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内容简介

　　《颜子山混元道教文化洞稿》是一部全面研究、记录南宋时期，流传于鄂东南阳新颜子山地域的混元教文化手稿。混元道派是由南宋人雷时中创立于中国南方的一个全新的道教流派，曾有数千名混元弟子，至今已近八百余年历史。《颜子山混元道教文化洞稿》是一部全面研究和记录南宋时期，流传于鄂东南阳新地域的混元道教文化手稿。
　　《颜子山混元道教文化洞稿》分六个章篇《混元综述》、《雷时中与混元道》、《经典评析》、《道教故事》、《混元音乐》、《韵腔曲牌》等，对其流传历史、道教始祖、混元哲学、主要经典、道教习俗、混元音乐等层面，进行了卓有依据的田野考察，是对鄂东南乃至中国南方混元道派文化历史的开创性探索与丰富。作者以较大的篇幅记录了混元道教音乐全貌，用100余段乐谱对其声腔体系中的“北腔”“颜腔”“叹腔”“彩腔”进行了音乐学、民俗学方面的比较研究和记录，认为此乐对鄂东南地域民间音乐的形成有着举足轻重的影响。
　　《颜子山混元道教文化洞稿》用较大的篇幅记录了混元道教音乐全貌，用100余段谱例对其声腔体系中的“北腔”“颜腔”“叹腔”“彩腔”进行了音乐学、民俗学方面的比较研究和记录，认为此乐对鄂东南地域民间音乐的形成有着举足轻重的影响。

作者简介

　　费杰成，1943年出生于湖北省阳新县。副研究馆员职称。曾获“黄石市首届十大文化名人”称号。长期从事地域文化研究。著有《祀稷锣鼓研究》、《鄂南民俗撷论》、《兴国州民俗考略》、《阳新民俗》、《兴国州民间器乐曲类纂》、《阳新民歌与民俗》、《西塞山神舟文化研究》、《老屋歌碟》、《彩色的山风》、《鄂东南人类文化史话》等多部专著。

内页插图

目录

第一章 历史综述
一 引言
二 混元道教
三 流派特点
四 流布环境
五 俗仪述要
六 神谱系统
七 文化特征

第二章 雷时中与混元道
一 始祖雷时中
二 混元道考

第三章 雷著经典考析
一 《修炼直指》评解
二 《混元六天妙道一炁如意大法》考析

第四章 道俗故事

第五章 混元音乐
一 韵腔系统
二 曲牌撷介
三 主要乐器
四 道场俗规
五 音乐审美

第六章 韵腔曲牌
一 北腔
二 颜腔
三 叹腔
四 彩腔
五 曲牌
后记

前言/序言

　　道教混元派，为宋元之际天师道士雷时中所创，后盛行于湖北、江西、安徽、福建、四川等地。据元代赵道一《历世真仙体道通鉴续编》记载，雷时中，字可权，号默庵。其先本豫章人，后家于湖广之武昌金牛镇。所居溪水回环东西二桥，故又号双桥老人。雷时中所创混元派尊玄天上帝为主神，与武当清微派关系密切，兼传神霄雷法，在教理上融汇三教思想，于“儒释二家，博采旁求，贯彻混融，归于一致”。该派对《度人经》尤其重视，“专以《度人经》为主”。雷时中开导世人、度化弟子皆令其诵《度人经》，他自己对《度人经》的旨意也有深入的体会和独到的见解。雷时中曾著《心法序要》《道法直指》《原道歌》等，发扬混元道化之妙，惜皆散佚。不过，《道法会元》中尚存《修炼直指》《混元六天妙道一气如意大法》两篇，题为“双桥老人述”，应是雷时中所著，这是研究其修炼思想的重要文献。
　　在雷时中的努力下，混元派影响逐渐扩大，《历世真仙体道通鉴续编》载，“四方闻其道行卓异，及其门者日众。弟子数千人，分东南、西蜀二派，首度卢、李二宗，师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南，混元之教大行于世”。至元乙未（1295）四月初五日，雷时中“沐浴更衣端坐。临午，命卢、李二师率诸门人讽《度人经》一卷毕，即索笔纸书颂日：‘一轮明月照清穹，万里无云光霁中。自在逍遥无一事，圆融常与太虚同。’颂毕，凝然而逝。是年冬，弟子奉葬于郡之颜山。后雷霆累降笔云：上帝已陞真人为玄都上相、混元妙道普济真君、雷声演教天尊”。
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