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出版社： 译林出版社
ISBN：9787544728621
商品编码：1079819397
出版时间：2012-04-01
具体描述
作 者:(德)哈贝马斯 著作 曹卫东,付德根 译者 定 价:35 出 版 社:译林出版社 出版日期:2012年04月01日 页 数:266 装 帧:平装 ISBN:9787544728621 《后形而上学思想》（新编版）一书为德国哲学家哈贝马斯经典理论名著，此《后形而上学思想》（新编版）为译林品牌书系“人文与社会”经典重印。 ●前言
● 回归形而上学？
● 移动的现代视界
●1 种哲学思潮
●2 现代思想的主题
●3 认识与偏见
●第二章 康德之后的形而上学
●第三章 后形而上学思想的主题
●1 形而上学面面观
●2 程序合理性
●3 里性的定位
●4 语言学转向
●5 超验的萎缩
●第二编 实用主义转型
●第四章 论行为、言语行为、以语言为中介的互动以及生活世界
●1．1 言语与行为
●1．2 交往行为与策略行为
●2．1 意义理论中的语用学转型
●2．2 从社会行为到社会秩序
●3．1 形式语用学的生活世界概念
●部分目录
(德)哈贝马斯 著作 曹卫东,付德根 译者 于尔根·哈贝马斯（1929-），德国当代很负盛名的哲学家和社会理论家，法兰福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，50年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰福社会研究所担任阿多诺的助手。60年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马斯·普朗学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫等 靠前编 回归形而上学
靠前章移动的现代视界
二十世纪哲学究竟在何种程度上堪称现代哲学？
这似乎是一个很好幼稚的问题，其实不然。早在本世纪之初，哲学思想不就出现了同绘画转向抽象、音乐由八音度转变为十二音度以及文学打破了传统叙事结构一样的发展断层吗？如果像哲学这样一桩在很大程度上受益于古典文化及其复兴的事业果真能够面向由于革新、试验和加速发展而永远处于变动状态的现代精神，那么，人们或许就可以进一步提出这样的问题：哲学是否也会像当代建筑一样面临着现代的老化问题？（作为后现代建筑的）当代建筑以一种温和的挑战姿态重新使用那些已经成为历史或被抛弃的装饰物，那么，哲学与这种后现代建等
● 回归形而上学？
● 移动的现代视界
●1 种哲学思潮
●2 现代思想的主题
●3 认识与偏见
●第二章 康德之后的形而上学
●第三章 后形而上学思想的主题
●1 形而上学面面观
●2 程序合理性
●3 里性的定位
●4 语言学转向
●5 超验的萎缩
●第二编 实用主义转型
●第四章 论行为、言语行为、以语言为中介的互动以及生活世界
●1．1 言语与行为
●1．2 交往行为与策略行为
●2．1 意义理论中的语用学转型
●2．2 从社会行为到社会秩序
●3．1 形式语用学的生活世界概念
●部分目录
内容简介
《后形而上学思想》堪称哈贝马斯思想的浓缩。他以“形而上学之争”为切入点，集中阐明了他对英美语言哲学，特别是实用主义语义学（皮尔斯、塞尔、米德等）的批判与借鉴，以便在逻辑学与语义学之间开辟一条语用学的路子，从普通语言学的角度为交往行为理论提供有力的证明，破除传统理性的意识哲学前提。哈贝马斯主张，通过把主体间性的方法运用于意义与有效性、主体性与个体性等概念，真正的后形而上学思想既可以避免传统形而上学的“理性陷阱”，又可以保有启蒙理性的批判锋芒。(德)哈贝马斯 著作 曹卫东,付德根 译者 于尔根·哈贝马斯（1929-），德国当代很负盛名的哲学家和社会理论家，法兰福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，50年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰福社会研究所担任阿多诺的助手。60年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马斯·普朗学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫等 靠前编 回归形而上学
靠前章移动的现代视界
二十世纪哲学究竟在何种程度上堪称现代哲学？
这似乎是一个很好幼稚的问题，其实不然。早在本世纪之初，哲学思想不就出现了同绘画转向抽象、音乐由八音度转变为十二音度以及文学打破了传统叙事结构一样的发展断层吗？如果像哲学这样一桩在很大程度上受益于古典文化及其复兴的事业果真能够面向由于革新、试验和加速发展而永远处于变动状态的现代精神，那么，人们或许就可以进一步提出这样的问题：哲学是否也会像当代建筑一样面临着现代的老化问题？（作为后现代建筑的）当代建筑以一种温和的挑战姿态重新使用那些已经成为历史或被抛弃的装饰物，那么，哲学与这种后现代建等
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