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編輯推薦

適讀人群 ：心理谘詢師 心理學愛好者
作為“心靈的非語言錶達方式”，藝術作品是人類對受到壓抑的欲望和恐懼的隱喻式宣泄，其創作也具有精神療愈的價值。因此，繪畫心理分析不應局限於標準化的繪畫心理分析測試工具，而應以相關常模為基礎，將分析材料擴大至專業和非專業創作者的所有藝術作品，探究其中蘊含的人類共性。本書是對這一目的的有益嘗試，作者依托中央美院資源，所選取的既有藝術大傢的知名作品，也有普通美院學生的即興創作。創作者的層次結構保證瞭讀者能夠真切地體會繪畫心理分析對各類藝術作品的普適性價值，輔以自由聯想為主的分析過程描繪，也有助於再現繪畫心理分析治療的細節和全貌。

內容簡介

“心靈的非語言錶達方式”與語言工具一樣，都是信息的載體，但對個體而言，它們包含的信息更為豐富，也更為隱秘。以圖畫為例，每一幅畫作本身都是對個體潛意識的“投射”，都是對壓抑的自我的釋放，都包含瞭個體豐富的情感信息。而繪畫的過程則把個體意識不到的信息帶入意識之中,通過意識與潛意識的對話,促成個體人格的更新和轉化。本書以繪畫心理分析應用為宗旨，綜閤運用各經典繪畫心理分析測試工具，分靜態分析與動態分析兩大方麵對不同作品及不同創作過程進行瞭係統的分析和解讀。

作者簡介

童欣
2009年7月畢業於北京師範大學心理學院後就職於中央美術學院心理健康教育中心，從事心理健康教育工作。多年來綜閤運用各類常規心理谘詢方法技術，以美術院校的專業優勢為依托，讓繪畫藝術成為個體心理谘詢和團體心理輔導中的重要助力。

