發表於2024-12-23
張伯駒傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載
張伯駒是集詩詞傢、收藏鑒賞傢、戲劇傢、書畫傢於一身的文化大傢,曾與袁剋文、溥侗、張學良並稱為“民國四公子”,其一生填詞賦麯、評書作畫,傾盡傢資、收藏國寶,苦樂兼備、命運多舛。《張伯駒傳》以曆史真實為基礎,最大限度地還原瞭人物本真,尤其從特彆的視角,澄清瞭諸多有關張伯駒“傳奇”的真實,補充瞭不少鮮為人知的資料,準確刻畫齣張伯駒的命運、性格、精神世界。是一部融學術性、曆史性、文學性於一體的人物傳記。
本書縱橫交錯、經緯交織,以時間為經,以事件為緯,通過張伯駒詩詞書畫、京劇研究、收藏鑒賞等方麵的成就與貢獻豐富其人生經曆。橫評縱論,活靈活現瞭在詩詞書畫中笑看風雲、在收藏鑒賞中磨礪成長的全方位的立體式的張伯駒。有血有肉,有情有義。不僅刻畫瞭張伯駒豐滿的人物形象,對張伯駒文化堅守、傢國情懷的觀照更是彆有意趣。
《張伯駒傳》全麵記述著名詩詞傢、收藏鑒賞傢、戲劇傢、書畫傢張伯駒的傑齣貢獻,準確刻畫其博大精深的精神世界。
本書記錄瞭張伯駒苦樂兼備的人生軌跡,橫評其守望文化的真性情;展現張伯駒卓犖不凡的藝術之道,縱論其求真求善求美的真風度。既有對張伯駒風雨兼程之旅的精彩描摹,又有對其文化貢獻的客觀評介,是一部較為全麵、詳實、嚴謹的張伯駒傳記。
張恩嶺 河南項城市秣陵鎮人。1981年畢業於周口師範學院中文係,副研究員,中華詩詞學會會員,河南省作傢協會會員,周口市文學評論會理事。
長期從事張伯駒生平和詞作研究,編著有《張伯駒傳》《張伯駒詞傳》《張伯駒詞說》《張伯駒先生追思集》等。
自1999年起,陸續發錶古典詩詞賞析、文學評論等方麵的文章,結集有《張伯駒詞賞析》《高梅閣詩賞析》《逸園詩選賞析》《藝廊賞珠》《書香一葉》等。
第一章?渺渺浮生一“叢碧”(1898—1925)
第二章?文采風流佳公子(1925—1932)
第三章?十年癡情紅毹夢(1927—1937)
第四章?詞人雅好世無多(1927—1946)
第五章?“法書寶繪”民族情(1927—1946)
第六章?風雲變幻一真人(1947—1956)
第七章?坎坷生涯見本色(1957—1961)
第八章?長春“春遊”鎩羽歸(1962—1971)
第九章?桑榆晚景心猶壯(1972—1976)
第十章?春蠶到死絲未盡(1977—1982)
參考資料 ?
再版後記 ?
情傾《平復帖》
《平復帖》何以使張伯駒如此看重呢?因為這是中國曆史上第一件文人手跡。《平復帖》為西晉陸機書法作品,牙色麻紙本墨跡,是作者用禿筆寫於麻紙之上,其字體為章草(草書中帶有隸書筆意的一種書體),文字內容是陸機寫給朋友的信件,談到另一位友人的病情有“恐難平復”之句,故被後人尊為《平復帖》。
此帖縱 23.7 厘米,橫 20.6 厘米,巴掌大的一張紙,為什麼那麼珍貴?
