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乔治·奥威尔 著

图书标签:

• 动物寓言
• 政治讽刺
• 社会批判
• 权力斗争
• 乌托邦
• 反乌托邦
• 英国文学
• 经典小说
• 乔治·奥威尔
• 农场生活

出版社： 北京时代华文书局

ISBN：9787569920246

版次：1

商品编码：12339427

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：轻型纸

页数：280

字数：150000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：普通大众
★被大英百科全书誉为“西方世界伟大的书”，欧美15所大学投票选出的“有史以来人类优秀读物”前10名，20世纪*杰出的政治寓言。
★奥威尔是西方世界的良心，欧洲的鲁迅。乌托邦幻相，极权的秘密，尽寓其中。评论家认为多一个人看奥威尔，就多一份自由的保障。

内容简介

《动物农场》是一部政治寓言体小说，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和*终蜕变。一个农庄的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”。之后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗：农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。

作者简介

乔治·奥威尔（1903—1950），原名埃里克·亚瑟·布莱尔。英国伟大的人道主义作家、新闻记者和社会评论家，英语文体家，以小说《动物农场》和《一九八四》闻名于世。奥威尔出生于印度孟加拉，父亲是英帝国在印度的小文职官员。奥威尔在贫穷而又自视高人一等的家庭环境中长大。返回英国后，于1917年获奖学金入伊顿公学读书，成绩优异，并在学校刊物上发表其*初的文章。1922年到缅甸，在印度皇家警察驻缅甸部队服役，由于意识到英帝国的统治违反缅甸人民的意愿，感到内疚，于1927年离开缅甸，一年后辞职。后以这段经历为素材，写成小说《缅甸岁月》（1934）和自传体散文《猎象记》及《绞刑》。1944年写成讽刺苏联革命的政治寓言小说《动物农场》，次年出版后头一次使奥威尔名利双收。1949年出版政治讽喻小说，也是他*后的作品《一九八四》。

目录

目录
第一章 / 3
第二章 / 15
第三章 / 27
第四章 / 37
第五章 / 45
第六章 / 59
第七章 / 71
第八章 / 87
第九章 / 105
第十章 / 119
Chapter Ⅰ / 135
Chapter Ⅱ / 147
Chapter Ⅲ / 159
Chapter Ⅳ / 171
Chapter Ⅴ / 179
Chapter Ⅵ / 193
Chapter Ⅶ / 205
Chapter Ⅷ / 221
Chapter Ⅸ / 239
Chapter Ⅹ / 255

