正版絕版5成新庫存書！！ 知魚之樂 子非魚王東嶽著 陝西人民 哲學書籍九五 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 時代聯閤圖書專營店

齣版社： 陝西人民齣版社

ISBN：9787224102376

商品編碼：25510321347

開本：32

齣版時間：2012-12-01

圖書基本信息

書名：知魚之樂

作者：子非魚（王東嶽）

齣版社：陝西人民齣版社

CIP：I267.1

ISBN：9787224102376

定價：29.00

開本：32

字數：175韆字

印張：8.5

齣版時間：2012.12

裝幀：精裝

◎編輯：

自然存在、精神存在、社會存在，這是三個完全相互獨立、無法貫通統一的領域嗎？

閱讀《知魚之樂》這本哲理隨筆，將給你帶來一場思想地震，而其震級的大小，將由你自己來決定。

因為它將告訴你一種全新的思維方法與觀察視角，告訴你這三個領域原來和諧地統一於宇宙運行的一個更基源的自然律——遞弱代償原理。

◎內容簡介：

本書是一本哲理隨筆，匯集瞭作者數十年的思想精髓。在閱讀這本哲理隨筆之前，請讀者諸君做好迎接一場思想地震的心理準備。自然存在、精神存在、社會存在，這是三個截然不同、無法貫通的領域嗎？

答案是否定的，《知魚之樂》的作者要告訴我們一種全新的視角和思想方法，原來這三者統一於一個更基源的自然律——遞弱代償。

讀後，必將發生一場思想地震，其強度將由你自己決定！

◎作者簡介：

子非魚（王東嶽），自由學者，獨立於任何黨派和學術機構之外，五固定職業，亦無確定職稱。曾為醫學碩士，但研究生畢業後即脫離醫界；也曾做過西北大學哲學係客座教授以及西安交大管理學院的東方文化客座教授，聊以謀生。迄有著作三捲兩冊：三捲《物演通論》閤為一部，一冊隨筆集《知魚之樂》，一冊《人類的沒落》。

◎目錄

序

自然趨弱：弱歸人性

無用的哲思

有為與無為

追求完善的遺憾

平庸者偉岸

人性之根：貪、煩、畏

“快樂公式”題解

惟求存在與通權達變

另論“可憐天下父母心”

苦海有邊  迴頭無岸

哥白尼與內耳前庭

精神趨知：知歸茫然

聽蚊子說：智者多憂

莊周夢蝶與笛卡爾的疑慮

我知道我一無所知

“真”作假時假亦真

“善”的缺憾與輝煌

“美”是不美好的尺度

子非魚安知魚之樂

自然界裏沒有飛躍

黑格爾：辯證邏輯的圈套

理性邏輯方法談

波普爾懸念：科學的真麵目

邏輯比事實更真實

社會趨繁：繁歸動搖

猴子與人：分歧源頭上的疑點

天演的自由之路

普羅米修斯的天譴詞

社會標本：膜翅目王國的故事

緣的解說：偶然與選擇

戀愛的小花招與大背景

富貴病：馬爾薩斯的失誤

人類在自然界的位置

跋

附錄：遞弱演化的自然律綱要

◎精彩文摘

無用的哲思

那永存而不是發生瞭的是什麼？那永遠變化著、消逝著而決不真正存在著的又是什麼？

——柏拉圖

朝聞道，夕死可矣。

——孔子

哲學乃科學之父——科學無論看起來顯得怎樣的俊朗灑脫，它都不外是那更具滄桑感的醜陋老叟的輕薄之子。

——子非魚

看哪，我將漂流遠方；我將獨棲荒野。

——布魯諾

 

◎精彩文摘

無用的哲思

那永存而不是發生瞭的是什麼？那永遠變化著、消逝著而決不真正存在著的又是什麼？

——柏拉圖

朝聞道，夕死可矣。

——孔子

哲學乃科學之父——科學無論看起來顯得怎樣的俊朗灑脫，它都不外是那更具滄桑感的醜陋老叟的輕薄之子。

——子非魚

看哪，我將漂流遠方；我將獨棲荒野。

——布魯諾

 