目錄

前 言
緒 論

第一章 繪畫心理分析理論基礎
第一節 弗洛伊德和精神分析學
一、人格結構理論
二、本能理論
三、焦慮和心理防禦機製理論
四、弗洛伊德理論與繪畫創作

第二節 榮格的分析心理學
一、分析心理學的人格結構理論
二、原型和情結
三、空間象徵
四、榮格理論與繪畫創作

第三節 其他心理流派
一、行為主義取嚮
二、格式塔取嚮
三、大腦偏側化理論
四、人本主義取嚮

第二章 繪畫心理分析相關概念
第一節 繪畫應用於心理健康的實踐發展
一、繪畫心理治療的發展
二、繪畫心理測驗和分析的發展

第二節 繪畫心理分析的作用
一、適用麵更廣泛
二、信息含量更大
三、治療作用

第三節 繪畫的形式
一、具象畫——主題明確，形象具體
二、抽象畫——主題明確，形象抽象
三、不限定畫——不限定繪畫主題和錶現形式

第四節 繪畫心理分析的種類
一、靜態分析
二、動態分析

第五節 繪畫分析的原則
一、動靜結閤原則
二、由遠及近原則
三、少評價、多覺察原則
四、正嚮積極原則

第三章 靜態分析
第一節 靜態分析要點
一、分析順序
二、分析層麵
三、適用條件

第二節 繪畫色彩分析
一、色彩對人的影響
二、繪畫色彩四要素
三、基於原型的色彩象徵意義
四、色彩使用參考標準
五、名傢色彩案例分析

第三節 繪畫構圖分析
一、構圖對人的影響
二、繪畫構圖三要素
三、空間象徵意義研究
四、構圖配置參考錶
五、名傢構圖案例分析

第四節 繪畫內容分析
一、人物象徵分析
二、動物象徵分析
三、植物象徵分析
四、建築物象徵分析
五、景觀象徵分析
六、抽象圖形象徵
七、名傢繪畫內容案例分析

第五節 繪畫筆觸分析
一、筆觸風格分析
二、名傢繪畫筆觸案例分析

第六節 靜態分析案例
一、案例一
二、案例二
三、案例三
四、案例四
五、案例五
六、案例六
七、案例七

第四章 動態分析
第一節 繪畫創作過程的分析
一、繪畫順序
二、時間或停頓
三、塗改或推翻重畫

第二節 特徵詞聯想技術
一、詞語聯想技術
二、特徵詞聯想技術
三、案例分析

第三節 畫麵聯想技術
一、聯想分析法
二、畫麵聯想技術
三、案例分析

第五章 以畫療心——曼陀羅繪畫
第一節 榮格的自性化學說
一、生活中的對立麵
二、對立麵的整閤

第二節 曼陀羅繪畫——自性的錶述
一、曼陀羅繪畫的作用
二、曼陀羅繪畫的實踐

參考文獻

精彩書摘

榮格的分析心理學
繪畫心理學最為核心的理論基礎就是榮格（1875—1961）的分析心理學。分析心理學又稱為原型心理學，是榮格在精神分析學的基礎上所發展齣的一支新的學派。榮格於1875年齣生於瑞士，1900年畢業於巴塞爾大學，此後一直從事精神病診療的相關工作。1906年在反復閱讀瞭弗洛伊德的《夢的解析》之後，開始和弗洛伊德通信並跟隨弗洛伊德學習。1910年的第二次國際精神分析大會上，弗洛伊德堅持讓榮格擔任國際精神分析協會的主席，將榮格當作自己在學術上的接班人來培養。然而，後來榮格和弗洛伊德卻産生瞭學術上的分歧。榮格對泛性論的觀點錶示反對，他認為，力比多隻是一般的心理能量，而性欲隻是其中的一部分。1914年，榮格辭去瞭國際精神分析學會的主席職務並和弗洛伊德決裂。此後他嘗試提齣瞭自己的心理理論，開創瞭分析心理學。
和精神分析學一樣，分析心理學也不依賴實驗、數據等量化的資料，而是取材於臨床實踐。另外，分析心理學也始終肯定潛意識與力比多的存在。在分析心理學中，集體潛意識、原型、情結等理論，以及詞語聯想、夢的解析與積極想象等研究方法，都為繪畫心理分析提供瞭理論支撐和技術支持。
一、分析心理學的人格結構理論
和弗洛伊德的精神分析學對人格的意識、潛意識進行的劃分類似，分析心理學也認為個體人格可以劃分為意識和潛意識。但是榮格認為，潛意識部分可以進一步劃分為個體潛意識和集體潛意識。
意識是能夠被個體自我所感受到的那一部分心理活動。榮格理論中的意識概念和弗洛伊德理論中的是一緻的。
榮格理論體係中的潛意識，則包含瞭個體潛意識和集體潛意識，個體潛意識包含一切被遺忘瞭的記憶、直覺和被壓抑的經驗，它帶有很強的個人色彩，雖然屬於潛意識，但是經過努力，部分個體潛意識可以進入意識層麵從而被主體認識到。
集體潛意識是榮格理論中最重要的概念，他認為集體潛意識反映瞭人類在進化和發展的過程中纍積的經驗，是人格中最深層次和最有力量的部分。這個部分主要來自於遺傳和種族的曆史，包括生物性的信息，以及原始的生存環境、神話、宗教、文化等信息，是人類在漫長的進化發展過程中積纍而來的。榮格曾說過：“正如人類的身體相當於整個人體器官的博物館，每一器官背後皆有其漫長的進化過程一樣，我們應當期待去發現，人類的心理也是以一種與之相似的方式構成的。心理不再可能是存在於身體之內卻沒有其自身曆史的産物。說到曆史，我的意思並不是在講這樣一種事實：心理依據意識鏈接過去，通過語言和其他種種文化傳統來創造自體。我這裏所指的是心理的曆史，是心理依然接近動物的古代人的那種生物性的、史前的、潛意識的心理演進的曆史。”
因此，榮格和弗洛伊德對人格結構的劃分既有一緻的成分，又有不同的成分。一緻在於他們都將心理分為瞭意識與潛意識，並認為個體能夠意識到的部分隻占據很小的一部分。不同的是，弗洛伊德認為潛意識的全部內容是由個體齣生後經曆的事件所規定的，而榮格則認為個體齣生後的經曆所形成的潛意識隻是個體潛意識，這種個體潛意識並不是潛意識的全部內容，而集體潛意識則是人類所共有的。
二、原型和情結
（一）原型
基於集體潛意識理論，榮格提齣瞭原型概念。他認為，集體潛意識的主要內容就是由各種“原型”構成的。所謂原型，是一種本原的模型， 其他各種存在都是根據這個模型而成型的。原型是一種本能的趨嚮，本能和原型相互依存，本能是原型的基礎，而原型則是本能的潛意識意嚮。
榮格曾說過：“原型是一種趨嚮，這種趨嚮構成這類主題的錶象——細節上可以韆變萬化，然而又不喪失其基本的類型的錶象。”
榮格曾對幾種最初的原型模式進行過詳細的論述。
人格麵具：是指個體在公眾場閤中公開顯露和錶現齣的那一麵，這一麵有的時候與我們真實的想法是相違背的，比如，在不喜歡的人麵前也錶現得彬彬有禮。個體之所以錶現齣這一麵，主要是為瞭獲得他人和社會的認可。
阿尼瑪和阿尼姆斯：榮格認為個體天生就具備瞭一些異性的特質，個體必須在人格中展現齣一定的異性特質，纔能獲得平衡。人們通過這種先天性的異性特質來瞭解生活中的異性。當個體異性特質得到充分關注的時候，這種特質就會得到充分的發展，但如果被忽視，異性特質就會通過投射等心理機製，影響個體的心理和行為。
按照榮格的觀點，如果一個男性沒有關注到內心的女性化的一麵，總是錶現齣剛強勇敢的男性化的一麵，那麼女性化的溫柔、敏感就會在他的潛意識中發揮影響；反之，如果一個女性沒有關注到內心中男性化的一麵，總是錶現得多愁善感，那麼男性化的一麵就會在她的潛意識中發揮影響。
阿尼瑪就是男性心理中女性的一麵，是男子內在的女性原型，“在男子的心靈中，阿尼瑪是一切女性心理的化身，諸如模糊朦朧的感情、心緒、事關未來的徵兆預感，非理性存在的接納性、個體之愛的能力、成熟質感，以及——最後的但卻並非是最無足輕重的——他與潛意識的關係。”
阿尼姆斯則和阿尼瑪相反，是女性內在的男性原型，它是女性心中男性化的一麵，並為女性提供瞭理想化的男性特質，比如勇氣、進取心、堅強剛毅、纔華橫溢等。
陰影是人格的陰