精彩书摘

第一章
晚上，庄园农场的琼斯先生锁上了鸡舍准备睡觉，却因为喝得烂醉忘记了关上那几扇小门。他趔趄着穿过院子，手中那盏提灯的光圈也随着他的脚步晃来晃去。他走进后门，甩掉靴子，从洗碗间的酒桶里倒了这一天的*后一杯啤酒一饮而尽，这才上床去睡。而此时，琼斯太太早已鼾声大作了。
他房间的灯光一熄，整个农场的窝棚里立刻一阵扑腾骚乱。白天里农场就传开了，老少校—获得“中等白鬃毛”奖的那头种猪—头一天晚上做了一个奇怪的梦，想要讲给其他动物听。大家商量好了，只等琼斯先生一离开，不再妨碍他们的时候，就到大谷仓里集合。老少校（大家都这么叫他，尽管他在参展时的名字是“威灵顿美神”）在农场里德高望重，因此每个动物都乐意牺牲一个小时的睡眠时间听听他说些什么。
在大谷仓的一头有一个凸起的平台，老少校已经安稳地坐在他铺着秸秆的床铺上，头顶上方的横梁上悬挂着一盏灯。他已经十二岁了，近来颇有些发福，但他还是那么威风凛凛，尽管他的犬牙从没剪过，可看起来还是既聪明又慈祥。很快，其他动物陆续到达，并且依照他们自己的习惯舒舒服服地坐下。第一批到达的是三条狗，布鲁拜尔、杰西和品切尔，接着是一群猪，他们立刻都坐到平台前的稻草上。母鸡们栖息在窗台上，鸽子们扑棱着飞上椽子，羊和牛卧倒在猪的后面，开始倒嚼。两匹辕马，鲍克瑟和科洛佛并肩进来。他们慢慢地走着，小心翼翼地落下他们毛茸茸的大蹄子，唯恐草堆里会躲着什么小动物被他们踩到。科洛佛是一匹已近中年、充满慈爱的粗壮母马，生下第四个小马驹以后，风姿体态就再也没恢复过原来。鲍克瑟是个庞然大物，两米多高，足足有两匹普通的马加在一起那么强壮。他鼻子上有一道白色的条纹，给他平添了一些蠢相。实际上，他也不是太聪明，不过他坚韧不拔的性格和干活时惊人的力气为他赢得了大家的尊敬。跟在辕马后面进来的是白色的山羊穆瑞儿和驴子本杰明。本杰明是农场里年纪*大的动物，脾气也*糟糕。他不爱说话，但只要他一张口，往往都是些冷嘲热讽的话—例如，他会说上帝给他尾巴是让他赶跑苍蝇，但他宁愿没有尾巴也没有苍蝇。在农场的动物里面，只有他从来都不笑。要问他为什么，他会说没看到什么值得笑的。不过，尽管他没有公开承认过，但他对鲍克瑟却是忠心耿耿的。他们俩经常在果园那边的小牧场度过他们的星期天，肩并着肩，默默地吃草。
两匹马刚刚卧倒，一窝没有了母亲的小鸭子就鱼贯而入，柔弱地吱吱叫着，从这头逛到那头，想找个不会被别人踩到的地方。科洛佛粗壮的前腿像一道墙圈住了他们，这些小鸭子在里面舒服地躺下来，很快就睡着了。快到*后进来了给琼斯先生拉车的莫莉，一匹愚蠢而漂亮的白色母马，优雅地迈着细碎的步子，嘴里还嚼着一块糖。她在前面找了个地方坐下，又开始摆动她白色的鬃毛，试图用鬃毛上绑着的红绸带来吸引大家的注意力。*后进来的是猫，她像以往一样四处看看，寻找*暖和的地方，*后把自己挤进鲍克瑟和科洛佛中间。在老少校讲话的时候，她自始至终都满足地喵呜喵呜的低声叫着，根本没听进去一个字。
现在，除了摩西—农场驯养的乌鸦，睡在后门背后的横木上—所有的动物都到了。看到所有的动物都舒服地各就各位，聚精会神地等待着他讲话时，老少校清了清嗓子，开始讲了：
“同志们，你们已经听说了昨晚我做了一个奇怪的梦。但是我会晚一点再讲这个梦。我先说点别的事。同志们，我想我和你们在一起的时间不多了，在我死之前，我觉得我有责任将我获得的智慧传给你们。我活了很长时间，当我独自躺在我的圈里的时候，我有很多时间去思考，我想我可以说，我和其他活着的动物一样，了解活在这个世上是怎么回事，这也就是我想对你们说的。
“那么，同志们，我现在的生活又是怎样的呢？让我们来面对这个现实吧：我们的生命是悲惨的、艰辛的和短暂的。从我们一出生，得到的食物仅仅够我们苟延残喘的，我们当中能活动的就被强迫去干活，直到耗尽*后一丝力气；一旦我们没有用处了，就马上遭到残忍的屠杀。在英格兰，动物过了一岁就再也不知道什么是幸福和安逸了。在英格兰，没有一个动物是自由的。事实显而易见：动物的一生是悲惨的、饱受奴役的一生。
“但是，这就是自然界的规律吗？难道是因为我们生活的这片土地太贫瘠，以至使我们这些居民无法享受舒适的生活吗？不，同志们，绝对不是的！英格兰的土地是肥沃的，气候是宜人的，即使动物的数量比现在多得多，它也能为动物们提供丰富的食物。仅仅我们这个农场就能养活十二匹马、二十头奶牛、上百只羊—并且这些动物都能更舒服体面地生活，甚至超出我们的想象。那么，为什么我们还要继续这样悲苦的生活？原因在于，几乎我们所有的劳动成果都被人类窃取了。同志们，这就是我们所有问题的答案。归根结底就是一个字—人。人是我们唯一的真正的敌人。把人驱逐出我们的视野，那么饥饿与劳累的根源将被彻底根除。
“人是唯一只消费而不生产的生物。他不产奶，不下蛋，他身体孱弱拉不动犁，他跑得慢连兔子都抓不到。但他却成了一切动物的统治者。他让动物们去劳作，分给动物们的劳动所得却少得可怜，勉强让他们不至于饿死，而将剩下的全都据为己有。是我们辛勤耕耘着这片土地，是我们用自己的粪便为这片土地施肥，然而，我们除了自己的一张皮以外却一无所有。在我面前的这些奶牛们，去年一年你们产了几千加仑的牛奶呀？可是这些本应该用来哺育小牛犊茁壮成长的牛奶都跑到哪儿去了呢？每一滴都流进了我们的仇敌的喉咙里。你们这些母鸡，你们去年下了多少蛋？又有多少蛋孵成了小鸡？剩下的蛋全都被琼斯和他的伙计们卖到市场上换钱了。还有你，科洛佛，你生下的四个小马驹哪儿去了？他们本该是你晚年的依靠和慰藉呀。可他们在一岁的时候就被卖掉了—你再也见不到他们了。你四次怀胎分娩，每天在田间劳作，所得到的回报除了那点少得可怜的饲料和一间马厩还有什么呢？

