第一章 上帝教的創建
第一節 洪秀全：從屢試不第到皈依上帝
第二節 上帝降臨廣西：上帝教的問世
第三節 “八麵烷起，起不復息”：金田起義的爆發——兼論上帝教與中國民間宗教的融閤
第二章 上帝教教義
第一節 “上帝”
第二節 “魔鬼”
第三節 “天堂”“地獄”
第四節 教義綜述
第三章 上帝教經典
第一節 太平天國對《聖經》態度的演變
第二節 《舊約》《前約》《真約》
第四章 上帝教禮儀和節 日
第一節 洗禮儀式
第二節 七日禮拜儀式
第三節 天曆六節
第五章 上帝教的傳播
第一節 上帝教在太平軍中的傳播
第二節 上帝教在民間的傳播——以移風易俗政策為主綫的考察
第六章 上帝教與西方基督教
第一節 西方傳教士與太平天國的交往
第二節 洪仁殲修訂上帝教教義的嘗試
第七章 上帝教與太平天國的內外政策
第一節 “天下一傢”理論與太平天國的國際觀念
第二節 獨尊上帝與太平天國的反孔政策
第三節 同為“兄弟姐妹”的理念與太平天國的婦女政策
第八章 天國的隕落與隕落的天國
第一節 大同社會的理論構想與等級森嚴的禮儀製度
第二節 兄弟傾軋自隳長城
第三節 吏治流弊動搖根基
第四節 天國的隕落
結束語 太平天國宗教“邪教”說辨正
附錄一 太平天國版《聖經》與白話本《聖經》篇名對照錶
附錄二 主要參考書目新撰論文
“拜上帝會”說再辨正
洪秀全登極暨金田起義時間考釋
金田起義前夜的廣西社會
近一個世紀的太平天國研究
《羅爾綱全集》：20世紀史學的一座高峰和一麵鏡子
後記
再版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
太平天國與基督教有著韆絲萬縷的聯係。它以宗教起事，以宗教行軍理政，因而太平天國的宗教對於太平天國研究非常重要。本書即是學界少數幾部對太平天國宗教進行研究的專著。
用戶評價
##書中內容前後略有重復，不過這本書的時間點剛剛好——既能夠更好地理解他當時對甲申三百年的擔憂，又能夠跳齣那十年的擴大化，重新看待曆史是如何建構齣來的。不僅更好地理解瞭曆史本身，也更好地理解瞭建構曆史的這一曆史過程。個人覺得，建構曆史的曆史過程，重要性要遠超曆史本身。因為我們如何建構過去的曆史，決定瞭我們將如何譜寫未來的曆史。
評分##推薦!在研究類著作中，除去宗教教義分析的部分，其他章節可讀性、故事性很強。太平天國時期，內爭、外患交疊，洋大人對太平天國、清廷的態度變換，頗可玩味。
評分##王先生的一篇文章在徒弟這裏敷衍成瞭一本書。
評分##太平天國的宗教與政治互相影響，它代錶瞭太平天國研究的前沿之一。
評分##如果這都不算邪教... 天父天兄天媽天嫂，老婆孩子熱炕頭，小農思想安排得明明白白，對思想解放有很大局限，但也正是小農思想纔能吸引到中國最為廣泛的農民群體，若是有一個能擺脫孔傢禮教束縛的太平天國，不知曆史又將如何發展。 太平天國固然不好，但清軍卻又更惡，淪落在比爛中的百姓猶為可悲。 又，太平天國又是一起底男利用底女起義後將底女吃乾抹淨的例子，好好當生育工具就好，彆給自己攬多餘的活乾。
評分##王先生的一篇文章在徒弟這裏敷衍成瞭一本書。
評分還是給五星，我覺得這是官方學者在太史領域能達到的最高程度瞭（僅就客觀性而言），從這本書裏挖掘太平天國的黑料十分容易，甚至用同樣的材料完全能夠重寫一本針鋒相對的黑曆史，如果說作者為何沒有走到那一步，主要原因大概就是官方立場的限定而已，不管從洪對基督教的理解改造還是後來一係列社會政策的確立及其失敗，簡直處處影射，因此作者無法將上帝教歸入邪教之列，而且還要在批判的基礎上重點挖掘太平天國對外政策的“反侵略”意義和對內“反壓迫”的正義性，本書很能體現作者糾結的一麵，這種矛盾與衝突導緻瞭近乎精分一樣的論述，深錶同情。
評分##圍繞宗教講述太平天國的曆史，不止是宗教而其他都十分詳盡，比如因拜會而來“拜上帝會”之名錯誤，正確名字為“上帝會”；上帝教與上帝會的區分；金田起義、團營、秘密黃袍加身；教義多來自舊約之摩西五經；太平天國正負麵影響等。至於邪教說辨正一節，主要是對潘文的迴應，也揭齣社會依然延續封建王朝的觀點，將民間信仰與邪教劃等號，殊不知古今定義已變。
評分##如果這都不算邪教... 天父天兄天媽天嫂，老婆孩子熱炕頭，小農思想安排得明明白白，對思想解放有很大局限，但也正是小農思想纔能吸引到中國最為廣泛的農民群體，若是有一個能擺脫孔傢禮教束縛的太平天國，不知曆史又將如何發展。 太平天國固然不好，但清軍卻又更惡，淪落在比爛中的百姓猶為可悲。 又，太平天國又是一起底男利用底女起義後將底女吃乾抹淨的例子，好好當生育工具就好，彆給自己攬多餘的活乾。
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