内容简介

当代中国的一个突出问题是意识形态问题，我们的经济总量节节攀升，跃至世界第二，相信在不久的将来还将成为世界diyi。但与在经济上的巨大成就相比，我们的意识形态话语权却相形见绌。

作者简介

张刚强，男，法学博士，1983年出生，浙江台州人，主要研究法哲学、政治哲学。

前言/序言

当今世界，自由主义与社会主义意识形态竞争激烈。从国际上看，西方发达国家掌握国际政治经济体系主导权，利用自己的话语权不断输出民主、自由、人权等“普世价值”，而国际共产主义运动则陷入低潮，社会主义总体处于被动防守态势。从国内看，自由主义亦声势浩大、追随者众，其理论根基本来就深，加之经常将中国问题批评为体制问题，容易契合民众的浮躁和不满情绪，从而占领道德制高点，一时间，马克思主义反而易陷入被边缘化的危险境地。

自由主义理论渊源颇深，从古希腊，到近现代，再到当代，多少西方先哲为自由主义奠定根基。而传统的马克思主义，动辄全面实行生产资料公有制，全面实行计划经济和按劳分配，不仅与中国的现状不符，而且也只能导致“贫穷的社会主义”，不管在理论上还是在实践上，都缺乏说服力，从而在自由主义面前节节败退。

更甚至，这两种理论存在不可逾越的鸿沟，双方各说各话、缺少交流。社会主义批评自由主义仅为资本服务，最终导致贫富差距、经济危机；自由主义批评社会主义不民主、不讲人权，容易导致民众权利的缺失。左、右翼相互攻讦、严重对立，长此以往，社会分化将越来越严重，社会整合将越来越困难，对国家的长远发展非常不利。

但只要是理论，总可以打通关节、相互沟通。只要我们心平气和地考察，就会发现自由主义和社会主义建立在两个完全不同的道德基础上。自由主义坚持“自我所有论”，认为既然每个人都占有自己的身体和财富，就当然有权利用自己的身体和财富去创造更多的财富。而马克思的劳动价值论，则认定只有劳动创造的才叫“价值”，物化劳动（资本）创造的不叫“价值”！它否定雇佣劳动的合法性，否定“钱生钱”的正当性！它要求不把工人当作商品看待，而当作人看待！在它看来，只有工人占有了剩余价值，才是没把工人当作商品看待，才真正体现对人的尊严的尊重！

正是在这个道德基础上，我们才说社会主义远比资本主义文明，是一种比资本主义更先进、更人道的制度，它在人类文明史上再次写上康德的命题——“人是目的”！也正是在这个角度，我们才说资本主义，以及资本主义的种种制度，如多党民主、司法独立、言论自由、消极人权等，都只不过是为资产阶级的利益服务而已，从来不会承认劳动者对剩余价值的占有权！而社会主义，则追求经济平等、直接民主、人民司法、积极人权，是另一种更高层次的文明！

自由主义在与社会主义的意识形态竞争中占尽了便宜。它非常讨巧，因为它契合并纵容着人性中消极的一面。由于每个人都根深蒂固地认为，拥有自己的身体和能力是无可置疑的，所以理所当然地，利用自己的身体和财富去创造新的财富也是无可置疑的。这种观念是如此的直观，符合人的一般观念，迎合人的恶性，迁就人的惰性，以致于要人们接受起马克思主义道德观，倒一时难以转过弯来。再加上国际国内意识形态斗争激烈，社会主义总体处于守势，面对自由主义的进攻难以进行有力的还击，使得一时之间自由主义意识形态甚嚣尘上。但也正因此，才更需要对新生的社会主义政权悉心呵护，使无产阶级全面掌握国家的政权、军权、司法权、话语权。只有这样，才能保证无产阶级在与强大的资本斗争中不败下阵来，保证国家的社会主义性质不变色！

只要我们接受了马克思主义的道德观，就能清楚地发现自由主义的局限，发现所谓的自由、民主、人权等“普世价值”的局限。劳动价值论、剩余价值理论，不仅是一套理论，更是一种价值观、世界观！拥有这种价值观和世界观，就能改变很多对世界、对社会乃至对人生的看法。这种价值观、世界观，从根本的意义上就是在拷问——当你看到很多贫苦的人民靠着流血流汗才勉强维持生存，而另一些人靠着吃利息、炒房产等“不劳而获”的方式轻易就过上好日子，你认为这个世界公平吗？只要你的直觉对这问题有一丝的否定回答，就意味着你的心中潜藏着马克思主义道德观的种子，意味着劳动价值论、剩余价值理论以及按劳分配理论，都能在人们的心目中找到深层的道德根据。而按劳分配，正是要改变这种不公平的分配制度，从而体现对人的劳动的充分尊重，体现对人的尊严的充分尊重！

诚然，这个世界上存在普世价值，但这不是自由主义的普世价值，而是社会主义的普世价值！这种普世价值追求经济平等，保障积极人权，实行人民司法，维护广大无产阶级的利益，从而体现对zuida多数人的尊严的尊重！这是一种比自由主义更高层次的价值，比自由主义更高层次的文明，是人类历史发展的必然方向。天下大势，浩浩汤汤，终有一天要取代自由主义！

但社会主义的实现也绝非一蹴而就，它受到效率的制约。一步到位的社会主义，最终只能导致“贫穷的社会主义”。社会主义是渐进地实现的。在相当长的一段时间内，国家实行无产阶级执政，实行市场经济和私有制，实行有限的按劳分配，由工人和资本家共同占有剩余价值，从而实现无产阶级和资产阶级的调和。随着社会的进一步发展，工人占有剩余价值的比例越来越大，直至最终完全地实现社会主义。这种渐进的社会主义，是一种zui现实的、zui能实现阶级调和的、zui保护多数人利益的社会主义！

本书，就是站在这种立场，以一种全新的马克思主义道德视角，对自由主义的种种局限进行全面地审视，批判其所谓的多党民主、言论自由、司法独立、消极人权等等观念，从而进一步树立起社会主义的伟大旗帜！必须打破“民主——专制”的话语霸权，代之以“经济平等——资本专制”的新的话语！我们坚信，随着中国的崛起，以共同富裕为本质特征的社会主义，必将在世界上重新闪耀强烈的光芒！

本书仅代表个人的学术旨趣和观点，文责自负。无奈本书命题宏大，作者能力有限，即使力求逻辑严密、论证严谨，疏漏错误之处在所难免。恳请诸位多批评指正。