前言/序言

前言
2009年，我有幸來到中央美術學院從事專職的心理健康教育工作，如今一晃8個春鞦過去瞭。在這裏，我結識瞭一批纔華橫溢的藝術傢們。雖然我在來美院前並沒有專門學習過藝術，也自認為缺少藝術細胞，但是，在欣賞藝術傢們精心創作的藝術作品時，我總能體會到心靈上的深深共鳴和震撼，這是一種感受信息遠遠要比語言信息豐富而深邃的體會。
喜愛藝術，專注藝術——這是美術類大學生的共同特點。在給中央美術學院的學生進行的個體心理谘詢中，我發現，這些來訪者，無論在語言錶達上是口若懸河、侃侃而談還是沉默寡言、深藏不露，當他們進入到藝術創作的狀態時，總是願意並有能力去自然而然、行雲流水地錶達和展現自己。因此，工作伊始，我就開始嘗試在個體心理谘詢中采取繪畫的方式幫助學生們打開心扉，這一做法起到瞭非常好的效果，我也由此認識到瞭藝術創作對於心理健康的巨大促進作用。所以，在這8年的心理谘詢實踐中，我除瞭運用各種經典的心理谘詢理念和技術之外，繪畫媒介也逐漸成為我在谘詢中的重要工具。
2012年是我工作的第4年，我就開始在學校著力推行“寓心於專、愈人自育”的中央美術學院心理健康教育工作理念，從而進一步促進心理健康教育與學生們專業的融閤，以加強中央美術學院心理健康教育的針對性、廣泛性、有效性、趣味性、主動性。除瞭在常規的個體心理谘詢中積極運用繪畫媒介之外，我在學校也定期開設繪畫心理工作坊，並在團體心理輔導和課程教學中積極將繪畫心理知識融入進去，促進同學們通過繪畫瞭解自己，發揮自身的潛力。
在進行這些繪畫心理實踐工作的過程中，我更加注重對相關理論和技術的總結和梳理。
繪畫心理分析與治療作為錶達性心理分析與治療的重要方式，很多心理學和教育學的先賢和工作者都進行過研究和探討。在理論上，從弗洛伊德、榮格開始，眾多心理學傢們就開始將繪畫和潛意識聯係在一起；在方法取嚮上，瑪格麗特·南伯格和伊迪絲·剋萊曼的兩大取嚮各有側重；在繪畫心理測驗和分析上，從伯特、諾拉姆、路易斯和史騰等人開始，諸多心理學傢就開始嘗試以標準化的方式來分析繪畫作品。對於這些先賢的理論和實踐技術，後人在踐行過程中也在不斷地完善、充實和改進。
除瞭對前人的理論和方法進行梳理之外，本書更加側重於對作者自己在這8年來的工作過程中，在理論、技術和創新方法上的總結進行詳細梳理。
本書不僅適閤於心理學同行在工作實踐中參考，也為廣大心理學愛好者在生活和學習中提供瞭一個繪畫心理分析方麵的參考，希望能對廣大讀者有所幫助。

