具体描述
本书以王弼通行本为底本，大量吸收了前人研究成果，并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。篇首“老子哲学系统的形成和开展”对老子哲学作了全面的介绍，显出作者的学术功力。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分，以《老子》原有篇章为顺序，每章先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大，因而，他既便于初学者，又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。
用户评价
##老子的无为，叫人们不要妄想妄动瞎折腾。庄子的无待，是指任何时间地点，任何处境下，都能保持灵魂的安然自在。 没有所谓的好坏思想，不同的思想状态不同时期作用不同，所以我会积极的时候读老子，消极的时候读庄子。
评分##2018.07.27；囫囵吞枣；老子对外部世界的认识似乎较为客观，其对道的设定在当代逻辑看来暧昧模糊——有与无的具体关系如何？是讲本体论还是宇宙发生论？大概是先把人的自由意志从自然剥离，站在天地的角度反观人的意志，得出天地不仁的宇宙观进而推导出一系列的人生观和实践理论。贵柔守雌的结论虽然本身没有阴谋成分（利万物而不争），但是也可以为阴谋家奉为至宝。从历史与社会学的角度看，老子的政治理论是不现实的一厢情愿，仅可作为政治观点参考了。部分思想与赫拉克利特很像诶！另，为什么要尬吹老子……
评分##很多现在运用的金句出自《老子》 ，只能说，拜读完了，还好现在补上了
评分##补记
评分##注释很好，部分翻译不敢苟同
评分##很多现在运用的金句出自《老子》 ，只能说，拜读完了，还好现在补上了
评分##正如那位名叫“嶠”的书友所说，陈鼓应单纯作为一个世俗唯物哲学学者，大致做得不错。说他好的理由是，借助了西方哲学框架去理解《老子》，以至于将它简化为一部以俗世日常经验为基础的思辨层面上的论述作品。但这其实连门都没入。理解《老子》务必要有内功修习产生的体验上的门槛。此书，我不会再读了。
评分##夫唯弗居，是以不去。多言数穷，不如守中。我要做个有文化的小透明。
评分##流畅清通，但陈鼓应的问题在于一方面坚持“有生于无”的基本立场，坚持有、无在本体论上的分别，但另一方面这种分别并未得到完全的贯彻，他没有注意到道与一、始与母的分别（楼宇烈同样如此）。尽管有无同为道，是道的不同显现，但合中有分，二者的关系是“无为而无不为”。为了与“有无相生”的生成论和谐，他不得不构造出形上之有无与形下之有无，这样一来，有无之间的本体论界限又模糊了。生成论的“有无相生”其实是描述复归的过程，这与“有生于无”本不矛盾，王弼精湛的解读并未得到重视。此外，由于本体论和生成论上的阐述有限，导致相当多章节的解释有流入庸俗化的危险，也就是鸡汤式人生哲学的重复和无力。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有