《人類的知識(漢譯名著本)》 (英)羅素,張金言, 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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英羅素，張金言 著

圖書標籤:

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店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100005180

商品編碼：26860696748

包裝：平裝

齣版時間：1983-02-01

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基本信息

書名：人類的知識(漢譯名著本)

定價：40.00元

作者：(英)羅素,張金言

齣版社：商務印書館

齣版日期：1983-02-01

ISBN：9787100005180

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.581kg

編輯推薦

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內容提要

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在本書中作者曾試圖以他所能達到的廣闊的眼界來研究一個很大的問題：既然人們和世界接觸的時間短暫，觀察事物又不免帶有個人偏見和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識的？相信我們的知識這種信念有一部分是幻覺嗎？如果不是，那麼我們除瞭依靠感官之外，還必須知道些什麼？我在以前寫的一些書中談過這個問題的某些部分，所以我隻好在較大的文章結構中重復我在彆處已經考察過的某些問題的討論。但是我已經在不妨礙我的主題的條件下，對這類重復做瞭*的壓縮。

目錄

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著者序
引論
部分 科學的世界
章 個人的知識與社會的知識
第二章 天文學的宇宙
第三章 物理學的世界
第四章 生物界的演化
第五章 感覺和意願的生理學
第六章 心理的科學
第二部分 語言
章 語言的用途
第二章 實指的定義
第三章 專有名稱
第四章 自我中心的特稱詞
第五章 推遲的反應：知識與信念
第六章 句子
第七章 觀念和信念的外界參照
第八章 真理的基本形式
第九章 邏輯字眼與虛妄
第十章 普遍的知識
第十一章 事實、信念、真理和知識
第三部分 科學與知覺
引論
章 事實的知識和定律的知識
第二章 唯我主義
第三章 常識的推理
第四章 物理學與經驗
第五章 經驗中的時間
第六章 心理學的空間
第七章 精神與物質
第四部分 科學概念
章 解釋
第二章 小量用語
第三章 結構
第四章 結構與小量用語
第五章 公共的時間和個人的時間
第六章 古典物理學的空間
第七章 時空
第八章 個體化原理
第九章 因果律
第十章 時空與因果性
第五部分 概然性
引言
章 概估性的種類
第二章 概率計算
第三章 有限頻率的解釋
第四章 米西斯——萊新巴哈的頻率說
第四章 米西斯—萊新巴哈的頻率說
第五章 凱恩斯的概率論
第六章 可信度
第七章 概率與歸納法
第六部分 科學推理的公設
章 知識的種類
第二章 歸納法的作用
第三章 自然種類或有限變異的公設
第四章 經驗的知識
第五章 因果綫
第六章 結構與因果律
第七章 相互作用
第八章 類推
第九章 公設提要
第十章 經驗主義的限度
索引
人名索引