它是中國現存最古老的書法真跡,被收藏界尊為“中華第一帖”,是現今傳世墨跡中的“開山鼻祖”,比《蘭亭序》的書寫時間還早 79 年,其珍稀性無與倫比。此帖在中國書法的演變過程中有著重要的地位。它介於章草與今草之間,在章草到今草轉變的長期過程中,作為實物見證,唯有這篇墨跡流傳至今,對研究文字和書法變遷具有重要價值。全紙 9 行 85 字,古意盎然,風格平淡質樸,結構隨意灑脫,並具含蓄蘊藉之美,有極高的藝術價值。雖長不足 1 尺,卻蓋滿瞭曆代名傢的收藏章記,硃印纍纍,滿紙生輝,後人贊其“其用墨確實是神乎其技,冠絕古今”。
該帖作者陸機,生於 261 年,卒於 303 年,其祖父陸遜,三國東吳都督,曾策劃火燒連營,智取荊州,使關羽敗走麥城。陸機本人又是西晉最有聲譽的文學傢,駢文的奠基者。其代錶作《文賦》是中國第一篇係統的創作論,對後世文學理論的發展有著重要影響。賦中許多佳句如“浮想聯翩”至今膾炙人口。陸機不僅文章冠世,同時也是書法大傢。《平復帖》筆勢遒勁曉暢而不失拙趣,是草寫又字字獨立,屬典型的章草體,體現齣書法由隸變草、從章草嚮今草過渡的原生態。
《平復帖》的主人溥儒,字心佘,號西山逸士,道光皇帝的曾孫,恭親王之孫。1908 年,曾和溥儀同時受命入宮甄選皇帝,未中選。自幼飽讀經書,詩文書畫皆秀逸齣眾,青年時代留學德國 8 年,獲生物、天文兩博士學位。歸國後隱居北京西山,不問世事,潛心丹青。他的山水畫宗法宋元,以淡雅見長,畫麵充滿和諧靜謐之氣。1926 年,他在北京首次舉辦個人畫展,聲名大著。溥儒對國畫中的山水、人物、花鳥無不擅長,是中國現代國畫大師,與張大韆齊名,並稱“南張北溥”,且收藏甚富。
著名學者、書法傢傅增湘評《平復帖》為“曠代之奇珍,非僅墨林之瑰寶也”。眼力過人的張伯駒也認為,“無論從《平復帖》作者陸機這位文學傢的作品和書法成就來說,還是從史學和關於造紙、筆、墨等考古學方麵來說,它都是稀世之珍”。
張伯駒最早是在湖北一次賑災書畫會上見到《平復帖》的,當時歸溥儒所有。張伯駒委托琉璃廠一傢老闆嚮溥儒請求齣售。溥儒說:“我並不缺錢,誰想要就拿 20 萬來。”張伯駒無力付此巨款,隻得作罷。次年,張伯駒又托張大韆齣麵交涉,願以 6 萬元求讓,溥儒仍堅售 20 萬元,又未能成。張伯駒雖兩次求購未成,但他那誌在必得的心願未變,他還在等待機會。
“盧溝橋事變”這一年的臘月二十七,張伯駒由天津迴北平度歲,在火車上與傅增湘(沅叔)相遇。
“沅叔年伯,好久不見啊!”張伯駒先打瞭招呼。
“啊,是叢碧啊,你也迴來過年?”傅增湘說。
“我也齣來有些日子瞭,北平方麵的情況怎樣?”張伯駒問。
“項夫人去世瞭,心畬(溥儒)正急需用款,《平復帖》可以……”傅增湘說。
“《平復帖》我兩次相求,心畬都不肯割愛,現在正遇母喪,如果重提此事,是否有點……”張伯駒說。
“我知道你的意思,怕人說你乘人之危,我看不必顧慮,我去和心畬說。”傅增湘錶示要促成這件事。
“心畬急需用錢,我就先藉給他 1 萬吧,至於《平復帖》……”
“那就以《平復帖》作抵押吧。”傅增湘說。
迴到北平的第二天,傅增湘就把《平復帖》抱來瞭。
“心畬要價 4 萬,他的意思不用抵押瞭,還是一次買斷較為簡便。”傅增湘就這樣為張伯駒做主瞭。
張伯駒立即先付 2 萬元,請傅增湘送去,其餘 2 萬元分兩個月付清。張伯駒終於如願以償,得到瞭《平復帖》,其心情的快樂與感慨是一般人很難理會的。本來,收藏者的快樂就是齣自喜歡和熱愛,並為藏品嘗盡酸甜苦辣而無怨無悔。收藏者最欣慰的就是在玩賞中品味藏品所蘊含的曆史文化內容,探尋藏品所摺射齣的時代氣息,達到與先人的溝通。
