产品特色

编辑推荐

一、周作人是一位曾经产生过较大影响，但又走了一条曲折、复杂道路的著名散文作家。他的散文在中国现代散文史上具有不容忽视的历史地位。鲁迅、郁达夫、郑振铎、钱理群等诸多名家对周作人先生的散文均有不俗的评价。

二、周作人先生的散文平和冲淡，有着一种只能意会难以言传的情调或境界。其文章洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，曾经轰动一时。

三、本书精选55篇散文佳作，内容丰富，题材各异，风格恬淡。读者在了解周作人先生深厚的文学功底及丰富的人生阅历的同时，更能深入体会到作者的闲适、寂寞与不平。

四、大家经典，全新校订，风格典雅清新，适合珍藏。

内容简介

本书为周作人先生散文精选集。所选文章内容丰富，题材广泛，既有作者对儿时生活的回忆、对革命烈士的缅怀，也有对喝茶、谈酒、萤火、蚯蚓等不同生活情趣和自然知识的分享；展现了作者看待不同事物的思想和观念；在写作角度和写作风格上，从作者早期人道主义者的悲愤、缅怀，到中期的平淡、闲适，再到后期对趣味性、知识性文章的偏重，充分体现出作者情感、生活的变化。阅读本书，读者在了解作者人生经历、趣味偏好的同时，也可以品味出作者在写作方面飘逸洒脱的文章笔势、平和恬淡的抒情特色和舒徐自在的语言表达。

作者简介

周作人

浙江绍兴人，中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。历任北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。曾任“新潮社”主任编辑，是“文学研究会”创始人之一，《语丝》周刊主编。代表作有《木片集》《知堂回想录》等。周作人先生的散文风格平和冲淡，在中国现代散文的百花园中独树一帜，并形成了中国现代散文发展史上的一个流派，在中国现代散文发展史上有着不容忽视的历史地位。

目录

初恋 001

娱园 003

若子的病 006

若子的死 010

苦雨 012

鸟声 016

唁辞 019

故乡的野菜 022

北京的茶食 025

喝茶 027

苍蝇 031

十字街头的塔 035

生活之艺术 038

与友人论性道德书 041

我的复古的经验 045

日本的人情美 048

一年的长进 051

沉默 053

山中杂信 056

《冬天的蝇》 071

《醉馀随笔》 076

读禁书 080

情书写法 084

关于禽言 087

谈油炸鬼 092

儿时的回忆 098

畏天悯人 104

入厕读书 109

《隅田川两岸一览》 114

《岭南杂事诗抄》 120

关于日本语 126

模糊 130

《我是猫》 134

情理 138

常识 141

责任 143

谈酒 146

乌篷船 150

死之默想 153

死法 157

心中 161

关于三月十八日的死者 167

吃烈士 171

闲话四则 173

关于宽容 177

关于测字 182

关于送灶 189

雨的感想 196

医师礼赞 201

男人与女人 206

女人的文章 212

女人的禁忌 219

蚯蚓 226

萤火 234

立春以前 243

精彩书摘

生活之艺术

契诃夫（Tshekhob）书简集中有一节道，（那时他在爱珲附近旅行，）“我请一个中国人到酒店里喝烧酒，他在未饮之前举杯向着我和酒店主人及伙计们，说道‘请’。这是中国的礼节。他并不象我们那样的一饮而尽，却是一口一口的啜，每啜一口，吃一点东西；随后给我几个中国铜钱，表示感谢之意。这是一种怪有礼的民族。……”

一口一口的啜，这的确是中国仅存的饮酒的艺术：干杯者不能知酒味，泥醉者不能知微醺之味。中国人对于饮食还知道一点享用之术，但是一般的生活之艺术却早已失传了。中国生活的方式现在只是两个极端，非禁欲即是纵欲，非连酒字都不准说即是浸身在酒槽里，二者互相反动，各益增长，而其结果则是同样的污糟。动物的生活本有自然的调节，中国在千年以前文化发达，一时颇有臻于灵肉一致之象，后来为禁欲思想所战胜，变成现在这样的生活，无自由、无节制，一切在礼教的面具底下实行迫压与放恣，实在所谓礼者早已消灭无存了。