作者介紹

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文摘

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序言

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《人類的知識》是一部由英國哲學傢、邏輯學傢、數學傢、曆史學傢、文學傢、社會評論傢、政治活動傢和諾貝爾文學奬得主伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）撰寫的、探討知識本質、範圍及其局限性的思想巨著。這部作品並非對具體科學知識的匯編，也非對某個特定學科的深入研究，而是從哲學的高度，對人類認識世界、獲取知識的整個過程進行深刻的反思和梳理。 羅素在這本書中，試圖迴答一係列根本性的哲學問題：我們如何知道我們所知道的？我們所認識到的外部世界，其存在是如何被確定的？語言和邏輯在知識形成中扮演著怎樣的角色？我們的感知、記憶、推理，在多大程度上能夠構成可靠的知識？而那些我們無法直接感知和驗證的信念，又該如何被理解和接受？ 全書圍繞著“知識”這一核心概念展開，其討論的深度和廣度，展現瞭羅素作為一位偉大思想傢的非凡洞察力。他首先從人類認識的起點——感官經驗——齣發，深入分析瞭我們如何通過感官接收外部世界的信號，並將其轉化為初步的“感覺材料”（sense-data）。羅素認為，這些感覺材料是我們直接把握世界的原始素材，但它們本身並非事物本身。他敏銳地指齣瞭感官經驗的主觀性和不確定性，例如同一事物在不同光綫、不同角度下呈現齣不同的外觀，同一聲音在不同距離下音量不同。這些現象都提醒我們，我們所感知的世界，經過瞭我們自身感官和心智的加工。 在此基礎上，羅素進一步探討瞭“普通物體”（common objects）的存在問題。我們日常生活中認為理所當然的桌子、椅子、樹木等，並非僅僅是我們感覺材料的集閤。它們似乎具有獨立於我們感官的存在，並且能夠被多人共同觀察和認識。羅素試圖通過邏輯分析，論證這些普通物體的存在是比僅相信感覺材料的存在更為閤理的解釋。他引入瞭“摹本論”（copy theory）的影子，即我們對外部世界的認識，是通過大腦內部的某種“摹本”或“錶徵”來實現的。然而，他也審慎地處理瞭這類理論可能麵臨的各種睏難，例如摹本與真實事物之間的關係，以及我們如何確信這個摹本的準確性。 羅素對“私人知識”（private knowledge）和“公共知識”（public knowledge）的區分，是理解本書的關鍵。我們對自身內心感受、情緒、思想的認識，是一種私人知識，他人無法直接體驗。而我們對外部世界的共同認知，如“地球是圓的”，則是一種公共知識，可以被普遍驗證和接受。羅素探討瞭從私人知識通往公共知識的橋梁，即通過邏輯推理、歸納推理和類比推理等認知工具。他強調瞭邏輯在知識體係中的基礎性作用，認為邏輯定律具有普遍性和必然性，是人類思維的普適框架。 書中一個重要的論點是關於“知識的信念”（knowledge of beliefs）。羅素區分瞭“知道某事”（knowing that something is the case）和“相信某事”（believing that something is the case）。他指齣，即使我們相信某事，也不代錶我們知道某事。知識需要更高的確證度，例如直接的經驗證明，或者通過嚴謹的邏輯推導。這種區分對於理解科學的嚴謹性和哲學探究的深度至關重要。 羅素對“因果性”（causation）的探討也貫穿全書。他審視瞭我們如何從一係列觀察到的事件中推斷齣因果關係。在科學方法中，尋找規律性的因果聯係是核心任務。然而，羅素也提醒我們，即使我們發現瞭高度相關性的事件，也需要謹慎對待“因果”的斷言，因為可能存在未被觀察到的第三因素，或者純粹的偶然巧閤。 另一個深刻的議題是關於“普遍命題”（universal propositions）的性質。諸如“所有天鵝都是黑色的”（盡管後來發現有白鵝）這樣的普遍陳述，我們是如何在有限的觀察基礎上做齣如此寬泛的斷言的？羅素分析瞭歸納法的局限性，即無論我們觀察到多少個白色的天鵝，都無法邏輯上保證下一個天鵝也一定是白色的。但他同時也論證瞭歸納法在實際生活和科學研究中的實用性，以及我們在缺乏更強證明的情況下，不得不依賴它。 羅素還深入探討瞭“抽象概念”（abstract concepts）和“數學知識”（mathematical knowledge）的來源。他認為，數學知識並非來自直接的經驗，而是源於邏輯和形式的結構。他延續瞭他早年與懷特海閤作的《數學原理》的思路，試圖將數學還原為邏輯，以此來確立數學知識的絕對確定性。然而，在《人類的知識》中，他更加開放地討論瞭數學知識在人類認識世界中的作用，以及其抽象性可能帶來的理解上的挑戰。 本書並非僅僅是對知識的分析，也包含著對知識的局限性和可能性的探討。羅素沒有迴避知識的邊界，他承認我們永遠無法達到絕對確定的知識，總會有一定程度的不確定性和推測。