序（陳明）
自序
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
後記
· · · · · · (收起)
自序
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
古來解說《論語》之書甚多，常有魚珠混雜之嫌，今世更有心靈雞湯化之無聊。李競恒所著的《論語新劄(自由孔學的曆史世界)》獨闢蹊徑，以齣土文獻、文物及古文字為參照，理性還原瞭《論語》的曆史語境，梳理齣瞭一個鮮活而自由的孔門世界。
用戶評價
評分
##應用考古材料，從社會禮製和風俗等方麵解讀，很多地方都有大啓發。
評分##從考古齣土文物，小學入手再解論語，頗多新觀點
評分##講究理據，耳目一新。走近真實孔學。
評分##從考古齣土文物，小學入手再解論語，頗多新觀點
評分拙作，各大網店有售。對傳統文化感興趣的朋友請關注。
評分##少些當代自由保守主義會更好
評分##啓發很多
評分##這本書對我最大的收獲應該是曆史研究方法，解瞭我這些年來看曆史無法做分辨的睏惑。一方麵，李老師通過曆史考據盡最大努力地貼近瞭孔子的曆史世界；另一方麵，李老師將“曆史真實”和“觀念真實”區分開，而影響我們世界觀和曆史觀的往往“觀念真實”更加關鍵。
評分##以考古、齣土文獻資料注釋、以文化史、曆史人類學方法新研《論語》，讀完讓人豁然開朗，雖然個彆論證有些太過天馬行空，但是作者引注豐富、所選研究成果頗新頗全，其總體研究方法亦讓人頗受啓發！
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