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内容简介

　　
　　对于活得很痛苦的人来说，阿德勒的话语代表希望。因为阿德勒不要你追溯过去寻找原因,而是告诉你接下来应该怎么做！
　　引起广泛共鸣的阿德勒"个体心理学"精髓，透过岸见一郎清晰扎实的理论与实践的调和，交织他自身的人生体验与哲学。

　　人类，是只能被创伤玩弄的脆弱存在吗？

　　这本书告诉你：
　　即使过去无法改变，"现在"以及"未来"也可以改变。挣脱心理创伤，带着强烈的意志、勇气与希望，坚强努力，好好过完自己的人生吧。
　　也许你因为挫折与不被爱，将自己的人生停滞在看不到希望与幸福的牢笼里。你沮丧、夜不成眠，甚至必须求助药物或医师的协助。你渴望抓住一根浮木，带给你勇气，去面对人生中各种困难的课题。
　　岸见一郎说：人生很苦，特别是对那些很认真活着的人来说更是苦。但人生对每个人一视同仁，不会仅仅只有苦。

　　阿德勒说：其实我们是在这个地球上放松休息。活着很辛苦没错，但我们其实可以不用过得那么严肃，并感受活着的喜悦。
　　敢与人生的课题一决胜负的人，内心反而不会感到焦躁。而不管现实状况如何，只要面向未来，同时活在此时此刻，就越来越没有必要担心未来的事。
　　树木不会移动，若隔壁的大树挡到它，它便难以获得足够的日照，无法长得高大。但人可以移动，只要我们愿意，我们可以离开阴影，移动到有日照的场所。

作者简介

　　
　　岸见一郎

　　哲学家。
　　1956年生于京都，现居京都。
　　京都大学研究生院文学研究系博士课程结业
　　1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学
　　同时在精神科医院为许多人做心理辅导
　　日本阿德勒心理学会认定顾问
　　译著有阿尔弗雷德·阿德勒的《个人心理学讲义》和《人为什么会患神经病》
　　著作有《阿德勒心理学入门》、《被讨厌的勇气》等多部作品

　　译者：
　　郑舜珑，专职译者

目录

　　
　　序章何谓阿德勒心理学--常识的反命题
　　怀疑常识并非所有的人都一样原因论的问题一切取决于自己

　　第一章与弗洛伊德的相遇与诀别--探索欲望的根源
　　超越自卑感与弗洛伊德的相遇器官缺陷攻击冲动
　　情感欲望与弗洛伊德分道扬镳个体心理学的诞生

　　第二章从"从哪里来"变成"往何处去"--原因论与目的论
　　不是每个人都活在同一个世界拯救自由意志善的选择
　　内心没有挣扎作为真正原因的目的因果关系的假象
　　找出合乎目的的解释善的层次改变现在的状态
　　连过去也跟着改变从器官缺陷到自卑感

　　第三章生活形态--对自己与世界所赋予的意义
　　何谓生活形态对自己与世界所赋予的意义预测未来
　　生活形态就是一种认知偏见自己选择的生活形态
　　影响生活形态的决定因素遗传的影响环境的影响
　　手足顺位吸引父母关注亲子关系阿德勒的幼年时期
　　阿德勒的亲子关系文化的影响改变生活形态
　　即使如此，生活形态还是可以改变超越相对主义
　　提示一个选择的方向面对人生的问题

　　第四章共同体感觉--超越对自己的执着
　　人无法独自活下去共同体感觉战争精神官能症对他人的关心
　　对自己的执着超越现实的理想主义邻人之爱与共同体感觉
　　关于价值柏拉图的目的论共同体感觉的验证

　　第五章优越性的追求--"善"的实现
　　优越情结与自卑情结才的事迹为了改变世界
　　"善"的终极目标正确的优越性追求以及错误的优越性追求
　　优越性追求与共同体感觉

　　第六章脱离精神官能症性质的生活形态--活在简单的世界中
　　改善生活形态的必要被溺爱的小孩对自立的抗拒
　　即使长大之后精神官能症的逻辑关于震惊
　　比精神官能症的痛苦还痛苦的事光有良善的意图还不够
　　世界观与自我中心性面向未来的原因论
　　作为再教育的心理咨询摆脱精神官能症

　　第七章阿德勒的教育论--人生的问题以及赋予勇气
　　维也纳的教育改革前往美国阿德勒所受的教育
　　是谁的问题不处理问题的决心帮助小孩找到自己的价值
　　关于责骂称赞的问题赋予勇气与自己的价值
　　不被他人的评价左右把短处看成长处
　　自己的价值可以通过贡献感获得不求回报地帮助他人
　　遇到对峙的状况，仍把对方当同伴贡献感的重要性
　　不害怕失败对等这件事赋予勇气的问题

　　第八章与他人的关系--个体的独立性与他人的共生
　　通过他人，活出自己给予和接受
　　赋予属性以及从中获得解脱不需要他人的认同
　　摆脱竞争从以力服人到对话

　　第九章怎么好好地过完这一生--看清现实与理想
　　人生并不是什么事情都有意义超越现实
　　合乎现实地活下去乐观主义、乐天主义、悲观主义
　　运动与活动关于死亡克服死亡的恐惧
　　好好地活着活着的喜悦随时做好准备双重性
　　改善这个世界跨越的勇气游戏人生阿德勒的遗产

