內容簡介

本書介紹瞭作者收藏的十幾種物品的“物語”，有關藏品來曆、故事的介紹。生動有趣，又開闊視野，增長知識。作者描繪栩栩如生，極具可讀性，又含有濃濃的曆史味道。觀産品，品曆史，達到瞭視覺和感覺的共鳴。

作者簡介

作者為西南大學教授，多年從事教學，對曆史文化研究深厚，個人從事收藏多年，既有收藏眼光，也有收藏實踐。

目錄

前言/序言

跋

--物語與道蘊

物有語。

何謂物有語，其解當從物之道蘊談起。物乃無心之器，何來話語？所謂物者，乃由兩大類構成：一為純天然之物，全然不假人力；一為人為之物，乃假人力而成。

天然之物，若有語，乃人之靈性所賦予。譬如太陽、月亮、星辰；又如冰雪、山海、草木；再如魚蟲、飛禽、走獸；又再如晝夜、冷暖、陰晴，其所以有語，皆為人之靈性所鍾也。如，”感時花濺淚”，”恨彆鳥驚心”，雲雲。人之靈性所賦予之天然物有語，又何其多矣。”青山有幸”，”流水無情”，”白雲寄語”，”鴻雁傳書”，古今中外不勝枚舉。而這類物語，多為詩人感悟，即所謂詩傢之情事也。

人為之物則不同。其所以有語，乃造物者之用心存焉。尤其古時之物，歲月漫漫，社會轉型，古時造物之人之初心，變替衍化，須得細考深察，稽古鈎沉，多方求索，數重應證。甚至，得藉助人類學之現狀考察，以類比古時情景。將文獻，人類生活情狀，器物三者結閤起來，互為綫索，多重求證。正所謂，由形而下之器，而索形而上之道。如此，由形而上下全環節究理，方為治學。

如此由形而下而達形而上，按明季學者方以智的話，即為”通幾”。

所謂”通”，貫通；所謂”幾”，則指幾微。照方以智的意思，即是通觀天地萬物，由其可感知的現象，究其不可感知之本質。繼而，以其”象”來統攝原理。如此，由顯明、形聲、可察，而至隱秘、幽微、玄妙，便是，由淺而深，由錶及裏，由物而道的。”通幾”者，便可”寂然不動、感而遂通”。要如此，必先”質測”，”質測即藏通幾者也”。

若無”質測”，而妄談”通幾”，那即為自以為高深的空談、玄論。反之，亦不可拘泥於形而下的”質測”，要靠”通幾護質測之窮”，”通幾”應指導”質測”，不以”質測”之一隅，而障對道蘊的全麵把握。兩者必須轉換自如，相輔相成。”或質測,或通幾，不相壞也”，這便是道蘊與器物的有機融通。這亦是物語之真諦所在。如此，也便是自形而下之器，而悟形而上之學；由形而上之學，而證形而下之器。

此集子可謂這一嘗試之集萃。譬如投壺，便可映證先秦之射禮。以前，中國文化中見諸典籍有射禮；現在，見諸教材又知古之”六藝”，但書上之泛泛所謂，卻難與投壺聯係起來。而古之”庠”、”序”、”校”，無不與射禮有關。同時，對投壺的梳理，又可弄清所謂宮廷帝胄之遊樂。器物是收藏，更是道蘊。

再如，鬆花石硯，由民間之器，而為宮廷之珍，其背後蘊藏的便是一代聖祖康熙，以馬上之武功得天下，嚮以硯田之文治而轉化的良苦用心。

此類之嘗試還能再小書中看到。

此集子倘能讓識者獲益些許，也就值瞭。

書稿濛陳薈女史規範格式，特緻謝忱。

丙申重陽於無名堂