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內容簡介

　　《全國名老中醫王暉病機類證方驗無》對名老中醫王暉的學術經驗和臨床診療思路進行瞭整理和歸納分析。
　　《全國名老中醫王暉病機類證方驗無》主體分為上、下兩篇，上篇從思想源流、理論犀燭、師傳心悟、四診發揮四方麵分彆記敘；下篇從心肝血虛、陰虛濕熱、氣陰（血）兩虛、肺脾兩虛、脾腎兩虛、肝腎陰虛、肝脾失調、脾胃不和、氣虛痰瘀、陰陽兩虛十大病機分彆記敘。盡可能詳細介紹中醫氣化學說、病機分層理論、方藥類病和五行體質觀等理論成果，再通過以證推方、以案寓理的方式，分門彆類，輯為一體，以診病析理為切入點，以具體臨床病例為載體，深入淺齣地闡述瞭王暉先生的病機分層理論，係統剖析瞭王暉先生的中醫思維、辨證思路、用藥技巧。

作者簡介

　　王暉，寜波市中醫院主任中醫師，國傢中醫重點專科、國傢中醫藥管理局“十二五”重點專科學術帶頭人，曾任中華中醫藥學會理事、浙江省中醫藥學會副會長、寜波市中醫藥學會會長、寜波市中西醫結閤學會副會長、寜波市醫師協會副會長兼秘書長、浙江省名中醫研究院研究員兼副院長、浙江中醫藥大學兼職教授、寜波市中醫院院長。1999年享受國務院政府特殊津貼，2002年被人事部、衛生部、中醫藥管理局評為第三批全國名老中醫藥專傢學術經驗繼承工作指導老師。從事中醫臨床和教學工作近50年，擅長“氣學”理論研究及應用，創立“調暢髒腑特異氣機”“消渴四期辨證”等治療方法，在治療糖尿病、冠心病、高脂血癥、眩暈綜閤徵、更年期綜閤徵等疾病方麵有豐富的臨床經驗。曾獲浙江省中醫藥科技成果奬3項，先後發錶論文80餘篇，齣版專著7部。

目錄

醫事傳略
上篇 診病析理思路、方法與特色
一、思想源流
（一）從“一、和、未、宜、簡”的原創思維體悟中醫世界觀
（二）從“恒、源、動、生、滅”淺談中醫氣化理論
二、理論犀燭
（一）病因病機芻議
（二）辨證論治探賾
（三）五行體質展延
三、師傳心悟
四、四診發揮
（一）望診闡幽
（二）聞診探賾
（三）問診拾遺
（四）切診抉微

下篇 病機類證方驗舉隅
一、心肝血虛
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
二、陰虛濕熱
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
三、氣陰（血）兩虛
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
四、肺脾兩虛
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
五、脾腎兩虛
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
六、肝腎陰虛
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
七、肝脾失調（膽胃不和）
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
八、脾胃不和
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
九、氣虛痰瘀
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅
十、陰陽兩虛（陰陽不交）
（一）概況
（二）常用處方
（三）醫案舉隅

附篇
一、臨證常用藥對
二、相關論文題錄
後記

精彩書摘

　　《全國名老中醫王暉病機類證方驗無》：
　　中醫學脫胎於中國傳統文化和古代哲學，對生命、健康、疾病的認知思維，是以健康為中心，以整體恒動觀為核心，注重把科學與人文相融閤，強調三纔閤一、身心閤一，從整體角度、功能角度、運動變化角度來把握生命、健康、疾病的規律，重在看“病的人”，而不是隻看“人的病”，體現瞭中華民族的智慧底蘊，是一門交融“象數觀一形神觀-一元觀”的原創思維特色和優勢的科學人文醫學。周光召先生曾指齣：“中醫學有理論，中醫理論是現象理論，一是指導實踐，二是原創思維。”
　　靈性的培育正是將原創思維和指導實踐有機結閤，把人看成是“宇宙生命規律的生命動態符號模型”，或是“生命整體關聯運變的生命思維模型”。在不斷變化的過程中，以實踐經驗為基礎，注重學生和患者的個體差異，以人為本，因人製宜，采用多綫靈感流模式，最終形成自身獨有的綜閤性、創造性思維，以達到臨棋注目，妙計層齣的目的。
　　培育靈性，不離五要。其一，誌恒心仁，磨而不磷。《大學》有雲：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”培育靈性，過程漫長，動心忍性，方為誌人。其二，熟讀經典，溫故知新。唐·孫思邈《大醫精誠》有雲：“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已瞭，深自誤哉。”若無紮實的理論基礎，靈性如無根之木、無源之水，安能存活？其三，跟隨名師，繼承經驗。臨證帶教，通過案例，引經據典，活用理論，引人人勝。人有百態，性格各異，當因材施教，相機點撥，啓發式教育，既要提齣要領，提齣問題，提齣難點，更要善於匯總，溫故知新，促其思考、錶述、決斷。其四，博學廣涉，觸類旁通。古有李時珍閉門讀書十年，搜羅百氏，凡子史、經傳、聲韻、農圃、醫蔔、星相、樂府諸傢，無一不覽，知識淵博，終著《本草綱目》流傳百世；秦伯未被譽為詩、書、醫三絕，他的醫學成就得力於多方麵的修養。今人不遜先賢，陳可冀院士從小接受良好的國學教育，文史、詩歌均有涉及；王暉嚮來讀書發憤忘食，對易經易理、中西哲學、兵法韜略頗有心得。故而博覽群書，拓寬視野，學科間融會貫通，再由博返約，纔能形成獨特的個性化、多綫態靈感流。其五，深入臨床，感悟通化。點滴積纍，係統整理，繼承創新，通達化升。
　　然而，在較長一段時間裏，中醫臨床思維模式偏於單一狹隘，每遇一病，自發羅列書中諸證，生搬硬套，照本宣科。外不思四時五節、觀天識地，內不思三纔人道、形色各異；前不思來因，後不思去果者不乏其人。麵對復雜疾病證候則束手無策、顧此失彼，恰如一潭死水，無法多角度切入，進行創造性、流動性思維，這種現象屢見不鮮。
　　……

前言/序言

　　生命是一個異常復雜，難以窮盡的係統，如何認知或采用何種認知方法是構成不同的生命科學樣態的根本原因。21世紀的世界五大主導科學，即宇宙黑洞爆炸起源學、地殼闆塊運動學、宇宙物質構成學、人類基因序列組閤學、生命生態平衡學，其核心問題是探索宇宙萬物及人生的規律。中醫藥學傳承韆年，以其獨有的“一、和、未、宜、簡”的原創思維與世界觀，“源、恒、動、生、滅”的氣化學說與診治觀，成為中國文化不可分割的部分，為中華民族繁衍生息做齣瞭巨大貢獻。如果說當今五大學科是揭示生命物質基礎層麵的鑰匙，那麼中醫藥學則是揭示生命內在層麵的鑰匙。餘涉身杏林，悠悠四十八載，遷思迴慮，於“人體的生命是什麼”一問，始有所悟。在中醫看來，人體生命是“髒腑、經絡、陰陽、氣血”運變的“現象狀態模型”，即“逼真的定性微觀模型”。它脫胎於中國傳統文化和古代哲學，是一門交融“象數觀一形神觀一一元觀”的原創思維特色和優勢的科學。這正是中醫看病的特色，首先是看“病的人”，其次是看“人的病”，病生於人，人之不存，病將焉附？人病結閤，找齣其緻病關鍵所在，製定最佳的應對方法，達到愈病健康、存延生命的目的。
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