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李兆志，李日强 著

图书标签:

• 启功
• 书法
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• 笔墨艺术
• 艺术史
• 文化艺术
• 书法技法
• 鉴赏
• 艺术理论
• 传统文化

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501027934

版次：1

商品编码：12318095

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：199

正文语种：中文

内容简介

　　《启功与笔工》就像一部未经剪辑的记录片一样，是以第一人称写就的一部访记问学录，详细记录了每一次访问内容，包括场景、谈话内容。形式新颖、原汁原味，真实可信，没有过多修饰，是一部回忆纪念启功先生的好书。

作者简介

　　李兆志，1946年生，山东省莱州市朱桥镇紫罗后李家村人。曾任掖县制笔厂厂长，掖县十届人大代表，莱州市九届、十届政协委员。1982年被聘为全国毛笔质量评比会评委。轻工业部SG374—84毛笔标准起草小组成员。1988年被选为中国文房四宝协会第一届理事会理事。出版专著《中国毛笔》。

目录

序
盲闯小乘巷
初登红六楼
迟到的墨宝
“青山白云”诞生记
观书记
《中国毛笔》出炉记
题厂名赐墨宝
狼毫笔联缘傅熹年
榜书笔幸缘世襄与苗子
赐《中国毛笔》序
做系列“青山白云”
送书起名记
启源、郑喆说启老
击掌为号显真情
巧逢冯其庸
批改对联得箴言
伟哉红楼报知音
第三次谈判
走麦城
讲书法得宝记
永远的笑容
两世翰缘一生恩师
后记

精彩书摘

　　《启功与笔工》：
　　盲闯小乘巷
　　1980年8月，我向全国供销合作总社求援黄鼠狼尾来到北京。我们“掖县苗家公社毛笔刷子厂”是一家社办企业，生产需要的原料没有纳入国家计划供应，我们只好背着花生米，提着芝麻油等土特产品，找亲戚、求老乡，四处求援计划外指标。用当时流行的话说：社办企业是属小鸡的，要自己刨食吃。
　　北京，我们伟大祖国的首都。雄伟庄严的天安门，宽敞整洁的天安门广场，迎风飘扬的五星红旗，这一切，都令我是那么的向往。从我走进校门的第一天起，就高举小拳头，用清脆的童声，千遍万遍地高呼：“伟大的祖国，我们热爱您。”
　　那天，我终于来到了北京。但是，面对今天的北京，我这个34岁的农民却是那样的无奈：住旅馆需要县级以上单位的介绍信，我们社办企业的介绍信，不论是旅馆还是招待所，一律不予接待。几经周折，在亲戚的带领下，换乘了几次公共汽车，终于住进了一个单位的“内部招待所”。所谓“招待所”，其实只有四间低矮的西平房。每间屋里，有四张木板床，每张床上配置一套被褥、一个枕头。靠近门口的墙角，放了一张摇摇晃晃却仍然顽强站立的桌子，还有一个坐在上面就会吱吱呀呀叫唤的小方凳。桌上搁着一只铁皮网做外壳的简易热水瓶，桌下放着一个搪瓷洗脸盆。这些用具，是四位求宿人的公共用品，房间倒收拾得干干净净。当然，能住上这样的地方也是谢天谢地了，总比蹲火车站候车室好得多。
　　屋漏偏逢连阴雨，我去求援原料的单位领导到外地开会去了，我要在这里干等三天，这可真急人，这三天干什么？游览名胜古迹，没钱。而招待所里，又没有电视机。思来想去，我终于想出一个办法：我喜欢写毛笔字，尽管写得不入体，怎么也能把墨汁抹在纸上，用这个活打发时间，倒也不失为上策。说干就干，我从旅行袋里取出一支毛笔，用洗脸盆打来自来水代替墨汁，再到街上捡回几张破报纸，“文房三宝”俱全。不一会儿，报纸上跃起了水迹。报纸湿了，晾干；再湿了，再晾干；昏头昏脑地不知道写了多少遍，第一天总算熬过去了。
　　第二天早晨，我站在招待所的大门口，看着潮涌般的自行车队，前轮咬后轮，后轮压前轮，追逐着自己的目标，想今天再干什么？我突发奇想，北京是我们伟大祖国的文化中心，会写毛笔字的人一定很多，去找个老师教我写毛笔字，再打发一天。
　　我回到招待所值班室，冲着一位50岁左右的值班员说：“同志，这附近有没有会写毛笔字的人？我今天没什么事，想找位同志，跟他学写毛笔字。”
　　我话音刚落，值班员头也没抬，甩出了一句：“出大门向右拐，向前走大约五十米，在马路对面的胡同里，有一位会写字的。”
　　“他叫什么名字？”
　　“不知道。”
　　“他家的门牌是几号？”
　　“不知道。胡同里住的人家不多，你走进去打听一下，就能找着。”
　　这位值班员，是一问三不知。我怕人家厌烦，不敢再问了，别忘了咱是“走后门”住进来的，处处要谨慎些。我回到房间，拿了三支毛笔，往背包里一揣，背上就走。按照值班员指点的路线，找到了这条胡同。当时，我来到北京，就像是“刘姥姥走进大观园”，摸不着东西南北。现在，此事已经过去近三十年了，据我回忆，这条胡同大概是东西走向，我是从胡同的西口走进来的。胡同很窄，两边是残破的青砖墙和灰瓦平房。胡同打扫得干干净净，行人也很少。走着走着，前面又分出一条向南的更窄的胡同。我站在这个丁字路口，不知道该向哪里走？等了好长时间，从向南的这条胡同里走来一位四十岁左右的女同志，我急忙迎上去问：“同志，请问这里有位会写毛笔字的同志，他家住哪个门？”
　　“向前走，路右边那个小门。”女同志抬手一指，一步不停地走了。
　　这两扇门实在是不大，似乎比我们山东农村的院门还窄，木门和门框上的黑油漆已经剥落殆尽，灰褐色的门板，记载着饱经风霜的痕迹。我走到门前，重重地拍了两下门环。门开了，一位个子不高的老人向我深深地鞠了一个九十度的躬，微笑着说：“您好，您找谁？”
　　……