“哲學”是什麼？似乎三言兩語不太能講清。我就聽過很多人講哲學，卻從來沒有聽懂過。翻開有關詞典，見如是說：哲學（philosophy）之詞義源自希臘文phileo（愛）和sophia（智慧）的字源，哲學史傢一般認為畢達哥拉斯首先使用瞭這個概念，19世紀有日本人依據中國古文獻中“哲，智也”而將其譯為“哲學”，意即智慧之學雲雲……。看罷越發糊塗得緊，於是自忖大約我屬於“不愛智慧”的笨伯。後來漸漸地醒悟過來，方知在中國，吃哲學飯的教書先生自己尚且昏昏然，聽哲學課的昭昭學子焉能不被哲學吃瞭？因而覺得有必要換一個講法試試看。

一般來說，你離什麼東西越遠，你就越不至於變成它的奴隸，這話有一定道理，但全然不懂某樣學問，卻反過來能當那學問的主子，這種情形應該不多見。然而，中國人跟哲學的關係似乎偏偏就是這樣一種局麵。據說近些年洋人來華，發現我國有太多的人能大談哲學，很是詫異，因為即使在盛産哲思的西方，哲學也要算是一門比較深奧的學問，一般大概沒有多少人敢在這方麵隨便賣弄的。更重要的原因，恐怕還在於哲學本來是毫無用場的東西，故而平日裏也沒有什麼機會提得起它。但在我們這塊兒沃土上，哲學跟蘿蔔白菜一樣遍地開花，無處不在，其政治用途尤為廣泛，這倒讓人懷疑中國人所謂的“哲學”到底是不是哲學。

哲學舊稱“形而上學”。一般情況下，人們都活在“形而下”的直觀世界裏，所以不懂哲學應當絲毫無礙於生存。但我以為大概人人都在潛意識中懷揣著一套哲理，問題在於你能否把它打撈齣來。通常，凡屬你能在舌尖上隨意擺弄的，想必不會是哲學。假如那玩意兒竟然就是你的哲學，則你的淺薄怕是從此無藥可醫瞭。因為，即便說得通俗一些，哲學對於人的精神，至少也相當於電腦裏的操作，沒有這個操作，固然應用軟件都無從運行，但真正能把這套基礎操作調齣來加以審視的，似乎並不是玩電腦的人都能做到。想想看，如果你不是一個編程老手，你卻能輕而易舉地翻騰你的操作，那你電腦裏到底裝瞭些什麼亂七八糟的東西，大概很有必要仔細檢討一下瞭吧。

既然如此，為什麼還說哲學無用呢？哲學的無用就在於它實際上比那個操作潛藏得還要深，或者說，它距離精神上或意識上的應用層麵更為虛緲遙遠。它因此在精神底層奠定瞭一個深厚而堅實的基礎，這就好比基礎科學與應用科學，它們相距得越遠，那基礎科學就顯得越沒有用處，盡管越沒有用處的基礎科學，終對應用科學具有越大的奠基作用和指導力度。譬如，愛因斯坦的相對論，開創瞭整個20世紀以來的科學新時代，但起初連他本人也不相信，這套理論可以作為量子力學與核物理應用的基礎。他甚至公然反對量子力學，而且直到英國科學傢愛丁頓為時空引力場彎麯作齣觀察證明之後，愛丁頓仍說全世界真正能理解愛因斯坦的僅有兩個半人，而他自己隻算其中的半個人。不僅如此，大概迄今也沒人能夠藉助於相對論，弄齣點兒什麼在日常生活中有用的名堂吧。相反，倘若某種作為基礎理論的學說，居然當下就能到處派上用場，則你韆萬要小心由於它的短視可能造成的貽害。因為這錶明建立在它上麵的應用一定既粗糙浮淺，又前途限量，儼如在未經夯實的地基上蓋樓，那樓房蓋到哪一層可能會突然坍塌下來，恐怕真是一件特彆值得警惕的事情。

拿東西方思想史作個比較，大約能說明這類問題。

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書感覺不是新的，封麵 都花瞭

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圖書質量很好，正版真品。推薦能夠讀懂的顧客，可以放心下單。知識無價，但凡能讓你有所收獲，就超值瞭。

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