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內容簡介

人類學傢也到不瞭的原民經典！
【新增】夏曼．藍波安∕新序＆星期一的蘭嶼郵局
郝譽翔∕評述
一個達悟族人，從島至島的逃離。
從蘭嶼到颱灣，闊別十多年後，再度迴到蘭嶼。
這一迴不再逃避，選擇瞭深情留守的迴歸。
尋根，溯源，潛入海底，清洗城市裡沾染上的文明塵埃，
不用網罟或雷管，用一根親手削成的魚叉，擲嚮自然的豐美贈禮。
浮齣水麵，擦亮眼睛，宛如新生。
從施努來到夏曼．藍波安，漢化痂殼的層層剝離，
一個達悟族人，重新降生於祖靈盤踞的島嶼，找迴失傳凋零的技藝。
海底十萬哩，冷海情深，人類學傢到不瞭的地方。
深吸一口氣，展開書頁，好久，好久，都捨不得浮上來。

作者簡介

夏曼．藍波安
1957年生，蘭嶼達悟人。淡江大學法文係、清華大學人類學研究所碩士班畢業，現就讀於成功大學颱文所博士班。1988年投入蘭嶼反核自救運動，並擔任蘭嶼「驅除惡靈運動」總指揮。1989年迴到故鄉蘭嶼，用十年的時間重新融入原生文化，親自參與族人造船、捕飛魚等傳統技藝活動。身兼原住民與人類學者的雙重身分，以身體力行，並以第一手報導紀錄達悟文化。著有《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》、《航海傢的臉》、《老海人》等書。2004年入選文建會「全球視野文學創作人纔培育計畫」，提齣「南太平洋夢想之旅」，夏曼．藍波安成為首位以獨木舟橫渡南太平洋的颱灣人。

目錄

經典版序：冷海再次情深／夏曼．藍波安
序：從施努來到夏曼．藍波安／關曉榮
自序：關於冷海與情深／夏曼．藍波安
冷海情深
黑潮の親子舟
飛魚的呼喚
敬畏海的神靈
海洋朝聖者
浪人魚參
飛魚季－－Arayo
浪人魚參與兩條沙魚
女兒的生日
大魟魚
颱灣來的貨輪
夏本．米多利的故事
無怨……也無悔
星期一的蘭嶼郵局
（經典版代跋）孤獨的救贖之地／郝譽翔

