恐怖的权力:论卑贱(当代法国思想文化译丛) [Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


恐怖的权力:论卑贱(当代法国思想文化译丛) [Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection]

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[法] 朱莉娅·克里斯蒂瓦 著,张新木 译



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发表于2024-05-03

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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100153621
版次:1
商品编码:12352532
包装:平装
丛书名: 当代法国思想文化译丛
外文名称:Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection
开本:32开
出版时间:2018-03-01
用纸:胶版纸
页数:265
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

  卑贱是生存主体的一种状态,是对付外部威胁物的反抗。卑贱物能引发主体的恐怖,激起痉挛和呐喊,甚至排泄。在卑贱引起的恐怖中,俗人排泄的是污秽,文人吐出的是文字。而文学作品拥有一种剖析性乃至破坏性,掌握着一种史诗般的权力,历代伟大的文人都是实现这个权力的典范。克里斯蒂瓦从精神分析理论、宗教历史考察和当代文学经验等方面着手,试图揭示卑贱穿越文学记忆,用恐怖实现其整个权力的秘诀。
  《恐怖的权力:论卑贱(当代法国思想文化译丛)》试图运用符号学和精神分析学相结合的方法来探索其奥秘。她的方法令人想到拉康,当然又有别于拉康。

作者简介

  朱莉娅·克里斯蒂瓦(1941- ),原籍保加利亚,后入法国籍。著名符号学家和精神分析学家,巴黎第七大学教授,罗朗·巴特研究中心主任。主要著作有《符义分析》、《诗歌语言革命》、《疯狂的真理》、《语言这个陌生人》等。
  
  张新木,南京大学二级教授,博士生导师,政府特殊津贴专家,中国法国文学研究会副会长。曾任南京大学外国语学院副院长,2006年获法国政府棕榈教育勋章(骑士),2008年获江苏省第三届紫金文学奖翻译奖。研究领域为语言学、符号学与法国文学。出版译著《巴黎圣母院》、《游荡的影子》、《论诱惑》、《模糊性的道德》、《文学的政治》、《景观社会》等40余部,教材及编著10余部,在国内外发表学术论文60多篇;会成国家及省部级项目8项,主持国家精品课程《法语阅读》,出版专著《法国小说符号学分析》与《普鲁斯特的美学》。

目录

第一章 论卑贱
第二章 害怕什么
第三章 从肮脏到污秽
第四章 圣经憎恶的符号学
第五章 QUI TOLLIS PECCATA MUNDI(除去世界的原罪)
第六章 塞利纳:既非喜剧家也非殉道者
第七章 痛苦与恐怖
第八章 糟蹋我们无限境界的女人
第九章 非犹太毋宁死(Juivre ou mourir)
第十章 在开始和无限之处
第十一章 恐怖的权力

精彩书摘

  《恐怖的权力:论卑贱(当代法国思想文化译丛)》:
  哲学的忧愁与分析家的口述灾难
  这个诗学的净化,这个哲学的小妹妹,两千多年来一直在与哲学相对抗,互不相容,如今她使我们远离纯洁,远离长期以来主宰现代代码的康德式道德。该道德更忠实于某种禁欲的柏拉图主义。众所周知,康德通过“格言的普及”,在《道德的形而上学之基本原则》或《论美德的理论》中,主张一种“伦理学体操”,通过觉悟使我们成为主宰肮脏的主人,并且通过这种觉悟成为自由的人,快乐的人。
  而黑格尔则相反,他更坚持怀疑论立场,从某方面说更是亚里士多德派立场。黑格尔摒弃主张消除肮脏的“强词夺理”,他认为肮脏是带根本性的东西。也许是想与希腊城堡遥相呼应,他所看到的伦理学就是行为的伦理学。然而面对那些美丽的灵魂,面对那些在空洞形式的构建中寻找纯洁的美学灵魂,黑格尔显然并没采纳亚里士多德的模仿式和狂欢式净化。正是在历史的行为中,耶那的主人看着基本的不洁在消耗;这个不洁实际上就是性的不洁,其历史的终结便是婚姻。但是——也就在这里,先验唯心主义忧郁地结束——于是欲望(Lust)经过这种规范化逃避卑贱的动物性( Begierde),陷入了忧愁与无声的平庸之中。这是怎么回事?黑格尔并不把肮脏指责为理想式觉悟的一种外化;他说得更为深刻一一也更为隐讳——他认为肮脏能够也应该在社会历史的行为中自我消除。如果说黑格尔在这一点上与康德有分歧,但在谴责(性欲的)不洁上倒是英雄所见略同。他赞同康德将觉悟远离肮脏的努力。但从辩证的角度来说,正是这种肮脏构成了人们的觉悟。肮脏在走向思想的路途中被逐渐吸收,除了变成觉悟的负面,即交际与言语的缺乏之外,它还能变成什么呢?换句话说,肮脏在婚姻中消解,变成……忧郁。在这一点上,它倒是没有过分远离自身的逻辑,即成为话语的一道边界:一种沉默。①
  显然,分析家在沉默的深渊中与忧郁的幽灵擦肩而过,这种忧郁正是黑格尔在性欲标准化中所看到的。这种忧郁对他来说尤其明显,因为他的伦理学非常严谨,他的伦理学,在西方都这样,建立在先验唯心主义残余之上。当然,我们也可以提出下列观点,即弗洛伊德的立场是二元的、具有溶解力的,能使这些基础偏离中心。从这个意义上来说,它使分析的忧郁性沉默飘飞在奇怪与外来的话语之上,这种话语实际上通过模仿恐怖、热情或狂欢的方式来打碎语言交际(由被理解的一种知识和真理组成),它与语言比较疏远,而与韵律和歌曲更加亲近。在阉割的分析过程中存在着模仿因素(据说是判明身份的)。另外,分析家的解释言语(而且不仅仅是它的文学和理论双语现象)还须感受到这一点才能成为分析性言语。针对过度忧郁中自我认识的纯洁,只有分析性陈述的“诗学”偏离能证明卑贱的邻近,证明与卑贱共处,证明卑贱的“知识”。
  ……
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