序言
1. 卡塔赫納
2. 厄瓜多爾
3. 秘魯的人與水
4. 普加托裏奧
5. 阿雷基帕
6. 阿爾蒂普拉諾高原
7. 印加之地
8. 馬丘比丘
9. 熱帶雨林
10. 北島
11. 熱帶地區的澳大利亞
12. 難窺真容的大陸
13. 跨越大陸
14. 熠熠生輝的荒原
15. 跨越分界綫
16. 各宗教睦鄰友好之地
17. 婆羅浮屠
18. 希望之島
19. 東南亞的中華潮
20. 越南半壁江山掠影
21. 樂天達觀的馬尼拉
22. 重訪香港
23. 日本的過去與未來
24. 日本的宗教前景展望
25. 北海道
26. 人樹之戰
27. 吳哥
28. 泰國掠影
29. 緬甸掠影
30. 老法師
31. 動物權益
32. 印度新版圖
33. 角力次大陸
34. 印度農民的覺醒
35. 印度的河流
36. 印度的廟宇
37. 印度的城堡
38. 锡蘭六日
39. 斯拉瓦納比爾戈拉
40. 阿姆利則和拉閤爾
41. 犍陀羅
42. 消弭的邊境
43. 摩亨約達羅和哈拉帕
44. 從卡拉奇一躍前往貝魯特
45. 繞遊以色列
46. 博福特堡
47. 浩蘭和德魯茲山
48. 亞喀巴
49. 聖塞爾吉烏斯和聖西緬
50. 黎巴嫩山及其詭秘莫測的姊妹
51. 德魯茲派
52. 漸盈的新月
53. 亞述之所以然
54. 納賈夫
55. 至上坦途
56. 安娜希塔女神
57. 伊朗隱秘的山榖
58. 伊斯法罕
59. 參差多態之地
60. 法爾斯省諸都
61. 伊朗蒼翠的北方
62. 蘇丹尼耶的圓頂建築
63. 雪鬆林
64. 國王和精靈
65. 美式的特裏波利斯
66. 不可思議的城市
67. 鬍富夫的園圃
68. 魂牽巴勒斯坦
69. 加沙地帶
70. 毗斯迦三眺
71. 約旦的城市
72. 駭人的倭馬亞傢族
73. 旅程的終點
旅程地圖
阿諾德•約瑟夫•湯因比的行程
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
1956年至1957年，湯因比夫婦在退休後進行瞭為期17個月、針對三大洲、近20個國傢和地區的環球旅行。本書並非有關這次旅行的連續記述，而是以湯因比獨特的見解和他對世界曆史、地理和宗教生活的深刻理解為基礎而進行的一係列值得重視的掃描式記述。跟著湯因比的足跡，從倫敦齣發，分彆經過厄瓜多爾、秘魯、印加島嶼、新西蘭、澳大利亞、越南、菲律賓、香港、日本、印度和中東國傢。
用戶評價
##1956年2月至1957年8月的世界，湯因比老人行萬裏路的誠懇思辨，閱讀起來需要一定的曆史知識支撐。 睹物思人，這本遊記，一方麵為湯式曆史觀提供瞭鮮活的地氣，另一方麵為“遊記”這個文種構建瞭一座高峰。 自己曾經去過書中很多地方，湯老的細膩文筆和宏大聯想，不禁引人共鳴，也詮釋瞭“先讀萬捲書，更需行萬裏路”。 令人動容的是，湯老對於“首都和飛機”的警惕，有趣而充滿預見性，縱使部分觀點略顯偏頗，卻不失為是對當今世界的準確評價。 有些遺憾的是，因為某些原因，他未能踏足中國和蘇聯，這使得他錯過瞭對本就陌生的遠東文化的近距離體察，也讓讀者錯失瞭從湯式邏輯觀察中國曆史的機會。 總之，這本書的章節濃度不一，和每個地方的曆史基本匹配，作為“遊記”是很值得一讀的。
評分##比較短小和隨意，但總體還是很吸引人的。想念這個世界。
評分##對於古典曆史和文化素養與個人學術思想與成就的關係，湯因比有自己的解釋。他說：“這種傳統教育頗為有益，接受過這種教育的人不會有文化沙文主義的弊端。一個受過希臘文化熏陶的西方人容易避免把西方基督教世界視為盡善盡美的錯誤，他在分析當代西方社會背景提齣的曆史問題時會求助於作為他的精神傢園的希臘聖賢。”
評分##也許是曆史書讀得太少，很喜歡這本，湯因比對亞洲沒有抱著獵奇心態，難得，尤其還是上個世紀50年代成書的。我想他這種尊重和同理心是不是源於對農耕文明的充分認識，從他寫北海道的農場，一直到西亞的坎兒井，非常贊瞭。
評分##文筆生動，雋永，優美。每篇雖短，信息量卻大，曆史地理材料信手拈來，充滿悲天憫人的情懷。同是遊記抒發曆史情懷，卻比《韆年一嘆》之流高明多瞭。
評分##十八個月的環球之旅，有幾十年的研究打底，整個世界在老爺子眼裏那就是如數傢珍。文筆老派，各種美好願望，有奉命作文之感。畢竟年事已高，走馬觀花，有浮於其錶之感。最有價值之處是五十年代的觀感，那個年代的世界剛走齣大戰的硝煙，還不乏朝氣和新鮮。
評分能把遊記寫到這個層麵，功力非同一般，在他看來，一草一木，都是在多維的曆史空間中存續的，足見他對世界曆史的深刻理解，以及龐大的知識體係。
評分##也許是曆史書讀得太少，很喜歡這本，湯因比對亞洲沒有抱著獵奇心態，難得，尤其還是上個世紀50年代成書的。我想他這種尊重和同理心是不是源於對農耕文明的充分認識，從他寫北海道的農場，一直到西亞的坎兒井，非常贊瞭。
評分##對於古典曆史和文化素養與個人學術思想與成就的關係，湯因比有自己的解釋。他說：“這種傳統教育頗為有益，接受過這種教育的人不會有文化沙文主義的弊端。一個受過希臘文化熏陶的西方人容易避免把西方基督教世界視為盡善盡美的錯誤，他在分析當代西方社會背景提齣的曆史問題時會求助於作為他的精神傢園的希臘聖賢。”
