海外中国研究系列丛书——行善的艺术：晚明中国的慈善事业 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 青苑图书专营店

出版社： 江苏人民

ISBN：7214153432

商品编码：26040674708

开本：16

内容简介本书以一种*的拯救生灵的热情在晚明社会中传播开来，这给chaoyue家族、等级界线的慈善机构的兴起带来了契机。本书通过巧妙的组织和动人的叙述，把有关道德的领导力和对道德的信仰方面的讨论变成了对粥厂、药局等的日常运作的详细考察。此外，作者通过对地方社会的考察，归纳出了资源的合理使用以及社会网络在慈善赠予事业当中所起的作用。
作者介绍韩德琳（Joanna Handlin Smith），史学博士， 斯坦福大学教授 。她的主要研究领域是明史，尤其是明代的社会史，尤其侧重明代社会构成与阶层演变的研究，提出了很多颇有影响的见解。著作有《吕坤传》等。
目录上编下编结论

海外中国研究系列丛书——行善的艺术：晚明中国的慈善事业 内容简介 晚明时期，一个动荡与变革交织的时代，社会结构悄然演变，经济活动日趋活跃，思想文化领域也涌现出诸多新气象。在这样的时代背景下，慈善事业作为一种重要的社会救济和道德实践，以其独特而复杂的方式，在中国社会生活中留下了深刻的印记。本书《行善的艺术：晚明中国的慈善事业》旨在深入剖析这一时期慈善事业的多元面貌，探究其背后的驱动因素、运作模式、参与主体及其产生的深远影响。 本书并非对晚明慈善事业进行简单罗列或歌颂，而是试图以一种审慎的学术态度，揭示其复杂性、矛盾性以及历史演进的动态过程。作者跳出了将慈善事业视为纯粹道德善举的窠臼，而是将其置于晚明社会、经济、政治、思想和文化的大框架下进行考察，力求呈现一个立体、 nuanced 的晚明慈善图景。 一、 晚明社会背景下的慈善土壤 要理解晚明的慈善事业，首先需要审视其赖以生存的社会土壤。晚明时期，人口增长，城市化进程加速，社会流动性增强。与此同时，天灾人祸频仍，如水旱灾害、瘟疫流行、边境战乱以及日益加剧的贫富差距，都导致了大量民众陷入困境，催生了对社会救济的巨大需求。 在这种背景下，传统的家族互助、宗族扶持以及基于儒家“仁爱”思想的道德感召，在一定程度上仍发挥着作用。然而，随着社会结构的变迁和人口的流动，这些传统的互助模式已不足以应对日益严峻的社会问题。国家层面的救济体系虽然存在，但其覆盖面和效率往往有限，难以满足所有社会成员的基本需求。 正是在这种“官方缺位，民间有求”的张力中，以各种形式出现的慈善活动逐渐兴盛起来。这些活动不仅是对国家救济体系的补充，更是晚明社会自我调节、化解矛盾、维系稳定的重要机制。 二、 慈善事业的多元形态与运作模式 晚明时期的慈善事业并非铁板一块，而是呈现出多元化的形态和复杂的运作模式。本书将从以下几个方面进行细致的梳理和分析： 宗教慈善： 佛教和道教作为当时社会影响深远的宗教，在慈善事业中扮演了至关重要的角色。寺庙和道观不仅是宗教活动的中心，更是重要的救济机构。它们通过设立粥厂、施药局、义学、收养孤儿寡母等方式，为社会底层民众提供物质和精神上的帮助。作者将考察不同教派在慈善事业中的侧重点，以及其如何通过教义的解释来动员信众参与慈善。 官办慈善： 虽然国家救济体系存在局限，但官办慈善机构在晚明时期依然有所发展。例如，户部下设的恤局，以及地方官员在灾荒时期设立的常平仓、义仓等，都体现了政府在救济方面的努力。本书将探讨这些官办慈善机构的运作机制、资金来源、管理效率以及它们与民间慈善的互动关系。 民间慈善： 这是本书重点关注的部分。晚明时期的民间慈善呈现出蓬勃发展的态势，其主体和形式都极为丰富。 士绅的慈善： 作为社会精英，晚明士绅在慈善事业中扮演了关键角色。他们利用自身财富、社会地位和影响力，兴办义学、修建桥梁道路、賑济灾民、设立育婴堂等。本书将深入分析士绅慈善的动机，包括其对儒家道德的践行、维护家族声誉、巩固社会地位以及参与地方治理的考量。 商人的慈善： 随着商业经济的发展，晚明商人的财富积累和社会影响力日益增强，他们也开始积极参与慈善事业。一些富商会捐资修建寺庙、赈灾，甚至设立专门的慈善基金。本书将探讨商人慈善的特点，以及其是否与商业利益、社会声望存在某种联系。 女性的慈善： 晚明时期，一些出身于士绅家庭或拥有一定财富的女性，也积极投身慈善事业。她们可能通过自己的私房钱，或在家中设立施粥点、缝制衣物等方式，表达对弱势群体的关怀。本书将关注这些女性慈善活动，并尝试揭示她们参与慈善的动机和面临的局限。 同业公会和行业协会的慈善： 一些行业协会或同业公会，也会在其行业内部或对特定群体开展互助和救济活动，例如为生病或失业的成员提供帮助。 民间契约和互助组织： 除了上述群体，晚明社会还涌现出一些非正式的互助组织和契约，例如互助会、结社等，它们在特定社群内部提供一定程度的救济和支持。 慈善的技术与策略： 本书还将关注晚明慈善事业的“艺术”所在，即其运作过程中的具体技术和策略。这包括： 募捐机制： 各种慈善机构如何动员社会资源，例如通过布施、功德会、捐款等方式。 资源分配： 如何将有限的慈善资源分配给最需要帮助的人，这其中可能涉及审查、评估等环节。 信息传播： 慈善活动的信息如何在社会上传播，以吸引更多参与者和捐助者。 慈善记录与宣传： 一些慈善机构会留下详细的记录，或通过碑文、文告等方式宣传其善举，这本身也成为研究晚明慈善的重要史料。 三、 慈善参与的主体及其动机 理解晚明慈善事业，离不开对其参与主体的深入考察。