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用户评价
##西方哲学史长途跋涉的寻宝者，康德唤醒他让他停下来，以令人信服的逻辑指出，宝物在一间人类之力无法企及的密室中。迷途者颓然道边，失去继续行走的目标和力量。尼采来了，向迷途者揭示更可怕的现实：没有宝物，密室也只是康德想象出来的，但接着提醒，世上不存在已经存在的宝物，你有使命为事物的价值立法，创造出能够神化人类生存的宝物。
评分##周国平先生的第一本书。严格来说，这不算是一本研究尼采思想的学术论著，而更多是作者阅读尼采作品的笔记和感言汇编。尽管如此，作者对于尼采思想中自由、诗性、拒绝上帝和道德约束的不羁作派的内核，感悟和分析得非常深刻，仿佛两颗自由心灵之间跨时空的对话。文笔也如尼采一般诗意灵动，值得阅读。
评分##拨开了眼前的胡萝卜，想要肉身成佛，但又不能五蕴皆空，是为悲剧的诞生
评分##到底什么是虚假的思想呢？尼采给出的答案是四个宇，“形而上字”。形而上学是西方哲学最早的一个术语。“形而上”，顾名思义，就是“在实体之上”。尼采概括说，形而上学有三大信念：第一，相信在感知的表象世界背后有一个更真实的本质世界；第二，相信这个混乱的世界实际上是有目的的；第三，相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。尼采认为，那个所谓更真实的、有目的的、有统一性的本质世界根本不存在。哪有什么比现实更真实的世界，有人真正看见过吗？根本没有，这就是形而上学的编造。我们之所以会编造这些东西，是因为人的心灵很脆弱。在这个纷乱繁杂的世界中，我们需要安慰。虚假思想虽然能带来安慰，但最终会带来恶果。比如说，尼采认为人为了生命的欲望奋力拼搏是一种生命的本能。但在奋斗中，人总会遭遇挫折与痛苦，感到无力和卑微。
评分##观点多，论证少，不过总的来说是颇有诚意的作品，至于什么引用占了一半篇幅云云我以为根本无关紧要。但是，显然周国平先生自己也不甚满意，成书时对尼采的把握更多的是靠直觉和自己的体悟，真正体现他对尼采之系统研究成果的应当是《尼采与形而上学》，这将会成为我意欲阅读下一本书。
评分##【B044】最好再多读点儿原著，才能更加接近这颗炙热的心。此书读起来像是在和周交流对尼采的看法。他在其中夹杂了自己很多的个人见解，这些理解毫无疑问受到了尼采的影响，但所幸角度是相对客观而中肯的。最早读的是他翻译的《尼采诗集》。对于尼采，我想我和他是以同样的心情爱着的。
评分##八十年代的激情啊，再找找类似的启蒙书籍会比直接啃原著好。
评分##周那太过文青的文笔让我摸不着头脑，也许不该看成学术专著，更像是感悟式写作。我都不确定有没有抓住了尼采的思想，也许永远都抓不住，因为尼采不建构体系……
评分##观点多，论证少，不过总的来说是颇有诚意的作品，至于什么引用占了一半篇幅云云我以为根本无关紧要。但是，显然周国平先生自己也不甚满意，成书时对尼采的把握更多的是靠直觉和自己的体悟，真正体现他对尼采之系统研究成果的应当是《尼采与形而上学》，这将会成为我意欲阅读下一本书。
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