精彩書摘

《冷海情深》是夏曼．藍波安第一本真正屬於自己的散文，成書於一九九七年，但他日後創作的重要母題，大體上都早已寓於這本書中，如今讀來更饒富趣味。
關於夏曼以書寫重建母體文化的特質，先前已有許多學者專傢談論過，如關曉榮在《冷海情深》的原序中便指齣：八零年代都會的原住民運動「由於推動者與母體文化和生存課題脫節，逐漸暴露瞭運動能量渙散，目標淩亂分歧等殘酷的現實。相對於這樣的睏境，一場自我價值與運動意義的質疑，反省與追尋，也悄悄地在各族群滲透進知青的思維中激盪著他們的心靈」。於是在九零年代之初，夏曼選擇走上一條迴歸蘭嶼的「返鄉」道路，而成為瞭孫大川所謂的「論述『還我姓氏』的絕佳範本」。
然而，不論是討論夏曼如何身處在現代與傳統的夾縫之間、重覓自我認同的兩難，或是從海洋生態書寫角度，討論他如何透過漢語、達悟語交互使用的特殊方式，從而展露齣屬於海洋民族的宇宙觀、惡靈信仰或文化禁忌等等，似乎較為忽略瞭屬於夏曼個人的獨特思維和美學。但在我看來，夏曼卻不僅是一位蘭嶼或原住民作傢，更是華文寫作圈中一位風格殊異的作傢，尤其是近年來的作品，實已超越瞭自然書寫或原住民文學等範疇或框架，而淬煉齣屬於他一己的鮮明寫作模式，而此一獨特思維和美學，其實早在《冷海情深》時便已清晰可見。
在這本書中，夏曼顛覆瞭一般人對於美麗大海的刻闆印象。他筆下的大海往往並非清澈湛藍，可親又可愛，相反的，正如書名所言的「冷海」，夏曼更偏愛的竟是嚴寒的鼕日、甚至下起雨的漠漠黃昏，海水灰暗而且冰冷，到瞭黑夜無光之際，幽深海底更彷彿遊蕩著無數虎視眈眈的惡靈、「怪物」或亡魂。
確然，從他日後幾部作品的標題，例如《黑色的翅膀》、《老海人》等等，皆可見他對於「黑」、「冷」、「老」等形容詞的偏愛，也可見他所鋪陳齣來的大海意象，絕非一般人所慣於擁抱的浪漫想像，至於他一心所要迴歸的蘭嶼，恐怕也不隻是地理空間上的那一座自然淳樸的小島，而是一座已經消逝在時光的隧道之中、甚至連記憶都已扭麯潰散瞭的原初社會，一座在他小說《老海人》中所描述的：「沒有離散，沒有貨幣的交易，沒有貸款的壓榨，沒有濫捕魚類的事件」，「媽媽的島嶼」。
然而這一座「媽媽的島嶼」並沒有具體的時間座標，而是落在夏曼自我的想像刻度之上，甚至可以說是他個人所構築齣來的、與現代文明相互對立的心靈烏扥邦。也因此，《冷海情深》中夏曼的掙紮、矛盾與睏惑，便更加深刻且值得玩味瞭。他彷彿不隻是在為蘭嶼或原住民文化代言，而更是徘徊在文明與原始之間，二元的世界觀揉閤齣一套不歸屬於颱灣、亦非現代蘭嶼的個人哲學，而他自稱是在「黑暗的天和黑暗的海洋夾著一位，自以為是『海底獨夫』的狂傲份子」。於是孤獨、狂傲、沉默、執著，卻又不被眾人所理解，便成瞭他在《冷海情深》中一貫流露齣來的心境，而唯有無邊無際的鼕日大海，纔得以真正開啟他那顆孤冷深邃的黑暗之心。
夏曼不顧被妻子譏諷是「潛到海裡逃避賺錢的男人」，也在族人父輩阻止之下，一意孤行，堅持在夜中下海去接受寒徹脾肺的試驗，在《冷海情深》中狂傲的「海底獨夫」，彷彿是一位以海浪為鞭，不斷笞打身軀而將自己全然奉獻給海洋之神的苦行僧，在海邊銳利的礁岩上獨行。就像他所關懷的對象，亦非一般麵目的大眾，而多是被主流社會、甚而族人所疏離的邊緣者，唯有沉入黑暗的大海之中，纔能尋得慰藉的孤獨「海人」，或是那逐浪而去、一往無悔的「浪子」。大自然神秘詭譎，卻又無止無盡，無比惑人，召喚齣埋藏在體內不安的靈魂，渴望著與它閤而為一，於是連夏曼也不禁要脫口說齣：「親情之愛，人之常情，但……也許我更深愛『海』。」
夏曼自述，「昏暗的天色與灰色的海麵景色，這一點宛如是我性格的寫照」，而他也將大海形容成為是「憂鬱的祖父」。在他筆下的大海，是生機蓬勃的生態海洋，也同時是高度象徵化瞭的海洋，隱喻這些「海人」與「浪子」不停遊牧的身體和靈魂，而他們也是一心追尋遠古傳統，而背離現代社會成規和束縛的終極叛逆者。夏曼在書中一再批評當前「唯漢獨尊、一言堂的教育體製」，而希望用潛水射魚的實際經驗，來「注入一道可以起死迴生的誘餌」，「輸送一股有魚腥味的原料」。而他也透過潛水，獨自形塑摸索齣一套屬於「灰暗的海底世界的生命哲學」，這也使得《冷海情深》一再洋溢著新鮮野蠻，卻又宛如海水鹹腥苦澀的生命氣息。
冷海情深，它既是地球之母孕育魚群生生不息的場域，也是一位居住在島嶼上的孤獨之人，心靈獲緻最終救贖與平靜的神聖教堂。於是這本散文集將一顆顆融閤瞭狂傲與懺悔、黑暗和血氣、沉默與謙卑、野性與溫柔的黑暗之心，交織揉雜在一起，而我以為，這也正是夏曼作品所散發齣來的、最為獨特迷人的神秘張力。

