具体描述
编辑推荐
1该书专为中小学教师打造，意在提升中小学教师古典文化素养
2楼宇烈、钱逊、彭林、李山数十位专家专业推荐和解读
内容简介
本书精选历代古文名家80篇名篇，每篇配有专家的精彩导读，如楼宇烈、钱逊、孔德立、彭林、李山、赵法生、赵敏俐、王文利等，适合中小学各科教师深入阅读，可解决大家在传统文化学习及教育过程中的相关困惑。
作者简介
傅首清，男，江苏人，中共党员，研究生毕业，管理学博士，高级工程师。
楼宇烈，北京大学哲学系教授，北京大学国学研究院导师，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学京昆古琴研究所所长等。兼任教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员等职，曾任北京大学学术委员会委员、国务院学位委员会学科评议组成员、中国宗教学会副会长等职。主要论著有《老子道德经注校释》《宗教研究方法讲记》《中国的品格》《中国文化的根本精神》等。
目录
一、先秦两汉文
二、魏晋南北朝文
三、唐宋文
前言/序言
周易·文言传（节选）
【推荐者】
楼宇烈
北京大学哲学系教授，北京大学国学研究院导师，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学京昆古琴研究所所长等。兼任教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员等职，曾任北京大学学术委员会委员、国务院学位委员会学科评议组成员、中国宗教学会副会长等职。主要论著有《老子道德经注校释》《宗教研究方法讲记》《中国的品格》《中国文化的根本精神》等。
推荐缘由
《周易》是中国文化的根源性典籍之一。它包括经和传两部分，传又包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种十篇，又称“十翼”，它们是真正发挥《周易》思想的文字。“十翼”中最重要的是《系辞》，其次是《文言》。
《文言》是专门对乾坤两卦所作的解释，为乾坤两卦所特有。《文言》里多有
“何谓也”“子曰”等字样，很可能是孔子答弟子问，弟子所作的记录。因乾坤两
卦是易之门，是易之根本，其余诸卦皆自乾坤两卦出，所以《文言》对这两卦反
复加以讲解，并说明如何应用到自己的道德修养上，给人们学习其他诸卦作出
示范。
【经典原文】
《文言》①曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。②君子体仁③足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁④世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔⑤，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲⑥邪存其诚，善世⑦而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几⑧也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩⑨。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
【注释】
①《文言》：文饰乾坤两卦之言。文，文饰。
②元：开始。长：首，君。亨：古文字有祭祀之义，此训为通。嘉：美。会：
聚合。贞：一说为占问，一说为正。干：树干。
③体仁：以仁为体，躬行仁道。
④遁：隐退。
⑤拔：移。
⑥闲：木栏之类的遮拦物。
⑦善世：为善于世。善作动词。
⑧几：微。《系辞》：“几者，动之微，吉之先见者也。”
⑨圣人作而万物覩：指圣人兴起，天下光明，万物呈现本色，各尽其用。作，
起。覩，古同“睹”，见。
【译文】
“ 元”， 是众善的首领；“ 亨”， 是嘉美的荟萃；“ 利”， 是事义的和谐；“贞”，是办事的根本。君子躬行仁道足以领导众人，嘉美会合足以合乎礼，利人利物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾：元、亨、利、贞。”初九爻辞说：“潜伏之龙，暂不施展才用。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德行而隐居的人。他不为世俗所改变节操，不迷恋于成就功名；隐退世外而不苦闷，不为世人称许也不苦闷。天下有道就见而有所为，天下无道就隐而无所为。这坚定的意志任凭什么力量也不可动摇。这就是潜龙。”
九二爻辞说：“龙出现在田野，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德行而秉性中正的人。他的平常言论保持信实，日常举动讲究谨慎。防止邪恶不使侵于心，保持内心之诚。为善于世而不自夸其功，德行广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在田野，利见大人’。这是君主之德。”九三爻辞说：“君子终日勤奋不息，夜间仍警惕慎行，似有危厉，这样即使面临危险也会免遭咎灾。”这是什么意思？
孔子说：“这是比喻君子要增进德行、修治学不息”“辩证统一”“日新盛德”的思想。这些思想是《周易》哲学的精华，在当今社会仍具有重要的借鉴意义。
用户评价
刚拿到这本《中华文化教师素养读本》，内心涌动着一股久违的求知欲。我一直认为，教师不仅仅是知识的传授者，更是文化的播种者、灵魂的工程师。而要成为一名合格的文化播种者，首先自身就必须拥有深厚的文化底蕴和敏锐的文化感知力。这本书的书名就点明了这一点，它似乎在召唤我，去探索中华文化的博大精深，去挖掘那些被时光沉淀的智慧，去理解文化对于教育的深远意义。翻开书页，我仿佛置身于一条蜿蜒的长河，河水承载着中华民族几千年的文明，时而激荡澎湃，时而静谧流淌。我期待着，在这条文化的长河中，能够寻找到滋养我教育理念的甘泉，能够汲取到提升我教学技艺的养分，能够领悟到塑造我人格魅力的真谛。我深信，这本书不仅仅是一本读物，更像是一位循循善诱的良师益友，它将引导我，在日复一日的教学实践中，去感受中华文化的温度，去理解中华文化的厚度，去传承中华文化的血脉。它或许会讲述那些影响深远的思想家，或许会描绘那些荡气回肠的历史画卷，或许会展现那些潜移默化的民俗风情。无论内容如何，我都期待着它能激发我更深刻的思考，能让我对“中华文化”这个宏大的概念有更具体、更鲜活的认知，从而更好地将其融入我的教学，让我的学生们也能感受到中华文化的魅力，爱上这片土地，爱上这片土地孕育的文明。这不仅仅是为了完成教学任务，更是为了肩负起传承文化的责任，为下一代的成长注入民族的根脉和精神的滋养。
评分这本书的出现，恰逢我近年来在教育实践中遇到的瓶颈期。我常常感到，虽然我在传授学科知识方面投入了大量的精力，但在如何让学生真正理解和认同中华文化的价值方面，总显得有些力不从心。我观察到，如今的孩子们接触的信息碎片化，对传统文化的认知可能停留在一些表面的符号和传说，缺乏深层的理解和情感的连接。而《中华文化教师素养读本》这本书，从书名就能看出，它直击了教师在文化素养方面可能存在的不足，并试图提供一种系统性的解决方案。我非常期待它能够帮助我理清思路，构建起一套更为完整的中华文化教学框架。这本书是否会从哲学、历史、艺术、文学等多个维度来解读中华文化的精髓？它是否会提供一些具体的教学案例和方法，指导我们如何在课堂上生动地展现中华文化的魅力，如何引导学生进行批判性思考和深度体验？我特别关注的是，它是否会探讨如何将中华文化的价值观与现代教育理念相结合，如何在培养学生创新精神和实践能力的同时，也让他们拥有坚实的文化根基和民族认同感。我希望这本书能给我带来一些“顿悟”式的启发，让我能够看到中华文化在当代的价值和意义，并找到将这种价值传递给学生的有效途径。我期待着，这本书能成为我教育生涯中的一座里程碑，让我从一个知识的传授者，真正蜕变成一个文化的引领者，为学生们点亮一盏盏通往中华文化深处的明灯。
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