《动物庄园》：一场荒诞的革命，一段扭曲的理想 在英国一处不起眼的乡间，坐落着一座名为“琼斯”的农场。然而，这座农场并非寻常的田园牧歌，而是即将上演一幕影响深远的政治寓言。农场里的动物们，长期遭受着人类主人的剥削与压迫，过着辛劳而卑微的生活。它们日复一日地耕作，却只能换来勉强的温饱，而庄园主琼斯先生则沉溺于享乐，对动物们的痛苦视而不见。 在动物们心中，长久以来都埋藏着一个反抗的火种，一个对自由与平等的渴望。这种渴望，在一位名叫“老少校”的雄性老猪的身上得到了最深刻的体现。老少校是一头备受尊敬的导师，它的智慧与远见，以及对自由理想的执着追求，在动物群体中产生了巨大的影响力。在一个宁静的夜晚，老少校召集了所有动物，向它们描绘了一个理想的未来——一个没有人类压迫，动物们可以自主管理、平等共享劳动果实的“动物主义”社会。它详细阐述了动物主义的七条诫律，这些诫律简单而有力，概括了动物们对美好未来的所有期盼： 凡是用两条腿行走的都是敌人。 凡是用四条腿或者有翅膀的都是朋友。 任何动物都不穿衣服。 任何动物都不睡床。 任何动物都不饮酒。 任何动物都不伤害别的动物。 所有动物都是平等的。 老少校的演讲，如同黑夜中的明灯，点燃了动物们心中长久压抑的怒火与希望。它预言，终有一天，它们能够摆脱人类的枷锁，建立一个属于自己的、自由而公正的庄园。不幸的是，老少校的预言并没有完全实现，在它生命的最后阶段，它就因病离世了。然而，它的理想和教诲，却在动物们心中生根发芽。 在老少校去世后，农场里的革命似乎箭在弦上。一年夏天，琼斯先生因为醉酒而疏于管理，忘记了喂养动物。饥饿的动物们再也无法忍受，它们冲进粮仓，自我解放的时刻到来了。在几头聪明的猪的带领下，动物们成功地赶走了琼斯先生和他的仆人们，占领了庄园。这座曾经被压迫的农场，终于改名为“动物庄园”，宣告了人类统治的终结。 革命的初期，动物们沉浸在胜利的喜悦之中。它们开始实践老少校的理想，庄园的管理也由动物们自己负责。猪，作为动物中最聪明的品种，自然而然地承担了领导的角色。其中，两头年轻而有才华的公猪——“斯诺鲍”和“拿破仑”——成为了事实上的领导者。斯诺鲍富有远见，热情洋溢，他主张发展农业技术，兴建风车以提高生产力，并积极推广动物主义的理念。拿破仑则更为务实，城府更深，他更注重巩固权力。 动物们起初的日子是充满希望的。它们热情地投入到建设新庄园的工作中，共同劳动，共享劳动成果。七诫被牢牢地刻在谷仓墙上，成为了它们行为准则的象征。庄园的产出也似乎在增加，动物们的士气高涨。然而，在表面的和谐之下，权力斗争的暗流正在涌动。 斯诺鲍提出的兴建风车计划，象征着庄园的现代化和进步，得到了大部分动物的支持。但拿破仑对此持保留态度，他认为建设风车会耗费大量精力和资源，并且质疑其可行性。随着时间的推移，斯诺鲍和拿破仑之间的矛盾日益尖锐。拿破仑暗中培植了一批凶狠的狗，作为自己的私人武装。 终于，在一个重要的集会上，当斯诺鲍正在慷慨陈词，阐述风车计划的益处时，拿破仑突然发难。