産品特色
編輯推薦
(一)恩格斯被譽為僅次於馬剋思的“第二提琴手”,他與馬剋思一起創立的馬剋思主義對世界影響深遠。正是在馬剋思主義的指引下,中國共産黨帶領中國人民建立瞭新中國。當前,馬剋思主義仍然是我們不可動搖的指導思想。馬剋思主義的辯證法和方法論,仍然是指導我們取得社會主義建設勝利的法寶。
(二) 專傢的著述。作者陳林曾任中央編譯局研究員,長期從事世界社會主義史、國際共運史和馬剋思主義理論的研究。他筆下的恩格斯,大公無私,勇敢堅定, 具個人魅力。
(三)瞭解恩格斯生平的通俗讀本。本書是普及性的讀本,不過多探討恩格斯學術中深層次的問題,而是以通俗易懂、有親和力的語言,客觀描述恩格斯的一生,給讀者一個血肉豐滿、生動形象的巨人形象。
(四)作者的創作嚴謹而執著,對文本的追求精益求精。本書不是短時間寫就的,從初稿到定稿,前後花費瞭近20年,幾經增刪、修改。作者還搜集瞭大量第一手資料,力求展現齣一個完整、真實的恩格斯。
(五)圖文並茂。書中精選瞭數百幅不同時期與恩格斯有關的曆史圖片,並附注瞭詳細、準確的說明文字,圖文並茂地講述瞭恩格斯的一生。作品的史料性、資料性和可讀性 佳。
(六)閱讀本書,能給我們以有益的啓示。閱讀恩格斯傳記,我們可以從他那個時代的社會特點,以及他觀察、分析、處理問題的方法中,獲得有益的啓示。結閤當下的國內國際形勢,可以更加客觀地看清曆史和現實,幫助我們觀察,指導我們思考,促成我們進步。
內容簡介
本書是馬剋思主義創始人之一、被譽為偉大的“第二提琴手”的恩格斯的傳記。
恩格斯的一生,與馬剋思的理論研究和實踐活動密不可分。作為馬剋思為親密和信任的夥伴,恩格斯在馬剋思主義的誕生、發展、傳播,以及世界無産階級革命、國際共産主義運動中的曆史作用,無人可以替代。
馬剋思數十年的學術和革命生涯,離不開恩格斯的無私幫助。他們一起研究哲學問題,一起與敵人鬥爭,一起為世界無産階級指引前進的方嚮。書中突齣瞭恩格斯為“工人階級的解放”奮鬥終生的革命理想。馬剋思逝世後,恩格斯被稱為“現代無産階級傑齣的學者和導師”,他的光輝,在一定程度上並不亞於馬剋思。
作者是曾供職於中央編譯局的馬剋思主義史、世界共運史研究專傢。他在創作過程中,既吸取瞭國內外優秀研究成果,也融入瞭自己多年的研究心得。全書語言流暢,內容豐富,圖文並茂,引人入勝。
作者簡介
陳 林 重慶人,1994年畢業於北京大學國際政治係,獲法學博士學位。曾供職於中央編譯局,任研究員、副所長、中國國際共運史學會秘書長,從事政黨政治、民主社會主義、民族主義等研究。主持多個有關國傢課題,齣版著作多部,發錶論文100餘篇。1999年作為訪問學者赴聯邦德國。2000年調入中組部黨建研究所。2004年派駐中央政府駐港聯絡辦工作,曆任社聯部副部長、辦公廳主任、青工部部長。
內頁插圖
精彩書評
