太极拳之研究 太极拳概论 吴图南讲授 马有清编著 武术概论 太极拳养生之道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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太极拳之研究 太极拳概论 吴图南讲授 马有清编著 武术概论 太极拳养生之道

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马有清著 著



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发表于2024-12-23

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店铺: 联合书城图书专营店
出版社: 中国出版集团
ISBN:9787510048746
商品编码:26997284547
包装:平装
开本:32
出版时间:2013-04-01

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具体描述


内容介绍

  关于*术精粹太*拳的起源,各界人士一直争论不休。吴图南老先生为了正本清源,亲自查阅了

大量资料,并进行民间走访,终于理清了太*拳的来龙去脉,分清了太*拳的支派源流。*次公开吴图

南老先生从养生到养心的养生秘诀,还有吴老亲身示范濒于失传的杨少侯太*用架,这些照片弥足珍

*,张张经典。



作者介绍

  吴图南(1885—1989),原名乌拉布,蒙古族。

  吴图南老先生是中华武术瑰宝太*拳之集大成者,师从杨少侯、吴鉴泉等名家,深得太*拳之精髓。

他一生致力于太*拳的科学化、实用化和普及化,是武术走向世界的倡导者,并将太*养生与技击融合,

成为百岁高龄的太*拳泰斗。

  此外,吴图南老先生博学多才、治学严谨,还精通考古、文史、心理学、医学和英、法语等。

  著有《科学化的*术太*拳》《内家拳太*功玄玄刀》《太*剑》《*术概论》等。


  马有清(1928—2012),吴图南嫡传入室弟子,**太*拳家。

  马有清先生自幼随祖父习武,1958年起师从杨禹廷、奇云和尚等一众名家,尽得真传。1962年拜

入吴图南门下,成为其嫡传入室弟子。马有清曾任北京市武术运动协会**届委员会成员,参与拟写世

界上**部太*拳推手竞技规则——《太*拳推手竞赛规则》,为太*拳的发展和推广立下汗马功劳。

  著有《太*拳动作规范》《程式八卦掌》《武术词语汇编》《奇云大悲拳》等。




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  《太*拳概论》三大看点:

  一、搜集“太*拳的泰斗,武术界之寿星”——吴图南老先生的口述及研究文章,

理清太*拳的始末真相,为天下太*正本清源。

  二、百岁老寿星的养生秘术*次公开,保健与传统技击**融合。

  三、特别收录吴老亲身示范濒于失传的杨少侯用架照片,真容再现,弥足珍*。



  太*拳之美,应人人得享。

  ——吴图南



目录

**序

自序

中*近代太*拳传递世系简表

前言

**部分

1.1源流

传抄宋氏谱,拜访宋书铭

宋远桥等七人跟张三丰学太*拳

太*拳*早记载始于南北朝

张三丰得火龙真人之传

张三丰是太*拳的中兴者

*宗岳--蒋发--陈家沟陈长兴

杨露蝉勤奋尽得拳术*秘

附录:宋氏太*功源流支派论

1.2轶闻

杨露蝉因病入功房 受怂恿失手毙和尚

父子初进京,张家教家馆

漪贝勒请老师,摄政*调纷争

杨露蝉神机营献技 杨班侯端**克敌

端**花园比大枪 漪贝勒设宴息风波

父子教拳三*轮流转 汉满蒙护卫齐拜师

溥侗(溥西园)拳剧称双绝 四**张家后人叙旧

写武术史要客观地保存历史的真实性

1.3调研

访问陈家沟,陈鑫做介绍

遇到蒋发教的太*拳传人

陈鑫发奋著陈氏太*拳图说

两个陈*庭错把功名换

闷来时造拳,造的不一定是太*拳

太*拳研究会议,陈发科自认列席

抽丝劲,不通文理

*二部分 吴图南太*养生论

2.1长寿

推迟衰老是研究长寿的关键

我本身*是这个学说的试验品

要补充身体消耗讲究饮食

谈谈太*拳的气

注意存神和心情舒畅

生命在于运动,运动莫过于练太*拳

2.2体疗

练太*拳必须在传授中悉心揣摩

用中指(*三指)引导练心脏

用食指(*二指)引导练肝脏

用姆指(大指)引导练脾胃

用无名指(*四指)引导练肺脏

用小指(*五指)引导练肾脏

用呼吸调节内脏的平衡

练太*拳能稳定情绪陶冶性情

2.3问答

*三部分 吴图南先生拳论精选

3.1太*拳

3.2内家拳太*功玄玄刀

3.3太*剑

凌空劲歌

*四部分 轶拳新呈--杨少侯的太*拳用架(快架、小架)