生活不是很容易的事。动物那样的，自然地简易地生活，是其一法；把生活当作一种艺术，微妙地美地生活，又是一法：二者之外别无道路，有之则是禽兽之下的乱调的生活了。生活之艺术只在禁欲与纵欲的调和。蔼理斯对于这个问题很有精到的意见，他排斥宗教的禁欲主义，但以为禁欲亦是人性的一面；欢乐与节制二者并存，且不相反而实相成。人有禁欲的倾向，即所以防欢乐的过量，并即以增欢乐的程度。他在《圣芳济与其他》一篇论文中曾说道，“有人以此二者（即禁欲与耽溺）之一为其生活之惟一目的者，其人将在尚未生活之前早已死了。有人先将其一（耽溺）推至极端，再转而之他，其人才真能了解人生是什么，日后将被记念为模范的高僧。但是始终尊重这二重理想者，那才是知生活法的明智的大师。……一切生活是一个建设与破坏，一个取进与付出，一个永远的构成作用与分解作用的循环。要正当地生活，我们须得模仿大自然的豪华与严肃。”他又说过，“生活之艺术，其方法只在于微妙地混和取与舍二者而已，”更是简明的说出这个意思来了。

生活之艺术这个名词，用中国固有的字来说便是所谓礼。斯谛耳博士在《仪礼》序上说，“礼节并不单是一套仪式，空虚无用，如后世所沿袭者。这是用以养成自制与整饬的动作之习惯，惟有能领解万物感受一切之心的人才有这样安详的容止。”从前听说辜鸿铭先生批评英文《礼记》译名的不妥当，以为“礼”不是Rite而是Art，当时觉得有点乖僻，其实却是对的，不过这是指本来的礼，后来的礼仪礼教都是堕落了的东西，不足当这个称呼了。中国的礼早已丧失，只有如上文所说，还略存于茶酒之间而已。去年有西人反对上海禁娼，以为妓院是中国文化所在的地方，这句话的确难免有点荒谬，但仔细想来也不无若干理由。我们不必拉扯唐代的官妓，希腊的“女友”（Hetaira）的韵事来作辩护，只想起某外人的警句，“中国挟妓如西洋的求婚，中国娶妻如西洋的宿娼”，或者不能不感到《爱之术》（Ars Amatoria）真是只存在草野之间了。我们并不同某西人那样要保存妓院，只觉得在有些怪论里边，也常有真实存在罢了。

中国现在所切要的是一种新的自由与新的节制，去建造中国的新文明，也就是复兴千年前的旧文明，也就是与西方文化的基础之希腊文明相合一了。这些话或者说的太大太高了，但据我想舍此中国别无得救之道，宋以来的道学家的禁欲主义总是无用的了，因为这只足以助成纵欲而不能收调节之功。其实这生活的艺术在有礼节重中庸的中国本来不是什么新奇的事物，如《中庸》的起头说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，”照我的解说即是很明白的这种主张。不过后代的人都只拿去讲章旨节旨，没有人实行罢了。我不是说半部《中庸》可以济世，但以表示中国可以了解这个思想。日本虽然也很受到宋学的影响，生活上却可以说是承受平安朝的系统，还有许多唐代的流风馀韵，因此了解生活之艺术也更是容易。在许多风俗上日本的确保存这艺术的色彩，为我们中国人所不及，但由道学家看来，或者这正是他们的缺点也未可知罢。

（十三年十一月）

前言/序言

序

周作人是中国现代散文的最早提倡者和开拓者，其散文文体包括随笔、小品、杂文、笔记等，种类庞杂，形式多样。写作中，周作人在严守散文体制的同时，又努力打破各种体式的界限，在散文文体中寻求突破的途径，使得散文各体之间互相融合，开拓了中国现代散文的创作视野。