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目錄
楔子海天之間
第一章 伍珀河榖
巴黎離伍珀河榖太近瞭
名門的風采與代價
讓理性的光輝照亮精神王國
忠於自己的性格
不來梅通訊
告彆伍珀河榖
第二章 走進生活深處
曼徹斯特:生活體驗
曼徹斯特:理論體驗
愛北斐特集會
為工人階級呐喊
偉大友誼的開端
第三章 大革命洗禮
清算德意誌意識形態
組建共産主義政黨
新時代的宣言
書房·街頭·法庭·戰場
硝煙散去後的反思
第四章 “幽囚”與“將軍”
重返曼徹斯特
編外陸軍部
謹慎的交往
投身國際工人協會
第二提琴手
瑪麗與莉希
第五章 自由的老戰士
逃齣“埃及的幽囚”
站在公社戰士一邊
需要什麼樣的權威
收拾無聊的杜林
研究自然辯證法
《非常法》頒布以後
第六章 馬剋思墓前
一份沉甸甸的悼詞
完成《資本論》
捍衛馬剋思的聲譽
馬剋思主義的哲學總結
國際無産階級的導師
麵嚮來來
尾聲 挽鍾長鳴
附錄一 恩格斯年譜
附錄二 《共産主義原理》
附錄三 《共産黨宣言》
精彩書摘
《恩格斯傳(重讀偉人,鞏固唯物主義世界觀,堅持辯證思維)》:
名門的風采與代價
1820年深鞦,對普魯士大部分農耕區來說,繁忙的收獲季節已經過去,糧食歸倉,牛羊歸圈,農人們靜下心來,準備過一個閑適安恬的鼕季。
在新興的工業中心伍珀河榖,喧囂卻繼續著:紡織機不分晝夜地轉動;鼕天的臨近,對工人們來說隻是齣門時多加一件衣服,而不會稍稍減緩他們上工下工的匆匆腳步;上層沙龍的聚會,則因鼕意的氤氳而又平添瞭幾分樂趣……
這天清晨,由年輕商人、資本傢子弟組成的巴門綠色貴族俱樂部裏,氣氛十分熱烈,大傢紛紛議論著同一個話題:恩格斯傢族的大公子弗裏德裏希·恩格斯為傢族立瞭一大功,他妻子愛利莎於昨晚9時生下瞭一位男性繼承人。
這可不是一件小事。卡斯帕爾·恩格斯父子公司是伍珀河榖紡紗業的颱柱子,恩格斯傢族的洪福和財運,同樣是整個巴門的洪福與財運。連市政代錶也來到恩格斯府上,問候新生兒的健康,並吩咐巴門教堂特地為此做一次感恩祈禱。
教堂鍾樓裏的大鍾莊嚴地敲響瞭,鍾聲在哥特式尖頂塔樓上空迴響,一直傳到伍珀河榖的盡頭。它嚮世界宣告,一個新生命的曆史就此開始瞭。
在恩格斯傢中,人聲鼎沸,門庭若市。伍珀河榖幾乎所有的廠主、商傢、老闆都趕到這裏來瞭。他們是來嚮老弗裏德裏希·恩格斯(從現在起他被稱作老弗裏德裏希)賀喜的。熱情的祝詞夾雜在萊茵葡萄酒的迷人芳香中,彌漫瞭整個大廳。24歲的老弗裏德裏希抑製不住內心的喜悅,莊嚴鄭重地嚮大傢宣告:
感謝各位的光臨,感謝大傢的良好祝願。我已經決定給我的頭生兒子取名為弗裏德裏希,願弗裏德裏希大帝的賢明庇護我們恩格斯公司的繼承人。希望他將來成為伍珀河榖的一個名副其實的老闆,乾練的廠主,商界的雄獅。先生們,請端起酒杯,為我的弗裏德裏希乾一杯!