4.1例 言

4.2目 次

4.3太*拳用架

4.4太*拳用架姿势说明




在线试读

  1.1源流    

  在谈太*拳源流这个问题之前,我先谈谈关于《宋氏太*功源流支派论》这本书记载的事 。那是

在清朝光绪末年或宣统初年时(1908——1909),我的一位朋友跟我说:你不是练太*拳吗,我家里

有本书说的是太*拳的事。我请他借给我抄抄。他说:不用抄,我没有用处,*送给你吧。过了几天

他给我送来了,*是那本《宋氏家传太*功源流支派论》(见附录)。这本书看样子年代久远了,纸

不但黄了而且纸质也脆了。他说:你别弄碎了,*好把它糊上一层纸做衬*结实啦。我慢慢翻看,其

中字迹还清楚。我抄了一本,把这本旧书当文献存起来了。    

  传抄宋氏谱,拜访宋书铭    

  后来我的两位老师吴鉴泉先生和杨少侯先生听说了,都跟我要这本书。我再抄好两本,分送给他

们。以后接连要抄的有纪德(纪子修)先生,他是练岳家散手的,跟凌山先生 又学过太*拳和推手,

有相当的造诣。给他抄过一份。又给许禹生先生也抄一份,许先生搞过京师体育研究社,我有位姓吴

的同学,他练形意拳,又跟吴鉴泉先生练太*拳。他也借去抄,到拿回来时我发现他给抠掉许多字。

幸好我另有一本,要不然*麻烦了。之后纪德先生跟我说:别再往外传抄了,抄的愈多*愈乱。因此

我不再往外边借抄了。可是抄过的人又纷纷向外借抄,这样宋氏谱的抄本*很多很多了。袁世凯有一

位机要秘书叫宋书铭,这位老先生到了北京,自称是宋远桥的后人。我们拿着书去拜访他,见到他之

后,他说他家里也有这本东西,是他先人宋远桥写的。经过两边对照,*是开*题目有点不同。我们的

是:《宋氏家传太*功源流支派论》,下面*提到正文。他的是:《宋远桥太*功源流支派论》,下面

正文的内容完全相符。说明这本书确乎是宋远桥在明朝时候和张三丰学太*拳时所记载的东西,是不

错的。    

  宋远桥等七人跟张三丰学太*拳    

  宋远桥在《宋氏家传太*功源流支派论》里曾记述,他与俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、段利

亨、莫谷声等七人再往武当山拜李祖师未遇,于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰乃张松溪、张翠山

