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内容简介

　　二战结束后，西欧国家为了开展战后重建，吸收了大量来自西亚、北非地区的穆斯林移民。经过几十年的发展，西欧国家穆斯林群体已经一跃成为西欧国家第1大少数族裔。在群体不断扩大的过程中，穆斯林移民，特别是那些在西欧出生并接受了西欧国家教育的第二代和第三代穆斯林，对于政治参与的意识也日渐增强。西欧穆斯林群体的政治参与行为受到所在国移民政策、移民模式、自身宗教信仰以及族群文化的影响。
　　《西欧大国移民的融入与参与》以政治参与理论中的政治机会结构理论（制度）以及族群认同理论（文化）为框架，把西欧国家中具影响力且国内穆斯林人数为西欧国家前三位的英、法、德三个大国作为研究的考察对象，在考察三国国内穆斯林群体基本情况的基础上，从三国不同的移民模式入手，分析并对比三国穆斯林群体不同的政治参与的方式、途径以及对所在国中东政策的影响。最后对西欧三大国穆斯林政治参与的效果进行分析和评估，并对西欧大国穆斯林政治参与的前景进行预测。

作者简介

　　李立，1984年生，江西省南昌市人，南昌师范学院外国语学院讲师。上海外国语大学法学硕士、博士。曾获以色列政府奖学金，赴以色列特拉维夫大学公费访学一年；2015年赴英国伦敦大学亚非学院访学三个月；多次前往韩国外国语大学、美国威腾堡大学等国外学术机构参加国际学术会议。主要研究领域为欧洲穆斯林移民问题、文化与民族问题等。近年在《国际观察》、《同济大学学报（社会科学版）》、《宗教与美国社会》等CSSCI期刊上发表学术论文多篇；主持省级项目两项，参与国家社科重大基金项目一项。

目录

导论
第一章 西欧大国穆斯林政治参与的相关概念和理论
第一节 政治参与的概念及其发展演变
第二节 移民群体的政治参与理论
第三节 移民群体政治参与的分类方法

第二章 二战后西欧大国穆斯林的政治生态
第一节 穆斯林人口高速增长的英国
第二节 穆斯林人口最多的法国
第三节 土耳其裔穆斯林占绝对多数的德国

第三章 英国穆斯林：“多元文化主义”模式下的政治参与
第一节 英国的“多元文化主义”模式
第二节 穆斯林在政党政治和选举政治中积极表达政治诉求
第三节 组建穆斯林社团组织积极参与政治进程
第四节 通过媒体渠道积极影响政府决策

第四章 法国穆斯林：“共和同化”模式下的政治参与
第一节 法国的“共和同化”模式
第二节 通过政党和选举政治来表达政治诉求：代际差异明显
第三节 通过组建穆斯林社团来参与政治：心有余而力不足
第四节 通过媒体有限地参与到法国的政治生活中去

第五章 德国穆斯林：“客籍工人”模式下的政治参与
第一节 德国的“客籍工人”模式
第二节 通过政党和选举政治参与德国的政治生活：德国国籍仍是最大挑战
第三节 通过穆斯林组织或是社团参与政治：碎片化现象严重
第四节 通过媒体参与德国的政治生活

第六章 西欧大国穆斯林对所在国中东政策制定的政治参与
第一节 英国穆斯林对英国中东政策的全面参与
第二节 法国穆斯林对中东问题的有限关注
第三节 德国穆斯林对德国中东政策的有限影响

总结 西欧大国穆斯林政治参与的效果分析及前景展望
第一节 西欧大国移民模式的差异性分析
第二节 西欧大国穆斯林政治参与的效果分析
第三节 西欧大国穆斯林政治参与的限制因素
第四节 西欧大国穆斯林政治参与的前景展望

