旧京人物影像馆：袁世凯旧影 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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张社生著

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发表于2024-12-22

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出版社：北京日报出版社

ISBN：9787547728000

版次：1

商品编码：12293354

包装：平装

丛书名：旧京人物影像馆

开本：16

出版时间：2018-01-01

用纸：纯质纸

页数：344

字数：451000

正文语种：中文

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具体描述

编辑推荐

旧京人物影像馆，晚清立此存照。

亲见亲闻还原洹上村，中西史料细说袁世凯。

图文还原多面袁世凯，以影像讲述晚清历史。

内容简介

两百多幅罕见历史照片，亲见亲闻还原洹上村，数十段西人史料报道，活灵活现细说袁世凯。全书以珍贵的陈年旧影，多国的视野，鲜活的叙事风格，真实还原那段风雨飘摇的晚清岁月。

作者多年来从美国麻省理工学院、康奈尔大学、美国国会图书馆收集到千余幅封存了一百多年的有关晚清的陈年老照片和铜版画；三下河南，造访袁世凯出生地项城、最后归宿地安阳，首次完整还原业已消失的“项城袁寨”和“安阳洹上村”，并亲绘了洹上村还原图。

本书从这些百年前的珍贵影像及亲历者的印象回忆入手，梳理历史细节，为读者呈现出历史人物的真实面影。

作者简介

张社生，1984 年在上海文广集团任文艺编导，1994 年获美国纽约理工学院传媒艺术系电影和电脑特技专业硕士学位。后在美国从事电视制作和影视独立制片人工作。2001 年回国发展，多次和中央电视台合作，其作品在国内外多次获奖。创作手法强调声画的作用，擅长在作品中设计跌宕起伏的奇特节奏效果。

内页插图

精彩书评

袁世凯究竟是怎样的一个人？历来褒贬不一，众说纷纭，其中难免先入为主的歧见。本书以老照片、袁世凯身边人的回忆和海外史料为依据，还原历史本来面目，重构袁世凯的形象，虽勉为其难，而精神是可贵的，成效是显著的，文字亦活泼有趣，是一部全面认识和理解袁世凯的撰述。 —— 解玺璋

前言/序言

革命啦，运动啦！

每次来时都是轰轰烈烈，每次都以12 级以上的破坏力横扫千军如卷席。而且每次鼓吹者都向国人保证，这次将彻底开创一个全新的时代。

我们总是一次次相信，一次次地凑热闹，一次次地赔上老命。

谁叫我们这个民族就好一惊一乍的热闹。谁叫我们相信不需要长期努力，罗马可以在一天之内建造成功的神话。

这不，突一日，有人登高一呼：革命啦！汉口街头马上风起云涌。热闹过后，只是没了辫子。月亮还是那个月亮，赵庄还是那个赵庄。

查“革命”二字，老祖宗的字典里虽有，但现在这种用法据说来自东洋。“革命”二字一经改头换面，立刻成了咱们使用频率最高的词。也难怪，中国以前虽没用这个词，但是这些个事儿已经干了三五十回了。

“革命”是什么，其本义是有话不好好说，“我手执钢鞭将你打”。

可是中国人后来所说的革命，已经和刚传入的本义大不一样，从一个中性偏贬义的词变成了褒义词。政客往往用之标榜自己，给政敌于“革命”二字前再赠送一个“反”字。我纳闷了，不是都说咱们是浸泡在儒家文化中的“化民”？曾几何时，“中庸”二字被走极端的“革命”二字给换了？

多想想就能想通：中国人多，挤得很。特别自乾隆后，人口上了四亿！一位18 世纪在北京工作的传教士明确指出：“人口过多，迫使中国人不养牛羊，因为供养牛羊的土地必须用来养活人。”

