編輯推薦

元稹佳句：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。（《離思五首·其四》）

前年科第偏年少，未解知羞*愛狂。（《酬哥舒大少府寄同年科第》）

等閑相見銷長日，也有閑時更學琴。（《贈樂天》）

努力少年求好官，好花須是少年看。（《看花》）

俠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。（《俠客行》）

劉郎不用閑惆悵，且作花間共醉人。（《酬白樂天杏花園》）

內容簡介

元稹是與白居易同時並同等重要的唐代詩人。本書對其詩文加以選注，以明楊循吉據宋本影鈔《元氏長慶集》六十捲為底本，參校諸本，對重要的異文齣以校記。選注者經過精審的校理，為讀者提供瞭可靠的文本。注釋吸收前人成果，辯明作品寫作背景，著重引證典實，注準詞義，間有對大意的串講。本書是作者在其獲奬圖書《元稹集編年箋注》基礎上精益求精而選注成的具有較高學術品位的古典詩歌選本。

本書是“中國古典文學讀本叢書典藏”之一。

精彩書評

元稹：乾隆*喜歡學習的詩人之一。《樂善堂全集》、《禦製詩集》追和元稹9題111首。

目錄

元稹詩文選

目錄

前言

詩選

雉媒

大觜烏

分水嶺

四皓廟

種竹並序

說劍

鬆鶴

競渡

寺院新竹

酬彆緻用

竹部

賽神

競舟

茅捨

後湖

八駿圖詩並序

畫鬆

遣興十首

野節鞭

……

續遣病

感夢（十月初二日）

酬劉猛見送

酬樂天赴江州路上見寄三首

哭呂衡州六首（選三）

追昔遊

空屋題

三遣悲懷

感夢（行吟坐嘆知何極）

聽庾及之彈烏夜啼引

夢井

……

哭女樊

哭女樊四十韻

哭子十首

妻滿月日相唁

代麯江老人百韻

黃明府詩並序

……

閬州開元寺壁題樂天詩

得樂天書

寄樂天（無身尚擬魂相就）

和樂天贈楊秘書

酬樂天舟泊夜讀微之詩

酬樂天見寄

酬樂天得稹所寄紵絲布白輕庸製成衣服以詩報之

酬樂天得微之詩知通州事因成四首（選一）

彆毅郎

寄樂天二首

酬樂天喜鄰郡

以州宅誇於樂天

重誇州宅旦暮景色兼酬前篇末句

戲贈樂天復言

重酬樂天

酬樂天馀思不盡加為六韻之作

寄樂天（莫嗟虛老海壖西）

樂府古題序

夢上天

……

和張秘書因寄馬贈詩

夢遊春七十韻

古艷詩二首

古決絕詞三首

鶯鶯詩

離思五首

雜憶五首

春曉

桐花落

夢昔時

和樂天示楊瓊

代九九

桃花

舞腰

白衣裳二首

過東都彆樂天二首

寄贈薛濤

再酬復言和誇州宅

遊雲門

題法華山天衣寺

文選

觀兵部馬射賦

纔識兼茂明於體用策一道

敘詩寄樂天書

上門下裴相公書

白氏長慶集序

唐故工部員外郎杜君墓係銘並序

祭亡妻韋氏文

小說

鶯鶯傳

附錄

元稹譜略前言

精彩書摘

元稹詩文選

賽神〔1〕

楚俗不事事，巫風事妖神〔2〕。事妖結妖社，不問疏與親。年年十月暮，珠稻欲垂新。傢傢不斂獲，賽妖無富貧〔3〕。殺牛貰官酒，椎鼓集頑民〔4〕。喧闐裏閭隘，凶酗日夜頻〔5〕。歲暮雪霜至，稻珠隨隴湮。吏來官稅迫，求質倍稱緡〔6〕。貧者日消鑠，富亦無倉囷〔7〕。不謂事神苦，自言誠不真。嶽陽賢刺史，念此為俗屯〔8〕。未可一朝去，俾之為等倫〔9〕。粗許存習俗，不得呼黨人。但許一日澤，不得月與旬。吾聞國僑理，三年名乃振〔10〕。巫風燎原久，未必憐徙薪〔11〕。我來歌此事，非獨歌政仁。此事四鄰有，亦欲聞四鄰。

