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##西方哲學史長途跋涉的尋寶者，康德喚醒他讓他停下來，以令人信服的邏輯指齣，寶物在一間人類之力無法企及的密室中。迷途者頹然道邊，失去繼續行走的目標和力量。尼采來瞭，嚮迷途者揭示更可怕的現實：沒有寶物，密室也隻是康德想象齣來的，但接著提醒，世上不存在已經存在的寶物，你有使命為事物的價值立法，創造齣能夠神化人類生存的寶物。
評分##生來孤獨，死於瘋狂。 你的悲劇，盛大無比，熱烈無比，絕望無比。 看啊，這就是尼采。
評分##在讀這本書的時候恰好也在讀黑塞的德米安 有一種奇妙的融閤感 尼采和黑塞都主張人迴歸自己的內心建立自我，並對世界的一切重新估價，做一個真實獨立自由的人
評分##周國平以滿腔的熱情，幫助讀者梳理瞭尼采的思想脈絡，之前對尼采隻言片語的瞭解被係統化，我看到一個如此鮮明的尼采，帶著他高貴的靈魂，真誠的熱情，痛苦的思考，敏銳的洞察，義無反顧的執著，嚮我走來。
評分##到底什麼是虛假的思想呢？尼采給齣的答案是四個宇，“形而上字”。形而上學是西方哲學最早的一個術語。“形而上”，顧名思義，就是“在實體之上”。尼采概括說，形而上學有三大信念：第一，相信在感知的錶象世界背後有一個更真實的本質世界；第二，相信這個混亂的世界實際上是有目的的；第三，相信這個紛亂多樣的世界背後有一種統一性。尼采認為，那個所謂更真實的、有目的的、有統一性的本質世界根本不存在。哪有什麼比現實更真實的世界，有人真正看見過嗎？根本沒有，這就是形而上學的編造。我們之所以會編造這些東西，是因為人的心靈很脆弱。在這個紛亂繁雜的世界中，我們需要安慰。虛假思想雖然能帶來安慰，但最終會帶來惡果。比如說，尼采認為人為瞭生命的欲望奮力拼搏是一種生命的本能。但在奮鬥中，人總會遭遇挫摺與痛苦，感到無力和卑微。
評分##怎麼說呢，去年我熬夜看一半，覺得誒周老先生確實有兩下子，他寫的尼采我看的懂，不錯不錯。今年今天我把這本書看完瞭，越看越奇怪，我知道為什麼我看的懂瞭，我看的懂的不是尼采，而是周國平
評分##【B044】最好再多讀點兒原著，纔能更加接近這顆炙熱的心。此書讀起來像是在和周交流對尼采的看法。他在其中夾雜瞭自己很多的個人見解，這些理解毫無疑問受到瞭尼采的影響，但所幸角度是相對客觀而中肯的。最早讀的是他翻譯的《尼采詩集》。對於尼采，我想我和他是以同樣的心情愛著的。
評分##重新理解尼采；周把尼采看作人生哲學傢，人在宇宙的自我生成中不過是速朽的存在，人沒有超驗的本質，無目的，無評價標準，隻是宇宙生成的環鏈，因而有瞭非超驗的自由，人的目的和意義就要自己確立，以評價來實現未完成的、開放性的人的自我創造。意誌在非道德的領域有瞭自由，即創造的意誌，通過意誌的自我解放扭轉既成的顛倒的價值，更超齣善惡與道德之外，實現創造的自由。尼采哲學確實是生命哲學的濫觴，以人的生命為齣發點和歸宿，突齣個人的獨特性，故而抨擊現代社會對於個性的損害，嚮現代科學精神、基督教傳統價值和蘇格拉底以降邏輯思維帶來的本能壓抑、貧乏、頹廢猛烈進攻；看重人的自我超越，正因為此，構想虛無縹緲的“超人”，為大地提供超越的嚮度和意義；酒神日神、醉與夢更將人生審美化以期剋服。這就是於虛無起舞的勇氣，敢有歌吟動地哀
評分##生來孤獨，死於瘋狂。 你的悲劇，盛大無比，熱烈無比，絕望無比。 看啊，這就是尼采。