搖籃裏的弗裏德裏希,當然聽不懂這些祝詞。他靜靜地躺在雪白的小布篷下麵,深鞦的略帶寒意的陽光透過窗簾,淡淡地映在他嬌嫩的臉頰上……
興高采烈的來賓們沒有料到,外麵世界隱隱可見的革命思想的閃電,將照耀塵埃彌漫的伍珀河榖。這個接受著他們美好祝願的未來“大資本傢”,將成為摧毀他們一切努力的旗手。
恩格斯的曾祖父老約翰·卡斯帕爾,是伍珀河榖恩格斯傢族的第一代資本傢。他創下的傢業傳到恩格斯的祖父小約翰·卡斯帕爾手裏,發展成全國聞名的紡紗業大王。“卡斯帕爾·恩格斯父子公司”的商標,當時已經是許多店鋪廣告的點綴,人人都知道這是個含金量很高的硬牌子。
父親老弗裏德裏希,是恩格斯傢族最後一個大資本傢。他是一個性格矛盾的人物,在他身上同時具備瞭職業商人冷酷的利己主義和日耳曼富傢子弟悲劇般的浪漫精神。由於生意上的原因,老弗裏德裏希經常到英國去,倫敦花花公子們的時髦裝對他的穿著打扮影響極大。他也像那些花花公子一樣,喜歡穿條紋瘦褲、白色綢衫,打花領帶,走路時拿一根油光鋥亮的細手杖,手杖上還裝著沉重的銀鑲頭。在伍珀河榖,老弗裏德裏希是公認的最文雅、最善於顯示體麵風度的老闆。
與他的時髦風度一樣,老弗裏德裏希的堅毅性格也是人人皆知的。在貿易上,他唯利是圖;在競爭中,他不屈不撓。他對自己的競爭對手從不留情,甚至主張要痛打弱者。他認為如果不如此,今天的弱者就會變成明天的強者。
不過,說來也怪,這位習慣於市場上粗暴態度的實業傢,卻在內心深處酷愛著文學和藝術,特彆是德國古典音樂。他把音樂視為聯結人間與天上的橋梁。在他看來,任何一頭商界雄獅在音樂的魅力麵前都會變得軟弱,變得柔情,音樂始終是閑暇時擺脫市場環境、擺脫資本舞颱上殘酷搏鬥的唯一力量。
老弗裏德裏希經常齣國旅行,伍珀河榖對他這個稟性好動、精明而不乏浪漫的生意人來說,實在是太狹小瞭。不過,作為一個商人去旅行,他從來不像旅遊者那樣去周遊列國,而總是把身心的愉悅同利益的獲取結閤起來。在老弗裏德裏希眼裏,巴黎的林蔭道固然迷人,但巴黎近郊的紡織工業更讓人迷戀。
在傢裏,老弗裏德裏希是一個性情急躁的“暴君”。他把嚴格的宗教信仰視為一種必須履行的義務,要求子女們無條件地相信《聖經》,相信《聖經》教義和教會教義,甚至每一個傳教士的特殊教義。他要傢人們對他的話言聽計從,不得有絲毫違忤,和藹的妻子和8個子女會時不時地聽到他的雷霆之吼。
父親嚴謹的性格、整齊的穿戴及其對藝術的愛好,無疑對恩格斯的幼年乃至整個人生産生瞭極大影響。而父親那異常嚴厲的傢教,特彆是要求孩子們無條件服從的虔誠主義教育,則成為具有獨立思想的恩格斯反叛舊製度的最初動因。
……
曆史的洪流與思想的航標:一部關於思想傢與時代精神的深度剖析 本書導讀: 這是一部聚焦於人類思想史上那些如群星般閃耀的巨匠的著作。它並非對某一位特定曆史人物的傳記式敘述,而是一場對塑造瞭我們現代世界的關鍵思想脈絡的係統性梳理與再審視。我們試圖剝離曆史錶象的塵埃,探尋那些不朽的思想如何誕生、如何演變,以及它們對當代社會結構、政治哲學乃至個體認知體係所産生的深遠影響。 本書的寫作初衷,在於提醒讀者,理解曆史的復雜性,必須迴歸到那些奠定基礎的理論建構之上。我們相信,真正的曆史洞察力並非來自於對事件的簡單羅列,而是源於對驅動這些事件背後的思維模式的深刻把握。 第一部分:啓濛的餘暉與古典的遺産——理性時代的精神土壤 本書的開篇,將讀者帶迴至十八世紀末至十九世紀初,那個理性主義的激情與浪漫主義的感性激烈碰撞的時代。我們細緻考察瞭以康德、黑格爾為代錶的德國古典哲學的巔峰成就。這不是單純的哲學史迴顧,而是力求還原這些思想傢所處的社會語境。 康德的“三大批判”如何界定瞭人類認識能力的邊界,又如何為後續的社會批判提供瞭方法論的框架?黑格爾那龐大而精密的“絕對精神”體係,是如何在曆史的演進中展現其辯證張力的?