师也。三丰,洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。宋远桥说夫子李是唐朝的李道子。

生经数代自唐*明尚在人间。还说:他与俞莲舟往游武当山,遇夫子李授以秘歌,遂得全体大用焉。按

宋远桥、俞莲舟等七人,每年到武当山拜访张三丰去学。有一年赶上张三丰外出游历,他们遇见了一位

叫夫子李的。这个人宋远桥记载他是唐朝人。后来据文献考证不是。所说的这个夫子李是元末明初时人。

这点是新发现。同时证明宋远桥之宋谱所说的有欠妥当之处。    

  太*拳*早记载始于南北朝    

  究竟太*拳由什么地方来的呢,据文献记载,南北朝(宋、齐、梁、陈)的梁时(502——557),

有个歙州太守叫程灵洗的,他很喜欢练太*拳,叫士卒们都练。后来遇上侯景之乱,安徽省受到战火涂

炭,惟*歙州无事。因为侯景看歙州实力很大,未敢进犯。这事说明太*拳对保卫乡里起到相当的作用。

自程灵洗之后,太*拳经数代家传*程家后人程珌,他是进土出身,封端明殿学土,读书很多,研究易

经很透彻。他说太*拳在他祖先程灵洗之前早已有,还说程灵洗是跟韩拱月学来的,但可借记载中查不

出韩拱月这个人。*于韩拱月又是跟谁学的*不清楚了。程珌这一支系在安徽省歙州地方流传甚广,他

著有洺水集一书。程珌自练太*拳之后,他认为当时太*拳使用肘部的地方少,遂加上十五个用肘的方法。

因为他是研究易经的,故名为小九天法,在宋版的洺水集里有记载。程珌还写了三篇周易的讲解。易经

不只有周易,本来还有连山、龟藏,到了宋末元初天下一乱,只保存下周易,其余两部遗失了。后来到

了明朝整理洺水集时,把小九天书等内容也散失了。    

  唐朝时(618——907)有一位叫许宣平的道学家,又是文学与诗学家,也是安徽省歙州人。他所传

的太*拳系受业于于欢子,名三十七式,又名长拳,内容与程灵洗所练的差不多。许宣平常与诗人李白

来往,彼此对访与题诗。许每负薪卖于市中,*自*诗说:负薪朝出卖,沽酒日夕归,借问家何处,穿云

入翠微。李白曾访之不遇,还在他住的地方题过诗句。    

  张三丰得火龙真人之传    

  元朝(1279——1368)时,张三丰出生在辽东懿州,富文学才识。元朝定都于北京时,宰相廉希宪

奏补他做中山博陵令(即今河北省安*县)。张三丰博览古今,精通经史,对中*古代历史文化很有研

究。他对名利很淡泊,又受到一些人如葛稚川的抱扑子影响,倾向于养生长寿之道。他有感于历代之兴

衰,无意仕宦。他说:一官萧散,颇同勾漏。把做官的一旦丢职如同计时的漏水一样,漏下去*没有了。

于是他辞官不干。后来他的父母死了,遵古制守孝三年,将家产分给同族之人,带了两名童子,一个叫

清风另一个叫明月的出外游访。他走遍了许多地方,可惜终无所遇,后来到了陕西华山,所带的钱也花

的差不多了,两名童子也相继死去。他*自一人正在感叹的时候,由山上来了位道土叫火龙真人。那时

的道人都有法号的,火龙真人的事迹我查过一些书,在一本文学笔记上查到他的名字叫贾得升,他的家

世和生卒年月*不详了。火龙真人把张三丰带到他的观庙,看到三丰身心疲惫,叫他先把身体养好,才

开始教他修炼。    

  这里我有一些看法要谈谈,因为他们是研究宗教哲学的,以养生长寿为主,以防御击技为辅,所以

许多书籍的记载如同玄要篇、大道论等,都谈张三丰养生长寿,不谈太*拳。道教中讲究,欲大成者则化

功也,欲小成者则武事也。因此过去中*古籍所记载的,大多写某某人道德怎么高尚,学识怎么渊博,

有那些治*安邦之策,有那些休养生息之法,有那些养生长寿之*秘,对于拳勇之雕虫小技往往舍之而

不谈。如果你非抠这个问题,只能说是你自己心*狭窄了。    

  张三丰在华山除了向火龙真人学养生长寿之外,还要**动身体的,*是练太*拳。火龙真人的老师是

陈抟老祖,*是陈希夷。他是专门研究太*学说的,跟当时的**二程、朱熹等一起研究,写了太*图说,

说明太*的原理和来源,以及包括多少内容等。张三丰所学太*拳的路子,和唐许宣平的路子大致相同,

有文献可查的。    

  张三丰是太*拳的中兴者    

  张三丰修炼时感觉到,道家的功夫偏重于坐卧的功夫,往往坐卧时间一长,很容易引致腿脚麻木,

要等一些时间才能恢复走路。于是他将太*拳又加上几个腿法,这*是现在流传的太*拳里的腿法。    

  张三丰跟火龙真人学练养生长寿和太*拳时,已经六十七岁了,后来他到武当山时已是七十过外了。

那个时候,道士们要经常出外云游,路途上难免遇到些事,必须有些武功才能自卫。张三丰想自己的年

岁已大,如果所遇到的人手比我快,力比我大,精力比我足,要怎样去应付呢。因此他悟出了几个原理。

**要以静制动、*二要以柔克刚、*三要以慢胜快、*四要以寡御众。他讲过,如果违反了这四个原则,

*不是太*拳。以后他教了不少弟子,他的学说留传下来一直到现在,成为一代哲学。现在中**内练太

*拳很盛行,世界各*的朋友们也有人练太*拳。在新的形势下,我们如果不正本清源,将会以讹传讹,

引致误解和造成错误。正本清源*是既不冤枉古人,又不欺骗今人,也不欺骗后世,实事求是地把它叙

述下来,用客观的态度来写这段历史,这才是史学家应有的态度。其实过去有些记载写的很清楚,如*

渔洋写道:拳勇之技,少林为外家,武当张三丰为内家。三丰之后有关中人*宗。宗传温州陈州同。州

同明嘉靖间人,故今两家之传盛于淅东。这段话记载在笔记里。他是以文豪的身份写这篇东西的,是很

客观的。因为他不是武术界的人,故理应较为可信的。又如黄百家讲内家张三丰拳法中说:自外家*少

林其术精矣。张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家。得其一二者已足胜少林。他们都是客观的态