本书将重点分析不同社会群体参与慈善的动机，这绝非单一的道德驱动，而是多种因素交织作用的结果。 道德与宗教驱动： 儒家“仁爱”、“济世”的思想，以及佛教的“慈悲”、“布施”观念，是驱动许多人参与慈善的重要伦理和宗教基础。 社会责任感： 一部分士绅和地方精英，出于维护社会秩序、减少社会矛盾、彰显自身良好形象的考量，会将慈善视为一种重要的社会责任。 功德积累与个人声望： 无论是宗教信徒还是世俗个体，都可能将慈善视为积累个人功德、提升社会声望的途径。尤其对于新兴的商业阶层，慈善更是其获得社会认可和融入士绅阶层的重要方式。 政治与社会整合： 在某种程度上，慈善活动也是一种社会整合的手段。通过救济行为，统治者和精英阶层可以缓解社会紧张，争取民众支持，从而巩固自身的统治地位。 情感与同情： 对于许多普通民众而言，对弱势群体的同情和情感关怀，是他们参与慈善的直接驱动力。 四、 慈善的社会功能与历史遗产 晚明慈善事业的兴盛，不仅体现在其活跃的运作中，更体现在其对当时社会产生的多方面影响。 社会救济功能： 最直接的功能是为饥民、病者、孤儿等弱势群体提供基本的生活保障，缓解他们的痛苦。 社会稳定功能： 通过一定程度的救济，慈善事业有助于化解因贫困、灾荒等引发的社会矛盾，维护社会秩序的稳定。 道德教化功能： 慈善活动本身是一种道德实践，它通过榜样示范和价值宣扬，对社会成员的道德观念产生潜移默化的影响。 社会网络构建： 慈善活动往往需要不同社会群体之间的合作与协调，这在客观上促进了社会网络的构建和信息的流动。 对后世的影响： 晚明时期慈善事业的许多模式和理念，为后来的社会救济和慈善组织发展提供了借鉴。本书将探讨晚明慈善的经验和教训，以及其如何成为中国慈善史上的一个重要节点。 五、 研究方法与史料基础 本书的研究立足于扎实的史料基础，广泛搜集了晚明时期的地方志、家谱、文集、奏折、碑刻、契约、账簿等一手史料。同时，也借鉴了社会史、经济史、思想史、宗教史等多个领域的学术研究成果，运用多学科的视角来解读和分析晚明慈善事业。 作者在研究过程中，特别注重历史的细节，力求从微观的个案中洞察宏观的社会变迁。对不同类型慈善活动的精细描述，对参与者动机的深入剖析，对慈善运作机制的细致梳理，都构成了本书研究的独特之处。 结论 《行善的艺术：晚明中国的慈善事业》并非一本简单的历史叙述，而是一次对晚明社会复杂肌理的深度探索。它揭示了慈善事业在晚明时期所扮演的多重角色，分析了其多元的形态和运作模式，探讨了参与者的多样动机，并评估了其深远的社会功能和历史遗产。通过本书，读者将得以窥见晚明社会在物质匮乏与精神追求、个体困境与群体互助、传统价值与时代变迁之间，所进行的复杂而生动的“行善”实践，从而对中国古代慈善史，乃至整个中国社会史，获得更为全面和深刻的理解。本书适合对中国历史、社会学、文化研究、慈善史感兴趣的广大读者阅读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，相较于许多同行作品，显得尤为流畅和具有画面感，这极大地提升了阅读的愉悦度。作者似乎很擅长在冰冷的史实中注入一种人文的关怀，使得那些历史人物的决策和挣扎跃然纸上。我个人尤其喜欢它对于“良知”和“制度”之间张力的刻画，那种在理想与现实之间反复拉扯的叙事张力，是历史最迷人的地方。它不仅仅是在陈述“发生了什么”，更在探究“人们是如何理解和应对他们所处的困境的”。通过详实的案例分析，我们得以看到，在缺乏强力国家干预的领域，社会自组织的力量是如何在道德的旗帜下，编织起一张既有限又关键的互助网络。这对于理解东亚社会中儒家伦理如何被物质化和制度化，提供了极佳的微观切入点。合上书本时，心中留下的不仅仅是知识的积累，更是一种对历史人物复杂处境的深切共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是令人振奋的，因为它在处理一个相对“温和”的主题时，展现出了极强的理论野心。它仿佛在搭建一个思想的迷宫，引导读者在“公共性”与“私人性”的边界上徘徊。我欣赏作者巧妙地运用了跨学科的视角，不仅仅局限于传统的史学范式，还引入了社会学和人类学的理论工具来分析晚明精英阶层的“形象管理”与“责任承担”。文字的组织上，节奏把握得极好，论证层层递进，毫不拖泥带水，观点犀利而又不失学者的谦逊。特别是对某些特定善举案例的深入剖析，比如赈灾款项的募集与分配过程中的博弈，展现了对权力运作的深刻洞察。读完后，我感觉自己对“道德实践”这一历史现象的理解被拓宽了，它不再是道德说教的简单复述，而是一个充满计算、协商和现实制约的复杂系统。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我感到一种强烈的知识更新感，尤其是在理解“社会福利”这一概念的跨文化差异方面。作者对于“行善”这一行为背后的伦理动因和实际效果的拆解，极具批判性思维。它并没有将晚明的慈善事业理想化地视为纯粹的道德高地，而是深入剖析了其作为一种社会资本积累、维护地方秩序乃至政治影响力的工具性面向。这种审视的角度，让整本书的论述充满了张力。我尤其欣赏作者在处理文本来源时的审慎态度，比如如何辨别地方志中夸饰的善举记载与实际发生的救助案例之间的落差。这种对史料“不可靠性”的清醒认知，反而增强了研究的可靠性。它迫使我们重新思考，在缺乏现代福利国家的背景下，人类社会如何以其自身的方式，去调和贫富差距和天灾人祸带来的结构性矛盾。这本书提供的工具，足以让我们更好地审视当代社会治理中那些看似理所当然的假设。