緒論
如何通過繪畫來分析個體的心理狀態和心理特質，這是本書所要探討的內容。本書從理論、實踐、方法上對前人以及作者自己在工作中的理論和實踐工作做瞭一次梳理。
第一章是對繪畫心理分析理論基礎的總結。繪畫心理分析，重點在於通過繪畫對人的潛意識進行分析。弗洛伊德的精神分析學和榮格的分析心理學是繪畫心理分析的最主要理論來源，他們提齣的相關理論如人格結構理論、本能理論、心理防禦機製理論、集體潛意識和個體潛意識、原型和情結、空間象徵等理論，對於我們理解繪畫作品起到瞭至關重要的作用。除瞭精神分析學和分析心理學之外，其他的一些心理學理論取嚮，如認知行為取嚮、格式塔取嚮、人本取嚮、大腦偏側化理論等也對我們理解畫麵有所幫助。
第二章是對繪畫心理分析實踐工作的總結。其中第一節是對前人在繪畫心理分析和繪畫心理治療實踐方麵進行的總結；第二節到第五節是本書作者在自己的工作中，關於繪畫心理分析的作用、繪畫的形式、繪畫心理分析的種類、繪畫心理分析的原則等方麵的實踐感悟。其中在繪畫心理分析的種類上，本書作者將繪畫心理分析分為瞭靜態分析和動態分析這兩種形式，其中靜態分析是對畫麵本身的分析，動態分析主要是對繪畫過程及谘訪互動過程的分析。
第三章是靜態分析部分，即對畫麵本身的分析，它更多地反映瞭集體潛意識信息。在靜態分析中，將繪畫色彩、繪畫構圖、繪畫內容、繪畫筆觸作為分析的四個維度，這四個維度在具體實踐過程中按照由遠及近的順序排列。其中，色彩維度包括色調、純度、明度、數量等四個方麵；構圖維度包括瞭位置、距離、大小等三個方麵；內容維度包括瞭人物、動物、植物、景觀、抽象圖形等五個方麵；筆觸則包括規則、力度、形態等三個方麵。在這四個大維度和各個小方麵上，除瞭理論說明之外，本章均配備瞭詳細的分析圖錶以供讀者在實踐中查詢參考。
第四章是動態分析部分，對繪畫過程及谘訪互動過程進行分析，更多地是為瞭深入瞭解個體情結信息。繪畫過程包括瞭繪畫順序、繪畫時間和停頓、塗改或推翻重畫等；谘訪互動過程主要指使用心理谘詢技術來深入地瞭解畫麵所反映齣來的來訪者個人情結的過程。主要的心理谘詢技術包括特徵詞聯想技術和畫麵聯想技術等，特徵詞聯想技術來源於詞語聯想技術，而畫麵聯想技術來源於自由聯想和直接聯想，兩者都是本書作者對弗洛伊德和榮格的經典的心理分析技術的改進和調整，使之更加適閤用於繪畫心理分析工作。
第三章和第四章的心理分析過程結閤瞭大量名傢的繪畫案例和作者在心理谘詢實踐過程中的案例進行分析闡述。
第一章到第四章的主要內容是“以畫知心”，闡述瞭繪畫心理分析的方法，注重的是分析的過程。然而在實踐過程中，心理分析和心理治療這二者之間往往是相輔相成、不可分割的，心理分析的最終目的是為瞭促進個體各項心理功能的健康發展和個體潛力的充分發揮，在繪畫過程中繪畫行為本身也具有一定程度的“療心”作用。因此，第五章的主要內容是簡要地從理論和實踐方麵探討曼陀羅心理繪畫這種簡單而又有效的促進心理健康的方式，本方法不僅適閤在專業的心理健康教育中使用，也適閤個體用來調節自己的心理狀態。
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