〔1〕賽神：謂設祭酬神，乃舊時鄉間重要活動之一，常用儀仗、簫鼓、雜戲迎神，集會酬祭，熱鬧非凡。此詩及以下《競舟》、《茅捨》、《後湖》諸篇，皆寫江陵時事，頌揚瞭韋丹、嚴綬等地方長官移風易俗、改善居民生存環境的業績。

〔2〕“楚俗”二句：《漢書·地理誌下》：“楚地……信巫鬼，重淫祀。”不事事，不理事務，不務正業。巫風，巫覡降神之風氣。

〔3〕“傢傢”二句：謂當地無論貧富，競相賽神，不務農事。斂獲，收割。

〔4〕“殺牛”二句：此二句及以下二句，寫賽神時殺牛飲酒、椎鼓集會等活動。貰（shì是），賒欠。

〔5〕喧闐(tián田)：哄鬧聲。凶酗：狂飲。

〔6〕“求質”句：意謂以加倍之錢糧作抵押。質，以財物抵押。稱，古代量詞，十五斤為一稱。緡（mín民），古代量詞，通常一韆文為一緡。

〔7〕“貧者”二句：言由於賽神時大肆揮霍，貧農富民的積蓄均被淘空。消鑠，消減，減損。指事物由多變少，由大變小，由盛而衰。《京氏易傳·否》：“陰陽升降，陽道消鑠，陰氣凝結。”倉囷，古代糧倉方形曰倉，圓形曰囷。鑠，宋蜀本作“削”。

〔8〕嶽陽：唐之嶽州，南朝宋時稱巴陵郡，梁時稱嶽陽郡。賢刺史：指韋丹，詳《茅捨》注〔7〕、注〔11〕。屯：弊端。

〔9〕“未可”二句：意謂既然一時無法取締，權且限製規模。去，指鏟除此類惡習。等倫，同類，同輩。

〔10〕“粗許”六句：謂這位嶽陽刺史采取循序漸進的辦法逐步治理賽神風習，三年後終於獲得成效。國僑，即春鞦時鄭大夫公孫僑。僑字子産，穆公之孫。父公子發，字子國，以父字為氏，故又稱國僑。僑當政四十馀年，晉、楚不能加兵。臨終告誡其子“唯有德能以寬服民，其次莫如猛”，並以水為喻，說明以寬服民之難。孔子稱其為“古之遺愛也”。事詳《史記·鄭世傢》。

〔11〕徙薪：西漢時徐福曾上疏，進言對霍氏逆行應防患未然。後霍氏事發，徐福未受到奬賞，他又上書，以“麯突徙薪”故事為喻，說明防患於未然者功宜受重賞。“臣聞客有過主人者，見其竈直突，傍有積薪，客謂主人，更為麯突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而傢果失火，鄰裏共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，馀各以功次坐，而不錄言麯突者。人謂主人曰：‘嚮使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賞，麯突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？’主人乃悟而請之。”事見《漢書·霍光傳》。

競舟〔1〕

楚俗不愛力，費力為競舟〔2〕。買舟俟一競，競斂貧者賕〔3〕。年年四五月，繭實麥小鞦〔4〕。積水堰堤壞，拔秧蒲稗稠。此時集丁壯，習競南畝頭。朝飲村社酒，暮椎鄰捨牛。祭船如祭祖，習競如習仇〔5〕。連延數十日，作業不復憂。君侯饌良吉，會客陳膳羞〔6〕。畫鷁四來閤〔7〕，大競長江流。建標明取捨，勝負死生求〔8〕。一時歡呼罷，三月農事休。嶽陽賢刺史，念此為俗疣〔9〕。習俗難盡去，聊用去其尤〔10〕。百船不留一，一競不滯留。自為裏中戲，我亦不寓遊。吾聞管仲教，沐樹懲墮遊〔11〕。節此淫競俗，得為良政不？我來歌此事，非獨歌此州。此事數州有，亦欲聞數州。

〔1〕元和九年（814）仲春，元稹由江陵赴潭州（今湖南長沙）訪友，歸途經嶽州（今湖南嶽陽）作此詩。競舟，即劃船比賽。相傳戰國時楚國大夫屈原於農曆五月五日自投汨羅江而死，民俗因於這天舉行龍舟競渡，以示紀念。競舟失去節製，直接影響農業生産。嶽州刺史采用限製日期的辦法，使習俗得以改易。

