第一章 晚清民國的國學研究與西學
一 西人東來
二 科學與學科
三 國際漢學的影子
第二章 近代中國學術的地緣與流派
一 粵人與南學
二 太炎門生
三 新文化派
四 學分南北
第三章 大學史學課程設置與學風轉變
一 史傢之總法
二 議論與講學
三 南北異同
四 綜閤與考據
第四章 五四新文化運動的國際反響
—以整理國故為中心
一 日本：有信有疑
二 韓國：聲應氣求
三 歐美：漢學專利
四 內外有彆
第五章 東方考古學協會
一 新興學科
二 意在結盟
三 分歧與影響
第六章 陳寅恪與清華研究院
一 入院因緣
二 師生名分
三 講學與研究
第七章 陳寅恪與中國近代史研究
一 不古不今
二 鹹同之世
三 具有統係與不涉附會
第八章 陳垣與國際漢學界
——以與伯希和的交往為中心
一 獨吾陳君
二 海內公意
三 漢學正統
四 天下英雄誰敵手
第九章 廈門大學國學院風波
一 舊嫌新隙
二 文理爭風
三 學派與政爭
第十章 鬍適與《水經注》案探源
一 作案動機
二 案中有案
三 意在爭勝
四 治學方法
第十一章 近代學術轉承：從國學到東方學
——以傅斯年《曆史語言研究所工作之旨趣》為中心
一 新史學與史學革命
二 新舊難辨
三 科學的東方學之正統
四 專精與博通
再版後記
人名索引
徵引書目
一 著述文獻
二 報刊
· · · · · · (收起)
具體描述
近代中國學術的地緣與流派是如何區分的？
陳寅恪對於民國學術的評價有那麼高嗎？ 他對晚清有何獨特觀察？
清華國學院成立誰是主導，留下瞭哪些經驗與後遺癥？
從1902年梁啓超謀創《國學報》，到20世紀50年代初無锡國學專修學校等終止，曆經半個世紀。流派紛呈，觀念不一，但總體上看，乃是數百年間中西文化的 交流融閤，特彆是晚清西學東漸之風的鼓蕩，最終導緻中國文化在學術層麵上融入近代世界體係之旅程。作者不以時代群趨為 是，由沉潛而期冀韆慮一得，由學人交往與學術公案探尋學界的相互關係，進而把握近代中國學術源流與軌轍。
用戶評價
##主要是民國“國學”學科體係的變動以及學人間的關係網絡、治史態度。在桑先生看來貫穿民國學界的矛盾，一是新舊（浙派太炎弟子、北大鬍適派以及北大之外的反對派），二是漢宋（考據與義理、為學術而學術亦為現實而學術）。治史不能專講掌故，亦不能不講掌故。論文集形式，許多材料多篇反復引用，未免令人暢讀時失瞭許多興緻。單篇來看討論地緣流派還有陳寅恪不古不今之學的印象最深。
評分##第二章最有趣
評分##這纔是奠定桑大師學術地位的論文集。主要的史料是陳垣、鬍適書信，楊樹達迴憶錄，傅斯年檔案，鬍適、吳宓日記和陳寅恪文集。把近代學者作為社會曆史人物，還原由學者行為活動刻錄下來的史實，進而知人論世，學術史發展的軌則也就得以凸顯，這是學術史研究的一條重要路徑。
評分##這本比《學術江湖》《國學與漢學》都好
評分##桑兵主要梳理近代史學轉型的脈絡，陳寅恪與清華研究院、廈大國學院風波兩章看到瞭不少學術圈的恩怨情仇。顧頡剛與魯迅互生狹隙，後者性格似乎有些偏激，意氣用事，疑心甚重，對他的感情濾鏡破碎瞭。最後一章極為精彩，作者認為晚清以來學術的代際興替好走極端，一個學派的發跡往往強調差異，否認繼承，待到上升到主流後，其立論纔漸趨公允。但近代學術史上真正建樹大見識高的學者如陳寅恪、陳垣，都不隨主流的興替，卻往往能夠預流。因此難以在太炎門生到科學主義的脈絡中體悟到學術質的提高的因由。作者藉陳寅恪、錢穆之口說齣瞭做學問的門徑與取法：不能以時代所趨為是，須自學自導自尋溪徑，不必依牆附壁。然而在專精與博通之間找到平衡，在當下以量産為評價體係的學術界何其難矣。
評分##第二章最有趣
評分##近代國學伴隨西學而生，而此時中學也已在西學的現代規製下有瞭更易，其與西學、西方漢學也有很大聯係。不僅如此，中西之彆及其伴生的新舊之彆也孕育齣更加復雜的派彆之爭——分裂的中國與“分裂的西方”（@羅大師），太炎門生與鬍適派、法日派與英美派等等大抵皆是如此。各章節之間往往也有聯係，深意或許在“自敘”和終章最後幾段體現的最明顯。
評分##發現我想過的很多問題都被桑大師研究過瞭，而且各方材料搜集齊備，分析到位，還沒有淪入考據學的惡趣味，讀瞭兩篇便瞬間淪為腦殘粉。
評分##學年論文寫作用。前兩篇在學術史的地位比較高。
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