前言/序言

　　李兆志同志与肩功先生是有着二十多年交往的忘年之交，和我自然也就成了好朋友。山东掖县的制笔业是有悠久历史的传统手工艺，兆志同志是位有心人，为了提高毛笔质量以及对文化知识的渴望，在20世纪80年代初他白报家门找到了启先生，希望了解书画家对毛笔使用的要求并想从肩先生那里学到一些书法知识。启先生热情地接待了他，向他详细地谈了自己对毛笔发展史和传统的毛笔制作工艺书籍的了解，并就市场上的毛笔的弊病和解决办法谈了自己的看法。据兆志同志讲，启先生给予他许多包括一般书画家在内的毛笔使用者不可能给予他的启迪，使他在日后工作中获益颇多。
　　众所周知启先生在20世纪六七十年代喜欢使用河北衡水县生产的一种羊毫笔，当时只售七分钱一支，可谓物美价廉。别人看不上眼的廉价笔启先生用起来却觉得非常好，后来随着市场经济的发展这种笔却买不到了。此时正好兆志根据启先生的建议和要求为先生制作了更得心应手的新毛笔，满足了启先生作画写字的需求。
　　在启先生的推荐下，董寿平、黄苗子、王世襄、冯其庸、傅熹年等先生也开始使用兆志笔庄生产的毛笔，各位先生对该毛笔称赞有加。此时兆志的书法水平和制笔水平也在不断提高，事业蒸蒸日上。试想一位笛箫制作者如果自己不会吹，他一定不会做出上好笛箫的，那么同样不会使用毛笔的人也不会做出上等毛笔。兆志根据自己制笔心得和所学知识，在启先生的鼓励和帮助下完成了《中国毛笔》一书的写作，填补了我国毛笔制作工艺专著的空白，启先生为该书题签写序。
　　此次兆志把他每次来拜访启先生的回忆记录整理成册，希望出版前让我提些意见写篇序言，我就文章一些细节提了一点意见。不敢写序，只能谈一点对兆志同志人品的看法。首先当我看到书稿时为他的记忆力叹服，他能把每一次和启先生见面时的情景、谈话内容记录的如此详尽，真乃有心之人。文章充满感情，令人感动，忠实而又真实地记录了一位制笔人与一位老学者、老书画艺术家的认识交往经历，很具传奇色彩，反映了兆志对事业和知识的追求，也从一个侧面反映出启先生为人处事的态度。启先生对每一位希望得到他帮助的人尤其是青年都会满腔热情并毫无保留地把自己的学问传授给求教者，并不因为来访者不认识又无人介绍而拒之门外。
　　兆志为人忠厚、诚恳好学，他把启先生视为圣人一样看待。《启功与笔工》就像一部未经剪辑的纪录片一样，是以第一人称写就的一部访记问学录，详细记录了每一次访问内容，包括场景、谈话内容。形式新颖、原汁原味，真实可信，没有过多修饰，是一部回忆纪念启先生的好书。