周作人早期的散文作品从人道主义出发，反对封建礼教，深刻思考中国国民性问题，提倡思想启蒙，虽不像鲁迅的作品那样犀利、尖锐，但却显示了他人道主义者的正义感。如本书收录的《关于三月十八日的死者》《吃烈士》就是这类文章的代表作，充分表达了作者的悲愤、缅怀之情。

1928年以后，周作人的创作风格发生了很大的变化，他的散文更加崇尚平淡，有着一种朴实的闲适。他从自己的真情实感出发，从取材、立意，以至行文各方面，都体现了只用平白无华的语言营造幽隽淡远的意态。 如《初恋》中写道：“每逢她抱着猫来看我写字，我便不自觉的振作起来，用了平常所无的努力去映写，感着一种无所希求的迷矇的喜乐。并不问她是否爱我，或者也还不知道自己是爱着她……”这种朴实的、毫不造作的描写，让我们感受到了初恋情感的平淡真实。

周作人的散文，内容驳杂，既写苍蝇蚯蚓、品茶饮酒、谈狐说鬼，也写风俗人情、读书写字等，主要以趣味性和知识性吸引人，平和冲淡的风格贯穿始终。如本书收录的《故乡的野菜》，既叙述了野菜的用处：或以厌虫蚁，或做供品，或做肥料；同时，又引经据典地描写了野菜的风雅传说，再加上儿歌的描述，为文章增添了不少趣味性。但透过这些淡淡的描写，我们不难体会到作者对故乡深切的相思之情，以及对那种恬淡、充满诗意的生活的向往。还有《吃茶》《谈酒》《入厕读书》等名篇，所写都是平常生活中的平常小事，虽无多大的思想意义，但其中另有一番雅趣。作者极其平淡地将生活的琐碎津津乐道。

周作人向往平淡、富有雅趣的生活，然而身处乱世，历经五四运动、抗日战争、解放战争……人生道路曲折、复杂，由此，也就不难理解其散文的百味杂糅。本书根据作者不同时期的经历，以“脍炙人口、性情真挚”为主旨，甄选出55篇散文佳作供读者品读。读出平和冲淡的人，可以享受宁静闲适的美好；读出苦涩哀愁的人，可以找到旧时的知音，获得心灵的慰藉。

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以前只在课本上读过老舍的文字，现在读了这本书才知道以前对老舍的了解是多么少。

很早就想认真研读一下周作人的散文，这回总算如愿以偿了。“文学不是实录，而是一个梦”，这正是指导周作人创作的一个思想观点，所以在他所描写的田园风光中体现的形式感和美感，为更多新进作者所亲近。

周作人是一个有思想的文学家，他的散文知识性很强，往往包含着文化、社会历史、审美等多种价值。他的审美观对他的散文创作风格产生了很大影响，他的审美理想，就是崇尚和谐，崇尚节制。他的散文创作体现着其鲜明而矛盾的审美意识和审美追求。

偷得浮生半日闲，把这本书好好看了一遍，通过他的散文好好了解了一下周作人的一生。

喜欢这本书的书名，谁说伤心和寂寞一定是苦的，还可以很美呢。

鲁迅曾说周作人的散文是写得最好的，晚年还向斯诺夫人推荐周作人的作品。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，在他的影响下，形成了新的散文创作流派，因此其作品的历史地位是不容忽视的，非常值得我们学习借鉴。

无论什么时候读老舍的散文，内心都会觉得很恬淡自然，而且印象深刻。这大概就是我喜欢老舍的散文的原因吧。周末和睡前，我都会抽出一段时间细细读一些优美的散文，最近买了老舍先生的这本散文集，细读了其中的几篇，深深沉浸在优美的文字里。

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