评分☆☆☆☆☆

这部书的叙事笔触带着一种细腻的、近乎考古的发掘感，作者似乎并不急于抛出宏大的结论，而是耐心地铺陈史料的肌理。我印象最深的是它对于明代中后期社会组织形式变迁的探讨，特别是那些在官方记录中常常被忽略的、由地方精英和士绅阶层自发组织的救济网络。那种对于“地方性知识”的尊重，使得阅读过程更像是一场深入田野的考察，而非冰冷的文本分析。比如，书中对义庄和社仓在具体运作层面上的权力动态的描述，就远超出了传统社会史的框架，它揭示了在国家权力边界模糊的区域，私人性的善举如何建构起一套具有实质效力的社会安全网。整体来看，它成功地将宏观的制度变迁与微观的个体实践连接起来，让读者得以一窥晚明社会复杂而富有张力的生活图景。那种对细节的执着，让原本可能枯燥的制度史变得鲜活起来，充满了人情味和历史的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的学术密度是相当高的，对于非专业读者来说，可能需要反复咀嚼其中的概念和论证链条。然而，正是这种挑战性，保证了其作为严肃学术成果的价值。作者对于清初沿用和改造晚明慈善遗产的对比分析，提供了极为宝贵的历史延续性视角，揭示了社会结构在政治剧变面前的韧性与变形。我特别注意到书中对于不同群体（如寡妇、孤儿、流民）在慈善体系中获得救助的差异性待遇的讨论，这无疑触及了社会正义的核心议题。这种对边缘群体的关注，让整个研究的维度得以深化，避免了将慈善事业笼统化处理的倾向。整体而言，这是一部结构严谨、论据扎实，且富有历史深思的作品，它以一种令人信服的方式，重构了我们对晚明社会韧性的认知。