好的，这是一份关于一本假设名为《启功与笔工》的书籍的详细简介，这份简介将完全不涉及该书的任何内容，而是围绕一个假设的、与其书名并无直接关联的主题进行构建，力求自然、详实，具有文学或学术气息。 --- 《江山遗韵：宋代徽州文脉的地理重构与士人精神》 卷一：徽州地理的隐秘叙事与地貌的文化编码 本书并非聚焦于传统的艺术史或人物传记，而是深入探究一个中国历史上极具特色且影响深远的区域——徽州（今安徽南部）——其独特的地理环境如何塑造了其士人的精神内核与文化特质。 徽州，以“八山一水一分田”著称，山脉盘亘，溪流纵横。地理的险峻与封闭，既是阻碍交通的天然屏障，也是孕育独特文化基因的温床。本书首先以地理学和环境史学的视角切入，详细梳理了宋代以来，徽州地区如黄山、新安江流域以及各县（如歙县、休宁、黟县）之间的水系连接与山脉走向，如何构成了早期文人对“家园”的认知框架。 我们着重分析了“风水”观念在徽州聚落选址中的实际作用，探讨了地理决定论（Geographical Determinism）在徽州社会中的具体体现。例如，特定的山脉走向是否影响了徽州人对外部世界的认知边界？水资源的稀缺性如何催生了精细的农业管理和商业贸易模式？书籍运用大量的历史地图、地形测绘数据与地方志中的地理描述进行交叉比对，重构出宋代徽州人眼中那个既受限又充满可能性的生存空间。 更进一步，本书引入了“地貌的文化编码”概念。在徽州地区，岩石的纹理、植被的分布，乃至河流的枯荣，都被赋予了超越自然科学的文化意义。这些“编码”深深嵌入了当地的诗词、楹联乃至宗族祠堂的建筑形制之中，成为一种无声的、代代相传的地域精神密码。我们试图揭示，如果没有对这种复杂地理背景的深刻理解，我们便无法真正触及徽州文人思维的底层逻辑。 卷二：士人身份的流变：从地方精英到天下之“商” 宋代是中国士人阶层剧烈变动的时期，徽州士人以其独特的“亦儒亦商”的身份标签而引人注目。然而，“商”对于一个以程朱理学为正统的社会环境而言，通常带有贬义色彩。本书聚焦于徽州士人如何在其身份认同中巧妙地调和甚至重塑了“儒”与“商”的关系。 我们从宋代徽州地方精英的科举记录、家谱文献入手，分析了“耕读传家”口号下，商业活动如何在幕后支撑起家族的文化传承与政治地位。这不是简单的财富积累史，而是对社会结构中权力与资本转换机制的细致考察。徽州人如何通过资助教育、兴建书院、捐助公共事业等方式，将商业利润转化为社会声望和文化资本，从而实现对主流士大夫阶层的渗透和影响。 核心章节探讨了徽商群体对知识的独特需求。他们需要的知识不再仅仅是经世致用或修身养性的经典阐释，而是涉及到账簿学、契约法、区域间的物资调配网络。本书通过分析现存的徽商私人信件和商业文书，揭示了这种实用主义知识体系是如何与传统儒家伦理并行不悖，最终形成一种具有高度适应性的“徽州知识模式”。这种模式既保证了家族在乱世中的延续，也确保了其在文化领域的话语权。 卷三：笔墨之外的“经营之道”：技术、传承与地方制度的张力 如果说徽州的山水构建了其精神的骨架，那么其独特的“经营之道”则构成了其文化传承的血肉。本卷将视野从宏观的士人阶层转向具体的知识与技艺的传承链条。 我们考察了宋代徽州地区在手工业技术，特别是印刷术、木刻雕版技术上的发展。徽州作为重要的藏书和刻书中心，其技术革新并非孤立的艺术事件，而是与商业扩张和教育普及紧密相关的系统工程。本书细致比对了不同时期徽州刻本的版式、纸张、墨色，试图从中解读出商业化压力对学术严谨性的影响与平衡。 特别值得注意的是，本书对地方制度对知识传承的干预进行了深入研究。在中央集权与地方自治之间，徽州宗族和地方乡贤群体构建了一套复杂的权力网络。这种网络如何确保特定学派的典籍得以流传？当商业利益与学术纯粹性发生冲突时，地方的“乡规民约”是如何进行裁决的？这些问题引导我们思考，在宋代这样一个学术思想爆炸性发展的时代，徽州作为一个文化重镇，其地方治理结构对知识生产和传播起到了何种独特的推波助澜作用。 本书试图证明，徽州文化的强大生命力，并非源于某位惊天动地的巨擘，而在于其地理、商业、士人身份、以及地方治理技术之间，形成的一种微妙而坚韧的、难以复制的“系统性韧性”。对这种系统性韧性的揭示，是理解宋代中国地方文化复杂性的关键所在。 --- 目标读者： 历史地理学、宋代社会史、区域文化研究的学者与爱好者。 关键词： 徽州、宋代士人、地理环境、商业文化、知识传承、地方制度。