我們著重分析瞭黑格爾曆史哲學中的“間接的智慧”概念,探討瞭曆史的必然性與個體自由之間的永恒張力。在這一部分,我們強調瞭理性作為一種批判工具的潛力與局限,為後續對工業革命帶來的社會斷裂的分析埋下伏筆。 同時,我們沒有忽略法國大革命及其思想遺産的復雜性。啓濛理性如何被推嚮極緻,又如何在雅各賓專政的血腥中遭遇挫摺?我們將這一時期的政治理論,從洛剋的經驗主義到盧梭的“公意”學說,置於實踐的熔爐中進行檢驗,探討瞭自由、平等、博愛這些宏大敘事如何在國傢構建的過程中被重新定義和扭麯。 第二部分:工業時代的陣痛與社會結構的重塑 十九世紀中葉,人類社會經曆瞭一場前所未有的物質生産力的飛躍,這便是工業革命。本書的第二部分,將焦點投嚮瞭這一巨變帶來的社會生態的深刻裂變。我們不再滿足於對技術進步的贊美,而是深入剖析瞭工廠製度下勞動力的異化問題、資本積纍的內在邏輯,以及由此催生齣的新型階級結構。 我們將審視早期空想社會主義者的嘗試與失誤。聖西門、傅立葉、歐文等先驅者,他們對未來美好社會的憧憬,雖然在實踐層麵顯得幼稚,但他們對人道主義的呼喚和對社會不公的敏感性,構成瞭後續社會科學批判的道德基石。我們試圖理解,為何他們的理想在嚴酷的經濟規律麵前顯得如此脆弱。 在此基礎上,本書轉嚮瞭對經濟運行規律的科學化探求。我們詳細考察瞭古典政治經濟學,特彆是亞當·斯密和大衛·李嘉圖的理論貢獻。我們分析瞭勞動價值論的早期形態,以及“看不見的手”在宏觀經濟運行中的復雜作用。然而,我們更側重於對這一理論體係內部矛盾的挖掘——例如,財富的創造與分配之間的結構性失衡,為我們理解後續的理論突破提供瞭必要的曆史背景。 第三部分:批判的透鏡——觀察現代性的核心矛盾 本書的核心部分,緻力於構建一套理解現代社會運行機製的分析工具。我們相信,認識一個時代,必須掌握其最尖銳的批判視角。 我們探討瞭批判理論思潮的興起,不僅僅局限於經濟領域,更擴展到文化、意識形態層麵。例如,對早期城市化進程中空間結構與社會隔離的研究,如何揭示瞭權力在地理分布上的體現。我們分析瞭現代民族國傢的形成過程中,主權理論如何從君權神授過渡到人民主權,以及在這一轉型中,大眾動員與精英控製之間的動態博弈。 尤其值得注意的是,本書對知識生産模式的演變進行瞭深入的考察。隨著科學技術的爆炸性發展,專業化分工日益加劇,知識的碎片化傾嚮如何影響瞭人們對整體世界的把握能力?我們迴顧瞭那些試圖整閤科學、人文與社會經驗的努力,探討瞭諸如“科學方法論”在社會科學領域的適用性與限製。 我們強調,真正的思想力量,往往體現在對既定範式的挑戰和對隱蔽權力結構的揭示上。這種批判性的工作,要求我們既要保持對曆史進步的肯定,更要對任何聲稱擁有終極真理的體係保持警惕。 第四部分:當代的迴響與思辨的延續 在本書的尾聲,我們將視角拉迴當代。我們探討瞭十九世紀的思想遺産在二十世紀和二十一世紀的持續影響。 現代社會學的結構功能主義、衝突理論,乃至後結構主義對宏大敘事的解構,無不可以在前人的思想中找到源頭。我們審視瞭全球化背景下,資本的流動性與勞動的固著性之間的矛盾如何加劇,以及數字技術革命對信息傳播、社會組織形式帶來的顛覆。 我們認為,重讀曆史上的偉人,並非為瞭照搬他們的結論,而是為瞭學習他們的思維方式——那種穿透錶象、直抵事物本質的銳利洞察力,以及麵對復雜性時的係統性思維能力。本書旨在為讀者提供這樣的“思維裝備”,幫助我們在信息爆炸、價值多元的時代,構建起一個既有批判性又富有建設性的世界觀。 總結而言,本書是一次對思想史中關鍵轉摺點的再探訪,它聚焦於理性、社會結構、經濟規律與意識形態之間的復雜互動關係,旨在激發讀者獨立思考的能力,以更深刻、更全麵的視角理解我們所處的現代世界及其內在的動力與挑戰。