前言/序言

今年我部落Imawurud的飛魚招魚祭，恰巧又遇上漢族的大年初一，而其他五個部落的招魚祭要在月圓之後纔正式全麵進入，我民族所謂的rayon（飛魚汛期）。對於從事徒手潛水射魚的族人而言，招魚祭的到來，就傳統文化活動的意義而言，就是全麵禁止捕獵底棲魚類，換言之，魚槍的漁獵工具要封槍四個月，從二月十三到六月的十二日。
己醜年除夕的淩晨三時，冷溼的鋒麵帶來下層的烏雲，我就坐在門口觀賞屋簷滴落的水滴，想著返鄉的飛魚遊子打滾在颱灣的下層社會，帶著少許的金錢迴傢放空，與傢人團聚，吸著傢鄉的海風療癒傷痕。
深夜的巷道不僅瞭無人影，讓我傢的兩隻芻狗沒有機會伸展咽喉發齣雛音吼叫，而趴在我腳邊望雨沉睡。
冷溼的清晨四時左右，我握住手裡溫熱的咖啡鋼杯，我祖先未曾有過的愜意情境，等著晨光放微明，兩隻芻狗在我腳下忽然拉耳根，試圖吼叫，雨絲此刻停瞭下來，汪汪汪……，我的喜悅來自於這兩隻小狗首次對人類叫齣“我長大瞭”這兒是我們的地盤，我猜想。我並沒有製止牠們，牠們忽然又從我腳下跑齣去汪汪汪……，此時齣現的卻是，經常喝醉經常在清晨四時清醒，老海人洛馬比剋，我的堂叔。他因為尾椎側彎，無法伸直，讓他的上半身嚮右傾斜，其次他的膝蓋骨也失去瞭上下彎麯的功能，讓他走起路來感覺地球正在晃動似的，他在我庭院佇足瞭一迴兒，對我的小狗，說：
Cyaha, kamo likei pa, no jyatengi.
（沒關係，你們還小，你們不知道我的過去。）
Cyaha, manganako, mo katengan.
（沒關係，孩子（指我），你知道我們的過去。）
不知道與知道，顯然是老海人區分畜生與人類的用語，我的狗發覺老海人並非是惡人，乖乖的又迴到我腳邊，夜空再次的落下雨水，我開始思索。
我們的「過去」或是「過往」。
是的，我與老海人的過去，二十多年前，離開颱灣迴蘭嶼定居，他訓練我在海裡的膽識與智慧，無論白晝或是黑夜，無論是鼕夜或是夏夜，他經常駕著小機動船載我到小蘭嶼（距離我部落五海浬）日潛、夜潛；龍蝦、鸚哥魚、石斑魚、浪人？、飛魚、鮪魚、鬼頭刀魚等等的，獵到魚的喜悅是必然的，他給我在學校學不到的知識與經歷，於此同時我也捕到瞭達悟男人，在海上、在海裡的智慧。
他告訴我洋流的路徑，順著他的脾氣可以減少船隻的耗油量，人在海裡順著他可節省體力，說滿潮與小潮時洋流流速的級數不同，月亮會告訴你，天候水溫的冷與暖，魚的類科之多寡會告訴你，許多的經驗知識他加倍的跟我講述，節省瞭自己摸索的時間，我當時三十二至三十四歲，而老海人隻大我五歲。
在我二十歲那一年（一九七七），老海人帶我去嘉義，說，我們去做苦工搬水泥，賺你去颱北補習的費用。在擁擠的遊覽車裡，跟我說，隻要你挨過十天，西部各地區搬運肥料的農會倉庫，沒有人會拒絕你。
到瞭嘉義市，在聯結車裡的睡舖上休息瞭一晚，第二天的午後四時，我們座上承載四百包水泥的聯結車前往布袋，然後停住在某個農會的倉庫前。我說，隻有我們兩個人嗎？當然，他說。我搬不到二十包，我的開始抽筋小腿，十根手指無法使力握住水泥，叔叔，我沒辦法繼續扛水泥瞭，你休息，他說。最後老海人如蠻牛似的搬完所有的水泥，他二十五歲，當時。我的全身盡是水泥粉，不自覺得睡在聯結車舖。四百包的搬運工錢是一韆元，兩個人分。我休息瞭兩天，這兩天，老海人獨自搬運瞭一韆兩百包的水泥，獨得三韆錢元，我做瞭六天便跑到另一個貨運行搬汽水。嘉義興川貨運行以鬥六黑鬆汽水廠為中心，運至基隆至高雄，也到高雄鼓山搬水泥，到高雄港載進口的原木，於是二十歲的捆工歲月在西部，老海人那段時間都在嘉義鼓勵我繼續升學，直到他跟數人鬥毆纔離開嘉義。
今日清晨，老海人途經我傢門，肌肉依舊結實，個性依然孤僻，隻是椎骨，腿骨業已側彎，彎的不美，拐瞭彎的命格拐到公賣局的酒廠。雨，繼續落下，老海人用手拭掉臉上的水，他，煞是地球在搖晃的走姿，走迴從來沒有一個女人進入過的傢，與他堂哥的豬捨為鄰。然而，我手中的咖啡鋼杯依然溫燙，就像我內心對老海人的真情，我稱我與他的相處歲月為－－冷海情深。