评分☆☆☆☆☆

关于这本书的配图和资料的运用，简直是教科书级别的示范。我尤其欣赏作者对于视觉材料的挑选和整合的审慎态度。那些老照片、手稿片段，或者技术图纸的扫描件，无一不是经过了精挑细选，它们不是简单的装饰品，而是作为强有力的证据或补充说明，与文字内容形成了完美的互文关系。有时候，一张看似简单的老照片，配上作者寥寥数语的注解，其所传达的信息量和历史厚重感，比大段的文字描述更为震撼。而且，这些资料的呈现方式，非常注重历史的真实感，没有进行过度的美化或修饰，保持了原始的质感，这恰恰体现了作者对历史的尊重。对于希望深入了解某个文化现象或技术演变的人来说，这本书提供的这些一手或高度可靠的旁证材料，无疑具有极高的参考价值，它让整个叙事建立在一个坚实可信的基石之上，让人读得格外踏实和信服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局设计得非常有层次感，不是那种简单的线性叙事，而是采用了多维度的展开方式，读起来完全不会感到单调乏味。我注意到作者似乎非常擅长在宏观的历史背景和微观的个体经历之间进行穿梭。前一章可能还在描绘一个时代的整体氛围和大的时代背景，下一章立刻就聚焦到一个小人物的独特视角和他的日常坚持上。这种处理方式极大地丰富了内容的维度，让人在理解事件全貌的同时，也能感受到人性的复杂与光辉。而且，作者在章节之间的过渡处理得非常自然流畅，几乎感觉不到刻意的衔接痕迹，像是水流一样，自然而然地汇入下一个场景。这种高超的组织能力，让原本可能有些松散的素材被紧密地编织在一起，形成一个坚固而富有弹性的叙事框架。阅读这本书的过程，就像在攀登一座精心规划的阶梯，每爬升一层，视野都会变得更加开阔，能看到的风景也更加壮丽。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是艺术品，封面那种沉稳的墨色调，配上烫金的书名，一下子就抓住了我的眼球。我一直觉得实体书的质感非常重要，这本《启功与笔工》在这方面做到了极致。拿到手的时候，那种纸张的纹理和厚度，都透露出一种精心打磨过的匠人精神。内页的排版也极为考究，字体的选择既兼顾了阅读的舒适度，又隐隐透露出一种古典韵味，完全没有现在很多新书那种过于现代和冰冷的排版风格。翻阅起来，每一页都像是在进行一场安静的仪式。而且，书中那些配图的处理方式也非常高明，不是那种生硬的插图，而是与文字完美融合，有些地方甚至是采用了一种特殊的印刷工艺，让图像仿佛要从纸面跃然而出。对于一个追求阅读体验的读者来说，这不仅仅是一本书，更像是一件可以收藏的工艺品。作者在细节上的把控，让我对正文内容产生了极大的期待，感觉这绝不是一本敷衍了事的作品，而是倾注了大量心血的结晶。光是看着它安静地躺在书架上，都能感受到一种低调的、内敛的审美力量。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间来消化这本书的语言风格，简直可以用“行云流水，却又力透纸背”来形容。作者的叙事节奏掌握得非常精准，你知道他在讲述一个宏大的主题，但笔触却极其细腻，从不急于给出结论，而是像一位老友在娓娓道来，让你自己去体会其中的深意。特别是那些关于传统技艺传承的描述部分，作者没有使用那种枯燥的学术腔调，而是大量采用了充满画面感的文学语言，仿佛能看到那些工匠们在昏黄灯光下，一刀一凿、一笔一划地雕琢时光的场景。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时，所展现出的那种克制和精准。他总能找到最恰当的比喻，将那些抽象的理论变得具体可感。读到某些关键的转折处，我甚至会停下来，反复咀嚼那几句话的含义，那种文字的力量感，让人不得不佩服作者深厚的文字功底。这本书的阅读过程，与其说是获取信息，不如说是一种沉浸式的精神漫游，让人在不知不觉中，被带入一个充满韵味和深度的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书在思想深度上的挖掘，远远超出了我最初的预期。它并非仅仅是对某个领域现象的表面描述，而是深入到了更深层次的哲学思考。我感受到了作者在探究事物本质时所展现出的那种近乎偏执的求真精神。他似乎对“为什么”这个问题有着无穷无尽的好奇心，并引导读者去质疑那些被普遍接受的观念。在一些关键的论断部分，作者的观点是那样犀利而独到，让人拍案叫绝，但又并非强行灌输，而是以一种启发性的方式，将逻辑链条清晰地展示在你面前，让你不得不去跟随他的思维轨迹进行深入的探讨。这种既有批判性又有建设性的思考方式，极大地提升了这本书的价值，它不仅仅是一本消遣读物，更像是一次思想上的淬火。每读完一个段落，我都会产生一种“原来还可以这样理解”的豁然开朗感，这种思维上的碰撞和提升，才是阅读一本好书最令人兴奋的部分。