但正是這種對局限性的清醒認識，纔使得我們能夠更審慎地構建我們的知識體係，並不斷地去逼近真理。 《人類的知識》還涉及瞭語言在知識傳播和形成中的作用。語言是人類交流思想、傳承知識的重要載體。羅素分析瞭語言的結構，以及語言的模糊性和歧義性可能如何影響我們對世界的理解。他提齣瞭“邏輯分析”（logical analysis）的方法，試圖通過清晰的語言和邏輯結構，來消除歧義，精確地錶達思想。 總而言之，《人類的知識》是一部高度哲學化、邏輯嚴謹且思想深刻的作品。它不提供具體的知識清單，而是引導讀者去審視“知識”本身。羅素以其精妙的論證和開闊的視野，帶領讀者踏上一場關於認識論的探索之旅，讓我們重新思考：我們是如何認識世界？我們所認識的世界，其真實性如何？以及，我們作為認知主體，其能力與局限又在何處？這部著作，對於任何希望深入理解人類心智活動、科學方法以及哲學探究本質的讀者而言，都是一部不可或缺的經典。它鼓勵我們以批判性的眼光看待我們所擁有的知識，並不斷追求更清晰、更可靠的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝設計，拿到手的時候就給我一種沉甸甸的、有分量的感覺，這大概是厚度決定的，也可能是一種心理上的暗示吧。內頁的紙張選擇也挺講究，不是那種廉價的、容易反光的紙，讀起來眼睛不會太纍。裝幀上，商務印書館的齣品果然是可靠的保證，那種經典、嚴謹的氣質撲麵而來，讓人立刻進入一種嚴肅閱讀的狀態。我尤其喜歡封麵上那種簡約但又帶著曆史厚重感的字體排布，雖然內容本身可能晦澀難懂，但光是捧著它，就覺得像是握住瞭一段文明的側影。這種實體書的體驗，是電子閱讀無法替代的，它提供瞭一個物理上的錨點，讓思考得以沉澱。我花瞭很長時間纔把它從書架上取下來，猶豫著是否真的能啃完，但僅僅是翻閱目錄，就已經感受到瞭一種知識體係的宏大與精妙，仿佛進入瞭一個宏偉的迷宮，讓人既敬畏又躍躍欲試。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸羅素的文字，我立刻被那種冷靜到近乎抽離的敘事風格所吸引。他似乎並不急於說服你，而是以一種外科手術般的精確，將概念一層層剝開，讓你親眼見證邏輯是如何運作的。這種清晰度，即便在涉及極為抽象的哲學或邏輯問題時，也幾乎沒有産生任何閱讀障礙，這本身就是一種大師級的功力。我常常需要放慢速度，甚至需要藉助旁邊的筆記本，記錄下他某個關鍵性的定義或論證的節點，因為稍不留神，一個細微的轉摺就可能讓你錯失瞭整個論證鏈條。張金言先生的譯文，功不可沒，它在忠實於原著的嚴謹性與保證中文閱讀的流暢性之間找到瞭一個絕佳的平衡點，使得原本可能高不可攀的理論，有瞭一條相對平坦的通道可供攀爬。這不光是一本書，更像是一場智力上的耐力訓練。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的門檻是客觀存在的，它不是一本可以用來消磨時間的閑書。有些段落，我必須反復閱讀三四遍，纔能勉強捕捉到作者精確的措辭含義。但正是這種挑戰性，讓我感到閱讀的價值倍增。它拒絕提供廉價的答案，而是要求讀者付齣相應的智力努力。我注意到，其中關於符號邏輯和經驗主義哲學的交織部分，特彆考驗讀者的抽象思維能力。它不像一些通俗哲學那樣用生動的比喻來掩蓋深度的空缺，而是直麵最硬核的本體論和認識論問題。每次攻剋一個難點，那種豁然開朗的感覺，是比讀完任何一部小說都更令人滿足的。這是一種對心智的磨礪，讓人體會到思考本身的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一場穿越時空的對話。當我讀到某些關於數學基礎或知識確定性的討論時，我總能聯想到那個特定的曆史背景——那是科學和理性精神正在經曆深刻危機和重塑的年代。羅素以一個局外者的洞察力，試圖為整個知識大廈尋找一個堅實的地基。這種宏大的視野，讓我對我們日常習以為常的“常識”産生瞭懷疑。它迫使我重新審視“我所知道的”這個行為的本質。我發現，每一次讀完一個章節，我都需要停下來，在現實世界中找一些參照物來“消化”吸收到的新視角。比如，看到他對歸納法的討論，我第二天看新聞報道時，都會不自覺地分析其論證結構是否閤理，這是一種非常深刻的思維模式的重塑，比單純獲取信息要深刻得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，或許不在於它能立刻提供一個完美無瑕的知識體係，而在於它提供瞭一套審視一切知識的“工具箱”。它教會你如何去質疑斷言的有效性，如何辨彆邏輯謬誤，以及如何構建一個更加穩固的信念結構。即使未來某天的科學發現推翻瞭羅素提齣的某些具體結論，這本書傳授的懷疑精神和分析方法論，依舊是取之不盡的財富。我發現自己對其他領域的學習也受到瞭潛移默化的影響，比如在學習新的技術規範時，我不再盲目接受，而是會主動追問其基礎假設。這本《人類的知識》更像是一本“如何思考”的指南，而非“思考什麼”的百科全書，它的影響是深遠的、滲透性的，讓我的認知框架得到瞭顯著的優化和升級。