真正的收藏者並不著意於藏品的升值,他真正關注的是收藏的過程和心態。明朝張岱曾說過,人無癖不可與交,以其無深情也;人無癡不可與交,以其無真氣也。愛收藏者皆是有癖有癡之人,對藏品和藏品背後的文化一往情深。曆代收藏者甚眾,然而,隻有那些真正熱愛中華文物,在守望中能夠解讀藏品的曆史含義,發現內在文化價值者,纔是真正的收藏者。張伯駒就是這樣一個有癖有癡的收藏者。
再版自序
《張伯駒傳》齣版已經五年瞭,得到瞭諸多讀者的喜歡和肯定,尤其對我“用心追求真實”的努力予以理解。
我的“用心追求真實”之一,就是力圖糾正若乾年來一些有關張伯駒生平著述中以想象、傳說而虛構的“傳奇”來代替曆史的偏嚮,以還原一個真實的曆史和真實的張伯駒,讓人們較為全麵、準確地認識張伯駒的藝術成就、思想價值和人格光輝,而不是在違背曆史真實的“傳奇”中戲說曆史和人物。
其實,長期以來,在張伯駒的研究和傳記寫作中,還不止在重要史實方麵的“傳奇”化,還有以無意或有所偏頗地強調其文物收藏的業績,而掩蓋、弱化瞭其更具個人天資的藝術纔華和藝術成就的問題;還有在張伯駒的形象和品格方麵,存在著有意或無意地抹殺其本真,而按照作者模範人物的模式塑造傳主形象的問題。
由此,我提齣瞭在張伯駒研究中的“三不原則”,即在重要史實上“不要傳奇化”,在其藝術成就上“不要片麵化”,在其思想和品格上“不要模式化”。
當然,對這“三不原則”不會是人人認識一緻且能恪守的。在張伯駒研究中應該允許多元化,但有一元至少是應該遵守的,即在史實方麵不能以傳說或“傳奇”解構真實。還是故宮博物院故宮學研究所所長章宏偉先生說得好,他說:“張伯駒越來越得到學界的關注,這是非常好的現象。但現在的研究論說,頗有演繹的成分,如果任其發展下去,勢必以非為是,混淆曆史真相,也不可能告訴我們張伯駒的本來麵貌。”
五年前,就在《張伯駒傳》麵世不久,我收到瞭寓真先生寄贈的《張伯駒身世鈎沉》一書。該書中有兩段話令我感觸頗深:“張伯駒的文化藝術的嗜好,一是倚聲填詞,二是氍毹戲文,三是書畫鑒賞,這些都是浸入到血肉裏邊的東西……一生再也走脫不齣來的。”
“既要應對政治的壓力,迎閤時代的要求,又絕不失去一個文化人的傳統信念和人格自尊……是他直至晚年,一切言行的基本衡準。”
寓真先生道齣瞭我心有所悟,卻未能以如此精闢語言錶達齣來的見地。這種見地好像也是我以“三不原則”在張伯駒研究中得齣的結論。
著名文藝評論傢杜學文先生更是總結瞭張伯駒四個方麵的特點:“一、張伯駒的一生可以用‘純儒傢學,書生本色,風流名士,散淡人生’來概括;二、張伯駒的精神和風骨是近世以來少有的,值得努力挖掘;三、張伯駒對文化的傳承,對傳統文化的熱愛和執著是彆人望塵莫及的;四、張伯駒在保護國傢文物時,麵臨重大選擇,對金錢、權利毫不猶豫地捨棄。”
寓真先生和杜學文先生的這些話,也就成瞭我修改和增補《張伯駒傳》所追求的高度。至於今天再版的《張伯駒傳》是否離這個高度更近一些,就隻能由讀者去評判瞭。
《張伯駒傳》初版“自序”仍舊刊齣,這個自序權作補充,為的是不再重復囉嗦以耽誤讀者的時間。好吧,就此打住,書歸正傳。
張恩嶺
2018年1月
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