参考文献
后记

精彩书摘

　　《西欧大国移民的融入与参与》：
　　在具体的政策层面上，为了缓和与协调不同族裔之间的关系，保障“多元文化模式”在英国得以顺利推广和实施，英国政府陆续出台了多部《种族关系法》。1965年第一个种族关系法案，禁止在公共场合，如酒吧、旅馆等地的种族歧视。1968年修订的种族关系法，将禁止种族歧视的范围扩大到住房、就业、保险等方面。1978年的种族关系法，更为深刻地禁止两大类歧视：一是直接歧视，即个人因肤色、种族、国籍或族裔／族源而受到的不公正待遇；二是间接歧视，这类歧视是指，某个条件或要求使某个特定族裔的人无法适合这个条件或要求，虽然这些条件／要求并非直接出于种族歧视的原因，但它们确实损害了特定族裔的人群。间接歧视的引入，拓宽了种族关系法调整的范围，对协调种族关系起了很大作用。
　　英国穆斯林从这种宽容的多元文化模式中受益颇多，主要体现在宗教文化、政治参与以及学校教育等领域。首先在宗教领域，与西欧其他大国相比，英国对其境内的穆斯林群体最为宽容。在伦敦的学校、图书馆、音乐厅等公共场所随处可见穿着黑色长袍、佩戴伊斯兰头巾的穆斯林女性，笔者甚至在参观白金汉宫时发现了佩戴伊斯兰头巾工作的穆斯林妇女。这与法国通过的在公共场所禁止佩戴具有明显宗教标志的“头巾法案”形成了鲜明的对比。在建立清真寺的数量上，英国有将近1500座，③其绝对数量虽然比不上法、德两国，但是鉴于英国国内相对较少的穆斯林人数，英国穆斯林人均占有清真寺的比例却是三国中最高的。此外，利用《种族关系法案》的部分条款，英国穆斯林争取到了诸如建立清真屠宰场、设立穆斯林墓地，要求学校、医院和监狱等公共机构提供清真食品，工作场所设立礼拜点，伊斯兰宗教节日放假，在有限范围内广播唤拜等权利。其次，在政治领域，英国穆斯林也获得了较多的参与政治的机会。“多元文化主义”模式承认和尊重少数族群的集体权利，在这一前提下，自20世纪60年代起，穆斯林社团和组织在英国蓬勃发展，现在共有1400多个穆斯林政治组织。这些穆斯林团体和组织利用英国的多元文化政策，广泛参与英国的政治和社会活动，为英国社会发展和进步作出了重要的贡献。从20世纪70年代起在全英国范围内整合这些穆斯林团体的尝试就已开始，这种尝试最直接的动力来源于要把穆斯林群体从“客工”转变为穆斯林大家庭的想法。这种尝试不仅易于产生永久性定居的感觉，而且在诸如文化、教育和医疗领域能够与政府形成更多的互动。而这些领域正是穆斯林群体为保护自身属性而最为关注的领域，对于穆斯林妇女和儿童来说尤其如此。此外，到了20世纪70年代，新一代穆斯林群体已在西方出生和成长.因此，非常有必要建构属于他们的身份概念，以便他们以后能更好地参与到主流社会的事务中去。但是在全国范围内整合不同穆斯林团体的努力却遭受了多次失败。
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前言/序言

　　二战后，西欧国家都面临着紧迫的战后经济重建和恢复的任务，亟需补充大量外来劳动力以弥补国内因战争伤亡带来的劳动力不足。在此背景下，大批中东和北非的穆斯林以劳工输入的形式进入欧洲。此后一段时间里，他们为西欧国家的经济恢复和国家建设作出了重要贡献，但也引发了诸多社会问题。随着西欧国家穆斯林人口的迅速增长，穆斯林群体经过几十年的发展，已经一跃成为西欧国家第一大少数族裔。在群体不断扩大的过程中，穆斯林移民，特别是那些在西欧出生并接受了西欧国家教育的第二代和第三代穆斯林，对于政治参与的意识也日渐增强。作为西欧国家第一大少数族裔，穆斯林群体的政治参与行为同时也受到所在国移民政策、移民模式、自身宗教信仰以及族群文化的影响。
　　本书集中讨论的英、法、德三国，作为西欧国家中穆斯林人口最多而且最具影响力的国家，其不同的移民模式为其境内的穆斯林提供了不同的政治参与机会。穆斯林作为西欧国家的少数族裔政治力量，其政治参与方式既有选举政治和议会政治，也有政党政治、社团政治、工会政治等。同时，不同国家穆斯林群体在不同的历史时期，还会根据具体的情况采取不同的方式参与到所在国政治生活中去。另外，穆斯林作为信仰伊斯兰教的西欧少数族裔，他们共同的宗教信仰和文化也使得他们对伊斯兰国家集中的中东地区的政治安全事务极为关注。
　　相比较而言，英国的“多元文化主义”模式尊重国内少数族裔的自由权利以及集体权利，鼓励他们维护其族群文化和宗教信仰，为其国内穆斯林的政治参与提供了非常宽松的外部环境。英国穆斯林通过政党政治、选举政治、社团政治、媒体政治等不同的政治参与方式积极参与到英国的政治生活中，并且在这些领域都取得了非常显著的成就。与英国的“多元文化主义”模式不同，法国的“共和同化”模式不承认国内少数族群的集体权利，并要求他们放弃原来的语言和文化、接受法兰西文化的同化。在这种模式下，法国穆斯林的政治参与行为受到很大的限制。法国穆斯林主要是通过选举政治和政党政治参与法国的政治生活，尤其是第二代、第三代法国穆斯林更懂得利用手中选票参与到法国的政治生活中。由于集体性权利得不到承认，法国的穆斯林在社团政治、媒体政治等方面的影响力还是有限的。德国对其境内的穆斯林群体采取的是“客籍工人”模式，即只把这些在二战后移居德国的穆斯林看作临时在德国工作的劳工，认为他们迟早要返回其祖国，因此从未考虑过赋予其德国公民身份。在这种模式下，德国穆斯林在很长一段时期内都难以获得德国国籍，因此一直都难以通过投票选举这一最基本的方式参与政治。在德国穆斯林社团中，其碎片化现象十分严重，难以形成统一的政治议题。德国穆斯林媒体由于语言、自身影响力等问题，对德国政府的影响力也较为有限。
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