他一声令下，那批凶狠的狗冲了出来，将斯诺鲍驱逐出庄园。至此，拿破仑彻底掌握了庄园的实权。 斯诺鲍的被驱逐，标志着动物庄园革命走向了一个危险的转折点。拿破仑及其亲信，以猪群为核心，开始逐渐篡改动物主义的初衷。七诫被偷偷地修改，以适应统治者的利益。例如，“所有动物都是平等的”逐渐演变成了“所有动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等”。 为了巩固自己的统治，拿破仑利用宣传和恐吓的手段。他指使另一头猪，名叫“斯奎拉”（Squealer），负责传播信息。斯奎拉口才极佳，巧舌如簧，他能够将黑的说成白的，将错误的说成正确的，有效地误导了大多数思想单纯的动物。他不断强调斯诺鲍是庄园的敌人，是导致一切问题的根源，并宣扬拿破仑的伟大和英明。 风车项目，在斯诺鲍被驱逐后，被拿破仑强行推行。尽管斯诺鲍曾经提出了更为合理的方案，但在拿破仑的强权下，风车项目最终得以实现，但过程却异常艰难，付出了巨大的代价。风车建成后，并没能像斯诺鲍设想的那样，为所有动物带来便利和舒适，反而成为了加剧剥削的工具。动物们的工作量越来越大，食物配给却越来越少。 庄园里的生活，表面上看，似乎比琼斯时代有所改善，但实际上，动物们的生活质量在悄然下降。猪群，作为统治阶级，却过上了日益奢侈的生活。它们搬进了琼斯先生的旧房子，睡在床上，喝着酒，穿着衣服，与它们曾经誓死反对的人类并无二致。 庄园的对外关系也发生了巨大的变化。拿破仑开始与邻近的人类农场主进行贸易，甚至与当初的敌人——琼斯先生的旧邻居——建立了合作关系。这种做法，与动物主义“凡是用两条腿行走的都是敌人”的原则完全背离。 然而，大多数动物，特别是那些勤劳的马“拳击手”（Boxer）和母鸡等，却对此毫无察觉。它们被灌输了“拿破仑永远是对的”的信念，并且始终铭记着“我要努力工作”和“斯诺鲍一定有问题”的格言。它们将自己的辛劳和付出，归因于外部威胁和内部的“敌人”，而不是统治者的压迫。 当饥饿和贫困席卷庄园时，当一些动物因为反抗而被惩罚甚至处死时，当庄园的七诫被篡改得面目全非时，大多数动物依旧选择沉默和服从。它们的力量，在集体主义的口号下，被消解和控制。 故事的结局，令人心寒。在一场集会上，动物们透过窗户，目睹了猪群与人类农场主们围坐在一起，觥筹交错，嬉笑宴饮。它们发现，此刻的猪，与当年被驱逐的琼斯先生，已经没有任何区别。它们之间，再也无法分辨出谁是猪，谁是人。 《动物庄园》通过一个充满象征意义的故事，深刻地揭示了权力腐蚀人心的本质，以及理想主义在现实面前可能遭遇的扭曲。它警示我们，任何革命，一旦失去了对权力的制约和对初衷的坚守，都可能走向其反面，最终沦为新的压迫。这个看似简单的动物寓言，却饱含着对政治现实的深刻洞察，对人性和社会的复杂思考，是对所有形式的极权主义和意识形态操控的有力批判。它让我们反思，在追求自由和平等的道路上，我们必须时刻警惕那些披着革命外衣的野心家，以及那些试图利用谎言和暴力来控制思想的操纵者。

