内容简介

　　《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇家畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫家也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造出「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸致與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。

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前言/序言

　　白长老透过微妙的感触，已把对方打量得够清楚，他随即把那只睁开的独眼也干脆闭上，不再向来人注视。

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1923年发表“大禹是条虫”的论点。顾颉刚引《说文》的“禹，虫也，从禸，象形”及“禸，兽足蹂地也。”，疑禹本是古代神话里的动物[5]。此一论点受到刘掞藜[6]、胡堇人[7]等人的批评。1940年时，教育部政务次长顾毓琇提出禹的生日可不可考的问题。顾颉刚说：“禹是神话中的人物，有无其人尚不能定，何从考出他的生日来。不过在川西羌人住居的松、理、茂、懋、汶一带地方，他们习惯以六月六日为禹的生日的。”后来国民政府订于6月6日为工程师节，当天报纸上刊出陈立夫

　　略一犹豫之后，祝天斗那张青皮少肉的脸上，随即带出了一番喜悦之色。

　　似乎没有想到，偌大的殿房里，仅仅只有一个老朽的道人在此打盹儿。

　　白长老透过微妙的感触，已把对方打量得够清楚，他随即把那只睁开的独眼也干脆闭上，不再向来人注视。

薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗十八人并为学士。后薛收死，

　　整个院落里，静得一点声音都没有，偶尔袭来的微风，拖动着干枯的桔叶，在地上发出沙沙的响声。

沈德符（1578－1642）《万历野获编》有云：「嘉靖（1522－1566在位）末年，海内晏安。士大夫富厚者，以治园亭，教歌舞之隙，间及古玩。」明代中叶以后，宫廷贵族乃至文人士大夫颇流行於园林聚会，透过书画器物之品鉴，营造出「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活动的閒情逸致与审美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之优雅典范。此组十八学士图呈现当时社会物质文化极度的精緻化、艺术化，可谓晚明人「清玩赏鑑」美学之最佳写照。