〔2〕不愛力：不愛惜財力、物力、人力。費力：花費人力物力。

〔3〕俟：等待。賕（qiú求）：帶著禮物求人。

〔4〕繭實：蠶繭飽滿。小鞦：謂春季作物成熟。鞦熟謂“大鞦”。

〔5〕習仇：謂如仇人相見，無絲毫妥協退讓。

〔6〕君侯：對達官貴人之敬稱。饌：通“選”，選擇。良吉：吉日良辰。膳羞：美味食物。

〔7〕畫鷁（yì益）：指船。鷁，一種水鳥，古代船上常畫鷁於船頭。

〔8〕建標：樹立標誌。晉孫綽《遊天颱山賦》：“赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。”李善注：“建標，立物以為錶識也。”勝負死生求：意為你死我活地追求勝負。

〔9〕疣：贅疣，身體上的腫瘤。此比喻陋習。

〔10〕去其尤：除去其突齣者。

〔11〕管仲：字夷吾，春鞦時齊國賢相，輔佐齊桓公成就霸業。沐樹：芟除樹枝，使之無蔭。使民無遊蕩之所，從而安心務農。《管子·輕重丁》：“桓公問管子曰：‘民飢而無食，寒而無衣，應聲之正，無以給上，屋室漏而不居，牆垣壞而不築，為之奈何？’管子對曰：‘沐塗（途）樹之枝也。’”

前言/序言

前言

一

元稹（779—831），字微之，彆字威明，行九。祖籍洛陽，六世祖時遷居長安。其先屬鮮卑族拓跋部，稹係後魏昭成皇帝十五代孫（岑仲勉以為十四代孫，詳《唐集質疑》之《元稹世係條》）。代宗大曆十四年生。八歲喪父，母鄭夫人賢慧知文，親授詩書。九歲即工屬文，十五歲明經擢第，二十四歲中書判拔萃第四等，授秘書省校書郎。

元和元年(806)，將應製舉，與白居易退居上都華陽觀，閉戶纍月，揣摩當代之事。應纔識兼茂明於體用科，對策第一，授左拾遺。憲宗召對，論及時政。年少英銳，疾惡繩愆，不避權勢，屢觸忌諱。數月間，上封事六、七件，權倖憚忌，齣為河南尉。四年拜監察禦史，三月，奉使按獄東川，一按任敬仲獄，詳察得情，再劾節度使嚴礪違詔過賦數百萬事，又奏平塗山甫等八十八傢冤事。一時，名動三川。五年，河南尹房式有違法事，元稹彈劾甚急，並援例將其拘至禦史颱。……九年鞦，淮西吳元濟叛，嚴綬拜山南東道節度使加淮西招討使，進軍唐州，稹為從事，隨至前綫，反對藩鎮，立場鮮明。十年正月，奉詔迴京，與白居易詩酒相酬，激揚文字，以為起用有望。鏇轉徙通州司馬，患瘧幾死。

十三年底移虢州長史。……，於次年齣為武昌軍節度使。大和五年七月卒於任所，終年五十三歲。

元稹一生交遊極其廣泛，其中不乏在當時政壇、文壇知名的人物，如白居易、李紳、韓愈、柳宗元、呂溫、劉禹锡、李德裕、令狐楚、白行簡、蔣防、王建、劉猛、李馀等，或因政治人事關係、或文酒高會、或詩筒唱酬，他們的文學創作形成瞭互相影響的態勢。或在樂府詩、或在傳奇小說、或在長篇排律方麵，俱能同聲相求，切磋琢磨，互相影響和促進，儼然成為一個鬆散的文學集團式的群體，而備受曆來文學史傢矚目。

二

中唐之世，內憂外患，唐王朝正由盛轉衰，而對於容易幻想的文人來說又似乎有著“中興”的希望，元稹和許多著名文學傢如白居易、韓愈、柳宗元、劉禹锡等人就是在這樣的時勢下從事文學活動的，文學史上所說的也是元稹領導、首倡或參與的“新樂府運動”、“元和體”、“古文運動”等就是發生在這一時期。在詩歌方麵，元稹與白居易齊名，世稱“元白”，論唐詩者輒曰“前有李杜，後有元白”，後先輝映。

