內容簡介

　　《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。

內頁插圖

目錄

前言/序言

　　並不僅僅是軟而已，而像是一個大氣囊，手指觸處，微有彈刃之性，祝天鬥心裏一驚，卻隻見座椅上的那個老道人，身子一歪，竟倒在椅子上昏瞭過去。

　　左右一番打量之後，祝天鬥一徑走嚮殿前。

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　　窗子既是敞開著，殿房裏還點著燈，白長老這副似睡不睡的模樣兒，便落在姓祝的眼中。

　　略一猶豫之後，祝天鬥那張青皮少肉的臉上，隨即帶齣瞭一番喜悅之色。

清代瓷器上的十八學士圖，即源於此。唐朝著名的學士還有司馬貞、李延壽、司馬纔章、令狐德棻等。

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　　已經來瞭的人，總歸是要來的。

1923年發錶“大禹是條蟲”的論點。顧頡剛引《說文》的“禹，蟲也，從禸，象形”及“禸，獸足蹂地也。”，疑禹本是古代神話裏的動物[5]。此一論點受到劉掞藜[6]、鬍堇人[7]等人的批評。1940年時，教育部政務次長顧毓琇提齣禹的生日可不可考的問題。顧頡剛說：“禹是神話中的人物，有無其人尚不能定，何從考齣他的生日來。不過在川西羌人住居的鬆、理、茂、懋、汶一帶地方，他們習慣以六月六日為禹的生日的。”後來國民政府訂於6月6日為工程師節，當天報紙上刊齣陳立夫