人多地少，慢慢地养成了潜意识里的一种极端的自我保护能力——非排挤打击隔壁的王二，否则不能得那一亩三分地。

所以我们这个民族有一种劣根性叫作“窝里斗”。

血淋淋的“革命”二字传入中国，于“汉奸”“卖国贼”外，咱们又多了一种打压别人的手段。

我以前很少看民国历史，大学期间最不喜中国现代文学史。为甚？因为咱们的先人动不动就给人贴标签、戴帽子。

历史，管他好人坏人，把人家干过的那些个事儿原原本本地都端将上来，我等自有评断。不是说“人民群众是最伟大的，而我们往往是幼稚可笑的”吗？到了节骨眼上就不这么想了。

晚清民初，国体与政体之争一时鼎沸，大家以为只要弄清这两条就能救中国。这百年来的历史多次证明，只问上层建筑不问基层“群体”是最大的书呆子气。曾几何时，世界上的制度条文或多或少地都被引入中国。热闹后，留下什么？

你不能说引入者动机不纯，只是这些个舶来品实践下来，不是水土不服就是被稀释、被同化，最后被扭曲了。

为什么？

这就引出一个中国特有的“群体”现状。

大清国和别的主要大国比，不在经济的高低，人口的多少。最大的不同就是“群体”没有“被近代”过，整个国家不是人家所说的近代意义上的国家。

咱们大清国基本分两块，一个是皇家，一个是“臣民”。用袁世凯的话说，清只是一个朝代，不是一个国家。

清国就像一个大村子，皇家是村中的大东家，皇上是大东家掌柜的。围绕着这家大户，有一批称之为一品、二品……跑腿的和帮闲的，剩下的绝大多数人家都是日出而作、日落而息的小散户。

平时大东家居高墙深宅里吟诗作画，和大家老死不相往来，只在秋后收租子时才打下照面。

所以咱们这个大清国，和历代王朝一样，历来是“东家的事儿东家管”“百姓的事儿百姓管”，是个比较极端的二元社会。

因此，别指望有什么事儿老百姓会拿命来捍卫。“群体”没有“国家”概念，不会和你同生死共患难。

用眼下一句文绉绉的话说叫“没有公民意识”。生活的艰难和社会的排他性，让每个个体都将防卫的底线画到自家门口。

这才是问题所在。这些问题百年来也没有彻底解决。

君不见，为了一个公用面积里的酱油瓶位置，筒子楼里的知识分子可以大打出手；打后当事人还能回到斗室，镇定自若地写出一篇“主旋律”的好文。

君不见，走遍中国，公路旁的树上到处挂着丢弃的白塑料袋，在风中哗啦啦作响，不禁使你想到拜伦的诗：“……你的旗帜虽破，而仍飘扬天空；招展着，就像雷雨似的迎接狂风。”

可是政客不管这些，人家都喜欢自上而下入手，关起门来定几项制度，容易而且政绩看得见。好样儿的如光绪皇帝，数千年的旧制度，人家103 天里发了数十条手谕就想改变，后来一个上午就让人给废了。事后发现除了康有为们愤怒外，国人大多事不关己，高高挂起。百姓闹不明白“变法”，大伙儿最多把它看成是大东家的老妈和儿子吵嘴。出于数千年顶礼膜拜的“孝”，大伙儿指不定还认为老妈有理呢！

再说，政客也没有这个能耐，他们有的只在位子上三五年，多则十多年，最极端如康熙同志干“革命工作”六十年，能根本上解决什么问题？

说到底，从来没有“被近代”过的国人是消受不起梁启超的“政体”“国体”的。所以我的观点是“不问政体，不问国体，只问群体”。

有什么样的人民就有什么样的政府。别怪东怪西的，问题就出在“群体”自己。

根本的还是要从一个个个体做起，“群体”好才是真的好！

群体是“半野蛮人”状况，制度装扮得再漂亮、标榜得再先进也会露馅儿。

“群体”如果是优秀的，“被近代”过的，不二元社会的，再烂的制度也能发挥到美的极致。

只问“群体”，其实最难！因为要从娃娃抓起，要全民识字；培养公民意识，消除“患不均”之感。

这类事儿听起来语不惊人，做起来没轰动效应，而且十年八年看不出效果来。所以任何政客都喜欢奢谈短平快的“政体”和“国体”，他也知道这是治标不治本的事儿。

不要相信罗马是可以一天建造出来的。

也不要相信民初的悲剧是有一个特别“孬”的人直接造成的，以为历史上没这个人就一切OK 了。

袁世凯何人？不过一政客也，最多是伟大的政客（政客称伟大的大有人在）。

政客的专业就是见风使舵，投人所好。如果这手不会就不是专业政客。