评分☆☆☆☆☆

乔治·奥威尔的这部作品，初读时便被那种近乎寓言般的叙事手法所吸引。它巧妙地将一个看似简单的农场故事，层层剥开，展露出深刻的社会和政治寓意。我尤其欣赏作者在人物塑造上的精准和狠辣。那些动物们，每一个都有着鲜明的个性，它们代表着社会中不同阶层和心态的人群，从最初热忱的革命者到后来的唯命是从的追随者，那种微妙的转变，让人在阅读时感到一种不安的真实感。故事的节奏把握得极好，从旧制度的推翻到新秩序的建立，再到最终的权力腐蚀，每一步都像是精确计算过的，没有一丝多余的赘述。尤其是对于“七诫”的逐步篡改和稀释过程，简直是教科书级别的对真理被扭曲、历史被重写的控诉。每一次翻阅，都会有新的体会，仿佛在探寻历史的某个隐秘角落，让人不禁思考，我们自身所处的环境，是否也潜藏着类似的“庄园”法则。那份对人性弱点的洞察，穿透了故事的表象，直击人心，读完后久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字力量，简直是惊人的。奥威尔的语言风格，不是那种华丽辞藻堆砌的类型，而是带着一种冷静、克制，甚至可以说是冰冷的锋利感。他用最朴实的词句，描绘出了最残酷的现实。那些关于“平等”、“自由”的口号，在权力面前是如何被无情践踏和利用的，读起来让人感到彻骨的寒冷。我记得对摩西乌鸦讲述的“糖果山”的描写，那种虚幻的、麻痹人心的承诺，与农场里日复一日的艰辛劳作形成了鲜明的对比，这是对精神鸦片最犀利的讽刺。而且，书中对宣传机器的运作方式的刻画，简直是超前的预言。斯奎拉的每一次“辩解”，每一次对事实的歪曲，都让人看得咬牙切齿，却又无可辩驳——因为在那个被信息垄断的环境里，她说的就是“真理”。这使得整部小说不仅仅是一个故事，更像是一份关于权力运作机制的详尽解剖报告，其逻辑的严密和论证的有力，令人叹服。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我更关注的是那些动物之间的互动，是那种理想主义破灭的悲剧性。想象一下，一群怀抱崇高理想的生物，试图建立一个没有剥削的新世界，却最终发现，新的统治者比旧的更加残暴和虚伪。这种巨大的落差感，是文学作品中少有的震撼。特别是拳击手，这个角色对我触动极大。他的忠诚、他的勤奋、他那句“我能多干一分是一分”，代表了社会中最朴素、最无私奉献的一群人。然而，他的命运却是如此的悲惨和讽刺，当他不再有用时，被无情地送去屠宰场，而那些本应保护他的人却在享用美酒。这一幕的处理，没有冗长的渲染，却比任何煽情的描写都更具杀伤力。它揭示了一个冰冷的事实：在极端的权力体系下，道德和功劳一文不值，唯有对权力的顺从才是生存的唯一准则。

评分☆☆☆☆☆

我反复思考这本书的结构和意象。它的简洁性是其力量的来源。奥威尔没有把篇幅浪费在不必要的背景交代上，而是直接将读者抛入了事件的核心。农场本身就是一个微缩的宇宙，所有的冲突、背叛和压迫都在这个封闭的空间内上演。天空、田野、谷仓，这些本应代表自然的元素，都被染上了政治斗争的色彩。而那面墙上不断被涂改的口号，简直是视觉艺术上的杰作——每一次修改，都像是在观众眼前抹去了一块历史的真相。这种空间上的限制和意象上的符号化，使得主题的表达更加集中和有力。它迫使读者跳出具体的动物角色，去审视其背后的制度性问题。每次读到结尾，四蹄着地的猪和直立行走的农夫们互相看不出区别时，那种视觉冲击带来的错愕感，久久萦绕不去，仿佛世界颠倒了，而我们却对此无能为力。

评分☆☆☆☆☆

与其他一些宏大叙事的政治小说相比，这部作品的精妙之处在于其叙事的“去戏剧化”。它没有太多激烈的战斗场面，主要的冲突都是在会议室、在口头上、在历史记录的修改中完成的。这体现了一种更高明的恐惧——不是被暴力直接镇压的恐惧，而是被逻辑和语言系统性地瓦解的恐惧。当人们连自己所见所闻的都开始怀疑时，反抗便无从谈起。我特别欣赏作者对于“健忘”这一人类弱点的捕捉。动物们对过去的记忆是如此模糊和容易被引导，以至于昨日的暴行今天就能被轻易地合理化。这种对集体失忆的深刻描绘，提醒着我们，维护历史的清晰性，本身就是抵抗压迫的第一道防线。这使得这部写于几十年前的作品，在信息爆炸的今天，依旧保持着令人警醒的现实意义。