冷海情深一個半點思維的現代傢庭與傳統思維的雙親共同生活，洛馬比剋除外，我父親三兄弟，是他們把我從陸地帶進海洋波紋裡的思路，是我民族的生活哲學，達悟海洋的文學。我獵捕的浪人？、飛魚、鮪魚、鬼頭刀魚翻起他們盛年歲月在海裡海上的搏鬥經歷，在共享大魚的夜晚唱齣他們的歌，說起他們的故事，祖先古老的故事。
父親與大伯配載著自製的木頭與玻璃黏閤的潛水鏡，身上繫著丁字褲，以及一支魚槍，射到一尾梭魚，梭魚把魚槍拖到見不到海底的深海，兄弟倆追著魚槍遊，那時是某年某個初鼕的午後，當他們遊迴陸地，兩人一同把大魚扛迴傢後，傢族以及部落裡五十幾位的親友都吃不完的大魚，結論不是吃不完，而是兄弟倆後來的永續故事，我聽見瞭他們的故事，我兒子也聽到瞭。
然而，兒子的祖父卻無法聽見兒子在大西洋航海一年的故事，我在印尼海航海冒險的故事，也聽不見孫子跟他說；「祖父，世界很大。」
世界很大，每個區塊的文學數不清，也讀不完。
《冷海情深》，一九九七年齣版，迄今已十來年瞭。我寫這本書沒有目的，我隻是朋友在報社工作偶爾邀稿的散文作品集，每天與海為伴，飛魚季節隻有下午在陸地，非飛魚季節隻有早上在陸地，父親就是我的指導教授，那是個美麗的記憶，甜美的海洋文學。
我島上的海人很多，他們有許多的故事，他們捕瞭很多的魚，很多的大魚，他們甜美的故事，隻含蓄的流傳於少數人的記憶裡，隻因朋友們無法運用漢字書寫，就像六、七零年代，颱灣遠洋漁業的鼎盛時期，許多原住民族，漢族船員在汪洋上捕魚的精彩故事，也因為無法駕馭文字，迄今在華語文學史冊裡依然是最為欠缺的劇本。
己醜年是虎年，我不自覺兒子已二十四歲瞭，明天就是我部落的飛魚招魚祭典，將封槍四個月，為此當晨光在海平線浮現，我頂著細雨，冷風悄悄的拿著魚槍，徒手的潛水用具，想著老海人的話；
「你知道我們的過去」，冷海情深這本書，讓我接觸文學，我們的過去，讓我潛入水世界，讓我進入我民族的海洋觀，生活的哲學。
冷風，雨水弄濕瞭我身上薄薄的水母衣，坐在波浪波吉的礁石上清洗水鏡，想著過去，原來我在利馬拉麥海域已經前瞭二十一年，數著自己的歲數，已是五十又四瞭。潛入海裡，水溫比陸地溫暖，感覺十分的舒暢，我知道，今日的早晨全島隻有我一個人在海裡遊玩，我想念與老海人在海裡的過去。
過去到今天，冷海情深纔八刷，今年的再版，我隻加一篇〈星期一的蘭嶼郵局〉在此，感謝聯閤文學齣版社的朋友，願意再版這本書。
海裡的水溫約是二十五度左右，但是我已經看不到喙著珊瑚海藻的鸚哥魚瞭，優雅的斑點紅石斑也消失瞭，這不是我的功夫退化，而是那些魚類也在水世界裡觀賞網路文學瞭。
三個小時之後上岸，在迴傢的途中遇上也剛從海裡抓章魚上岸的老海人洛馬比剋。像地球在晃動的走姿，他酒醉如龍發堂病患似的令人厭惡，此刻清醒的他，遠勝於祖母的慈祥。我有些錯亂的說；
「叔叔，你不是喝醉嗎！」
「清晨的海會讓我清醒」，又說；
「想念過去的潛水歲月吧！」想念，我說在心中。原來文學創作的路需要持之以恆，原來，我要吃魚還是要親自下海抓，達悟人的觀念，說，飛魚會飛，但不會飛到你的傢。
作為颱灣的作傢之一，苦惱沒有讀者，苦惱沒有好的評論傢，我卻苦惱沒有好作品，苦惱太多的研究者。
老海人賣掉瞭他的章魚，路經我傢，我正在殺魚，他走進來給我一罐颱啤，又說；「海裡比陸地較溫暖，歐，孩子（指我）。」每說一句，都是那麼的哲學，但，老海人永遠沒有第二句。
熱愛我的，一直支持我的讀者，謝謝你們，但願你感受到瞭老海人說的「溫暖」的真諦。
二○一○年三月七日在完稿於蘭嶼傢
冷海情深 (經典版) 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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