　　后记

精彩书摘

　　
　　怀疑常识

　　在十九世纪后半叶的维也纳，未来将大大改变心理学历史的大师们如繁星般一位接着一位出现。但是，在欧美早已和弗洛伊德、荣格齐名的阿德勒的名字，在日本却鲜为人知。
　　阿德勒并非盲从既有的价值观，而是从彻底怀疑社会、文化的价值观展开他的论点。这不代表他认为既有的价值观是错误的，而是因为在社会或文化中，被视为有价值的事物，绝非一开始就显而易见。即使是显而易见，也最好要回归白纸一张，重新思考。

　　并非所有的人都一样

　　心理创伤（PsychologicalTrauma）、创伤后应激障碍（Post-traumaticStressDisorder，简称PTSD）这些名词，是从一九九五年的阪神大地震之后，才开始在日本被广泛使用。即使对心理学没有研究的人，现在大概也都认识这些名词。人在遭遇重大自然灾害、事故、事件时，内心会受到伤害。而这些遭受心理创伤的人，会产生强烈的抑郁、不安、失眠、噩梦、恐惧、无力感、颤栗等症状。
　　这些症状一定会对当事人的心理造成强烈的打击，这一点毫无疑问。但有些人在往后人生的各个阶段遭遇不顺时，都把原因归咎是心理创伤造成的，这样的想法真的没有问题吗？
　　大阪池田的儿童杀伤事件发生之后，某位精神科医师接受电视台访问时，他是这么回答的：与这次事件有关联的小朋友，即使现在看起来若无其事，等他活到人生的某个阶段，"一定"会发生问题。
　　我们想想，这些小朋友以后会慢慢长大成人、结婚对吧？他们的婚姻生活中难免会有不顺遂的时候，但他幼年曾经身处事件发生现场的经历，就一定是夫妻相处不和谐的原因吗？婚姻生活不顺利，问题应该是出在两人之间的相处方式才对，怎么会跟发生在遥远的过去的某个事件有关。就像有人会把自己的犯罪归咎于贫穷，但是另一个认识他的人知道这件事后却说："大家都一样穷啊。"
　　总的来说，人并非经历同样的事情，就会产生同样的结果。地震造成的伤害非常巨大，确实需要很长一段复原的时间。但没有人可以否定这个事实--那就是大多数的人都重新站了起来，回到学校、职场上生活，就像地震发生之前一样。

　　原因论的问题

　　即使把现在问题发生的原因，归咎于过去发生的事情，也无法解决眼前的问题。想要处理"问题"，唯一的办法就是思考我接下来该怎么做。若朝向过去寻求目前问题发生的原因，会让人回想起一些过去从未注意到的事件。有些精神科医师和心理咨询师会帮助患者做这样的回想，并对他说："这不是你的错。错不在你。"
　　确实，患者被这么安慰，心情会轻松许多。"把过错怪罪在别人身上就好了，都是因为别人的错，所以自己才会这么痛苦"，我曾在某位心理咨询师的书中看到这段话。
　　仅仅只是把过去的陈年往事一件一件翻出来，根本没有解决任何事情。这就像病人在医院被医师诊断得了感冒，但医师却没有做任何治疗或开药一样。即使医师对引起感冒的原因做了多么详细的说明，病人的感冒症状并不会因为他的说明而有丝毫的改善。
　　如果能够查明原因，并借由改变原因来改善症状，这样的想法是可行的。但问题是，假设过去的事件真的是目前的问题发生的原因，那么想要改变这个原因，只有搭时光机回到过去才有办法。这也表示，问题将永远无法解决。
　　但是，有些人很希望自己的过去就是问题的原因。被安慰说"不是你的错"的人，很容易把至今活得很痛苦的原因归咎于父母，认为父母的教育方式有问题，然后责怪父母。因为他希望错的不是自己。但就算他持有这样的想法，接下来还是得思考自己应该怎么做才有办法脱离目前的状态。思考接下来要怎么做时，眼光是看向未来而不是过去。这就是我们接下来要详细介绍的，阿德勒的想法。

　　一切取决于自己

　　阿德勒并非主张过去的事件、父母的教育方式、环境等等完全不会对人造成影响，而是认为人不会完全受制于外界的刺激与摆弄。他认为人不应该会被不安、愤怒等感情，或者被其他拥有强制力的事物，强迫自己选择一个与意志相反的事物。
　　但是，对于做什么事对自己有益，或是做什么事能让自己得到幸福这件事，人确实有可能误判。阿德勒心理学的特征就在于：它明明白白地教大家如何活得幸福，如何坚强地活下去。
　　阿德勒说的话有时听起来很严苛，但对于那些活得很痛苦的人来说，这些话其实是代表希望的话语，因为阿德勒不要你从过去的事件中寻找原因，而是告诉你接下来应该怎么做。
　　阿德勒说过："想要理解一个人并不容易。个体心理学很可能是所有心理学当中最难学习，也是最难实践的一种。"（阿德勒，《自卑与超越》①）虽然阿德勒对于自己创立的心理学理论个体心理学下了这样的注解，但这个理论并不难理解。只是，或许会有人对阿德勒的想法产生抗拒，拒绝接受这样的理论。
　　过去，阿德勒的思想曾被誉为领先时代一个世纪的思想，如今已经获得证明。阿德勒死后将近一个世纪的现在，我们发现，时代仍没有追上阿德勒。人类直到目前，仍不肯用现实的态度，面对阿德勒构想的世界。
　　那么，学习时代先驱者阿德勒的思想究竟有什么意义呢？关于这点，我相信大家只要继续往下读，就可以逐渐明了。

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