度,以史学家的眼光写的,是比较可信的。张三丰在武当山玉虚宫悟拳所定出的原则,*是他复从而翻

之的。因为一般的拳术都是有力打无力,手慢让手快。这些东西都是先天自然之能,非关学力而有为也。

张三丰在那时候,能够平心静气的把拳术翻过来,能成功为一个学派,又能一直流传到现在,他的功绩

是不可误语的。    

  北京的白云观 ,张三丰曾在那裹住过。民*初年我到白云观遇见一个道士名叫胡玉玺,当时他在北

京教太*拳。我问他由什么地方学来的,他说:自明朝以后,我们这个观里*经常以此为功课,除去演礼

奏乐、念经之外,拿大*拳做为运动的方法。他也重复地讲:欲大成者化功也,欲小成者武事也。他还

解释说:太*拳是备而不用的。不是拿它去提倡宗教,道教是以长春为主的。    

  张三丰继承了程灵洗、许宣平、程珌、火龙真人所留传下来的东西,到他那里集其大成。太*拳虽然

**甚古,但集其大成者当以张三丰为冠。可是有些人否定张三丰是太*拳的中兴者,相信全世界太*拳的

爱好者自有公论。    

  *宗岳——蒋发——陈家沟陈长兴    

  我曾到西安、宝鸡进行过调查和访问,那时候许多老百姓的传说和文人墨客的谈论,都提到张三丰之

后有个西安人叫*宗的,号宗岳,是个读书人,喜欢游山玩水,他到宝鸡金台观跟一位道士学的太*拳。

这位道土*是张三丰的徒弟。故有些记载说:*丰之后有*宗者。我到过宝鸡几次,看到那里的道士还

会练,但由什么时候又由哪位道土传给*宗岳,因为道观里没有记载可查,*今仍是个空白,有待今后

研究考证了。但确信*宗岳是一位博览古今的饱学之士,而且将张三丰留传下来的太*拳练的很好。他

写了很多有关太*拳的文章,但是现存的不过是常见的那几篇如:太*拳论、行功心解、十三势歌等等。

*宗岳以后一支传到四明,形成南派。另一支北派代代相传到清朝康熙年间( 1662——1722),传到

河南蒋发。    

  蒋发在陕西西安以开豆腐房为业。其人事母*孝。每年年终都由西安回河南探母。有一年他回乡,

因事绕道经过陈家沟,看见陈家沟的人练炮锤。他们是由明朝传下来世世代代练炮锤的。蒋发看到练炮

锤在走势时动作很僵硬,全是猛打猛上,心想何必费这么大劲?不由失声哈哈一笑。这一笑引起教拳人

的不满,此人是住在陈家沟北头的陈氏族人陈长兴。据记载陈长兴身体很魁梧,形似木鸡有*位先生之称。

那时练拳场定下规矩,不许怪声叫好不许乐。蒋发失声之后自觉不妥,于是转身*走。陈长兴在后边紧

追,眼看要追上蒋发,陈长兴伸手一抓蒋发的肩膀,蒋发回头一看,陈长兴*跌出一丈之外摔倒在地。

长兴很聪明,爬起来说:老师到啦。于是请蒋发跟他回家,拜师学拳。蒋发因急于回乡探母,又感陈之

*诚,约定三年之后仍在此处见面。陈问蒋在这三年之内有何吩咐,蒋告诉他说:要紧的是你每天清晨

拣一些碎石头,每天晚上折一些细树枝,把这两样东西分别堆积起来,等三年后我回来时,如果没有这

两样东西我*不教你。蒋发走后,陈果然坚持去做。三年后蒋发如约回到陈家沟,看见陈长兴真的按吩

咐去做,*告诉他说:我叫你每天蹲下来拣碎石头,目的是泄掉你腰腿上的僵劲;叫你折树枝为的是使

你向上盘旋,增活你的腰*。于是蒋发被请到陈长兴家里,拜师学练太*拳。但是陈长兴的做法引起族人

的不满,认为丢脸并违背了世代家风,于是约定陈长兴自此之后不许再教练陈家炮锤,只许他教练外来

的太*拳。    

  杨露蝉勤奋尽得拳术*秘    

  后来杨露蝉 和李伯魁两个人由永年县拉着粮食带着银钱去陈家沟找陈长兴学太*拳。这两个人全是

因病去练功的。杨露蝉患大肚子痞积,李伯魁患痨病。他们勤苦学拳多年,尤其杨露蝉勤奋*悟尽得其

*秘。学成之后,李伯魁应山西一派请去教学,教的是养生长寿,后人称他们为金丹李家,后来情况如何

*无人考查了。杨露蝉回到永年县以后,当地许多人跟他学太*拳,其中有位绅士叫武河清 的也要学,

杨露蝉*叫他二儿子杨班侯去教他。武河清练 太极拳之研究 太极拳概论 吴图南讲授 马有清编著 武术概论 太极拳养生之道 电子书 下载 mobi epub pdf txt


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