正版绝版5成新库存书！！ 知鱼之乐 子非鱼王东岳著 陕西人民 哲学书籍九五 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 陕西人民出版社

ISBN：9787224102376

商品编码：25510321347

开本：32

出版时间：2012-12-01

图书基本信息

书名：知鱼之乐

作者：子非鱼（王东岳）

出版社：陕西人民出版社

CIP：I267.1

ISBN：9787224102376

定价：29.00

开本：32

字数：175千字

印张：8.5

出版时间：2012.12

装帧：精装

◎编辑：

自然存在、精神存在、社会存在，这是三个完全相互独立、无法贯通统一的领域吗？

阅读《知鱼之乐》这本哲理随笔，将给你带来一场思想地震，而其震级的大小，将由你自己来决定。

因为它将告诉你一种全新的思维方法与观察视角，告诉你这三个领域原来和谐地统一于宇宙运行的一个更基源的自然律——递弱代偿原理。

◎内容简介：

本书是一本哲理随笔，汇集了作者数十年的思想精髓。在阅读这本哲理随笔之前，请读者诸君做好迎接一场思想地震的心理准备。自然存在、精神存在、社会存在，这是三个截然不同、无法贯通的领域吗？

答案是否定的，《知鱼之乐》的作者要告诉我们一种全新的视角和思想方法，原来这三者统一于一个更基源的自然律——递弱代偿。

读后，必将发生一场思想地震，其强度将由你自己决定！

◎作者简介：

子非鱼（王东岳），自由学者，独立于任何党派和学术机构之外，五固定职业，亦无确定职称。曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部，一册随笔集《知鱼之乐》，一册《人类的没落》。

◎目录

序

自然趋弱：弱归人性

无用的哲思

有为与无为

追求完善的遗憾

平庸者伟岸

人性之根：贪、烦、畏

“快乐公式”题解

惟求存在与通权达变

另论“可怜天下父母心”

苦海有边  回头无岸

哥白尼与内耳前庭

精神趋知：知归茫然

听蚊子说：智者多忧

庄周梦蝶与笛卡尔的疑虑

我知道我一无所知

“真”作假时假亦真

“善”的缺憾与辉煌

“美”是不美好的尺度

子非鱼安知鱼之乐

自然界里没有飞跃

黑格尔：辩证逻辑的圈套

理性逻辑方法谈

波普尔悬念：科学的真面目

逻辑比事实更真实

社会趋繁：繁归动摇

猴子与人：分歧源头上的疑点

天演的自由之路

普罗米修斯的天谴词

社会标本：膜翅目王国的故事

缘的解说：偶然与选择

恋爱的小花招与大背景

富贵病：马尔萨斯的失误

人类在自然界的位置

跋

附录：递弱演化的自然律纲要

◎精彩文摘

无用的哲思

那永存而不是发生了的是什么？那永远变化着、消逝着而决不真正存在着的又是什么？

——柏拉图

朝闻道，夕死可矣。

——孔子

哲学乃科学之父——科学无论看起来显得怎样的俊朗洒脱，它都不外是那更具沧桑感的丑陋老叟的轻薄之子。

——子非鱼

看哪，我将漂流远方；我将独栖荒野。

——布鲁诺

 

◎精彩文摘

无用的哲思

那永存而不是发生了的是什么？那永远变化着、消逝着而决不真正存在着的又是什么？

——柏拉图

朝闻道，夕死可矣。

——孔子

哲学乃科学之父——科学无论看起来显得怎样的俊朗洒脱，它都不外是那更具沧桑感的丑陋老叟的轻薄之子。

——子非鱼

看哪，我将漂流远方；我将独栖荒野。

——布鲁诺

 

“哲学”是什么？似乎三言两语不太能讲清。我就听过很多人讲哲学，却从来没有听懂过。翻开有关词典，见如是说：哲学（philosophy）之词义源自希腊文phileo（爱）和sophia（智慧）的字源，哲学史家一般认为毕达哥拉斯首先使用了这个概念，19世纪有日本人依据中国古文献中“哲，智也”而将其译为“哲学”，意即智慧之学云云……。看罢越发糊涂得紧，于是自忖大约我属于“不爱智慧”的笨伯。后来渐渐地醒悟过来，方知在中国，吃哲学饭的教书先生自己尚且昏昏然，听哲学课的昭昭学子焉能不被哲学吃了？因而觉得有必要换一个讲法试试看。

一般来说，你离什么东西越远，你就越不至于变成它的奴隶，这话有一定道理，但全然不懂某样学问，却反过来能当那学问的主子，这种情形应该不多见。然而，中国人跟哲学的关系似乎偏偏就是这样一种局面。据说近些年洋人来华，发现我国有太多的人能大谈哲学，很是诧异，因为即使在盛产哲思的西方，哲学也要算是一门比较深奥的学问，一般大概没有多少人敢在这方面随便卖弄的。更重要的原因，恐怕还在于哲学本来是毫无用场的东西，故而平日里也没有什么机会提得起它。但在我们这块儿沃土上，哲学跟萝卜白菜一样遍地开花，无处不在，其政治用途尤为广泛，这倒让人怀疑中国人所谓的“哲学”到底是不是哲学。

哲学旧称“形而上学”。一般情况下，人们都活在“形而下”的直观世界里，所以不懂哲学应当丝毫无碍于生存。但我以为大概人人都在潜意识中怀揣着一套哲理，问题在于你能否把它打捞出来。通常，凡属你能在舌尖上随意摆弄的，想必不会是哲学。假如那玩意儿竟然就是你的哲学，则你的浅薄怕是从此无药可医了。因为，即便说得通俗一些，哲学对于人的精神，至少也相当于电脑里的操作，没有这个操作，固然应用软件都无从运行，但真正能把这套基础操作调出来加以审视的，似乎并不是玩电脑的人都能做到。想想看，如果你不是一个编程老手，你却能轻而易举地翻腾你的操作，那你电脑里到底装了些什么乱七八糟的东西，大概很有必要仔细检讨一下了吧。

既然如此，为什么还说哲学无用呢？哲学的无用就在于它实际上比那个操作潜藏得还要深，或者说，它距离精神上或意识上的应用层面更为虚缈遥远。它因此在精神底层奠定了一个深厚而坚实的基础，这就好比基础科学与应用科学，它们相距得越远，那基础科学就显得越没有用处，尽管越没有用处的基础科学，终对应用科学具有越大的奠基作用和指导力度。譬如，爱因斯坦的相对论，开创了整个20世纪以来的科学新时代，但起初连他本人也不相信，这套理论可以作为量子力学与核物理应用的基础。他甚至公然反对量子力学，而且直到英国科学家爱丁顿为时空引力场弯曲作出观察证明之后，爱丁顿仍说全世界真正能理解爱因斯坦的仅有两个半人，而他自己只算其中的半个人。不仅如此，大概迄今也没人能够借助于相对论，弄出点儿什么在日常生活中有用的名堂吧。相反，倘若某种作为基础理论的学说，居然当下就能到处派上用场，则你千万要小心由于它的短视可能造成的贻害。因为这表明建立在它上面的应用一定既粗糙浮浅，又前途限量，俨如在未经夯实的地基上盖楼，那楼房盖到哪一层可能会突然坍塌下来，恐怕真是一件特别值得警惕的事情。

拿东西方思想史作个比较，大约能说明这类问题。

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书感觉不是新的，封面 都花了

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