焦性”和“权威性”。它不像某些版本那样包罗万象，而是紧紧围绕核心文本进行深入挖掘。注释部分的内容密度非常高，几乎每一句原文都有其对应的解读或背景信息，这种扎实的学术支撑，让人在阅读时心中有底气，不担心接收到片面的信息。我尤其赞赏它对于历史语境的还原。很多哲学思想必须放置在特定的历史舞台上才能被真正理解，这本书在这方面做得极为细致，它会告诉你某个学派在当时是如何与另一个学派进行论战的，这种“鲜活的历史感”让阅读过程充满了代入感。读完之后，我感觉自己对那个时代的思想图景有了一个立体而丰满的认识，这种收获远超出了单纯的文字理解层面。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于一本译注本，它简直是打开了新的大门。这本书的排版和装帧都透着一股子老派的匠心，那种厚重感和沉甸甸的纸张质感，读起来本身就是一种享受。我尤其欣赏它在注释上的严谨。不是那种敷衍的白话翻译，而是深入到文本脉络的解读，很多地方原以为自己理解得差不多了，结果对照着注释一看，才发现自己错过了多少微妙的语境和历史背景。译者在处理那些晦涩的古语时，那种平衡感拿捏得极好，既保留了原著的古朴韵味，又确保了现代读者能够顺畅地理解其核心思想。这种“信达雅”的结合，在当代学术普及读物中是相当罕见的。每当读到一些精妙的哲学思辨，或者历史事件的侧面描写时，我都会忍不住停下来，仔细研读旁边的注释，然后合上书本，反复咀嚼其中的深意。这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己不仅仅是在“读”一本书，更像是在和一位博学的智者进行跨越时空的对话。可以说，正是这些详尽而又精准的注释，才使得原本可能高冷的经典变得触手可及，让学术研究不再是少数人的专利，而是可以被广泛分享的智慧财富。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对很多经典译注本都抱有一种敬而远之的态度，总觉得它们过于学术化，与普通读者的距离太远。但是这本让我彻底改变了看法。它的“今译”部分处理得极其到位，它不是简单地将文言文转换成现代白话，而是在翻译中融入了对文本深层意图的理解。比如，对于一些富有歧义的段落，译者会提供不同的解读可能性，并辅以自己的判断和解释，这种处理方式极大地丰富了读者的思考维度，避免了“一言堂”的局限性。而且，这本书的编排逻辑清晰得令人感动。它将原文、注释、译文的组织结构安排得井井有条，读者可以根据自己的理解程度自由选择阅读路径——是先看译文理解大意，还是直接钻研原文和注释进行精读，选择权完全交给了读者。这种高度的灵活性，使得它既能满足入门者的需求，也能成为专业研究者的重要参考资料。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以说是“大开眼界”四个字最贴切的写照。我一直觉得阅读经典是一件需要耐心的事，尤其是在面对一些思想体系庞大、逻辑链条复杂的著作时，很容易迷失在字里行间。然而，这本书的处理方式非常高明。它没有一味地堆砌原文，而是巧妙地穿插了大量的背景资料和文化典故的解释。这些解释不是简单地罗列事实，而是深入到当时的社会结构、思想流派的争论之中，让你明白作者提出某个观点的历史必然性。最让我印象深刻的是它对术语的界定，很多我们现在习以为常的词汇，在原著中有着非常特定的、甚至与现代用法截然不同的内涵。译者似乎花费了极大的精力去梳理这些语义的演变，并通过对照不同的译本或原始文献来确定最贴切的表述。这种对细节的执着，使得阅读过程中的“卡壳”现象大大减少，知识点被一层层剥开，清晰地呈现在读者面前，让人不由得赞叹译者深厚的学养和严谨的治学态度。