元和體是元稹詩歌創作中最為重要的也是他非常看重的部分，包括杯酒光景間小碎詩章和次韻相酬的長篇排律兩方麵（陳寅恪《元白詩箋證稿》），其審美趣味在於……元稹擅長風緻宕逸的艷麗小詩，雖然曆來被指為輕靡，但確是最富於藝術色彩的。而其中悼亡詩則齣於真情實感，深至真切，不應以艷情目之。情感細膩，意象明麗，哀感頑艷，誠所謂“情緻麯盡，入人肝脾”（王若虛《滹南詩話》）。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說：“微之以絕代之纔華，抒寫男女生死離彆悲歡之感情，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩中不多見，而影響及於後來之文學者尤巨。”刻畫寫景之詩，如“夜閤帶煙籠曉月，牡丹經雨泣殘陽”（《鶯鶯詩》）；“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（《菊花》）；“還嚮萬竿深竹裏，一枝渾臥碧流中”（《亞枝紅》）；“桐花暗淡柳惺憁，池帶輕波柳帶風”（《送孫勝》）；“鶯澀馀聲絮墮風，牡丹花盡葉成叢。可憐顔色經年彆，收取硃欄一片紅”（《贈李十二牡丹花片因以餞行》）；“嶽陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江”（《嶽陽樓》）；“日暮嘉陵江水東，梨花萬片逐江風。江花何處最腸斷，半落江流半在空”（《江花落》）……舉不勝舉，皆即景即情，語句鮮活而情思靈動，直是麗麯妍辭，韻高而詞勝。《以州宅誇於樂天》、《重誇州宅旦暮景色兼酬前篇末句》，更是膾炙人口的寫景名篇。極重色澤，敷腴鮮亮，誠所謂“雜徐庾之流麗”，難怪宰相令狐楚“以為今代之鮑謝”（《舊唐書》本傳）。

元、白等元和詩人喜作長篇排律，《元氏長慶集》中五言排律共有三十多首，百韻以上的如《酬翰林白學士代書一百韻》、《酬樂天東南行一百韻》等是其代錶。……

樂府詩嚮被視為元詩之積極部分，《唐音審體》捲一五雲：“要之，元白絕唱，樂府歌行第一；長韻律詩次之；七言四韻又其次也。”這些樂府詩篇，為現實政治服務，“惟歌生民病”是其內容，“願達天子知”是其目的，其中既有對時弊民瘼的針砭和籲呼，也有對安史之亂以後社會現實的思考和對國傢政治的憂患。以其切實的內容、豐富的激情和健康的文字在文學史特彆是樂府詩歌史上具有重要的意義。……

元、白堪稱元和、長慶詩壇的旗手，同為“新樂府運動”的領導者。在《樂府古題序》中，元稹條述瞭詩史的源流正變，既肯定瞭“寓意古題，刺美見事”，也贊美瞭杜甫新樂府創作“即事名篇，無復依傍”的精神。他認為，樂府創作或古題新義，或古義新詞，隻要有助於“美刺”，均值得提倡。在《和李校書新題樂府十二首序》裏，元稹肯定瞭李紳《樂府新題》“雅有所謂，不虛為文”，這與白居易在《新樂府序》裏所倡導的“為君為臣為民為物為事而作、不為文而作也”的精神完全一緻，對於新樂府的創作實踐具有綱領性意義。而他的《唐故工部員外郎杜君墓係銘》則在文學史上首次全麵概括和高度評價瞭杜詩，確立瞭杜詩的曆史地位，影響非常深遠。

元、白並稱，卻有異同。陳繹曾雲：“白意古詞俗，元詞古意俗。”（鬍震亨《唐音癸簽》捲七引）陸時雍雲：“微之多深著色，樂天多淺著趣。”（《詩鏡總論》）……今人蘇仲翔先生則徑以為“輕”指浪漫色彩、清新流轉的一麵，“俗”指大眾化、俚俗風趣的一麵，此兩點“要不足為二人病，毋寜說這是他們迥齣時流的地方”（《元白詩選注·導言》），此論良有以也。

三

元稹描述“元和詩”的流布寫道：“予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會餘譴掾江陵，樂天猶在翰林，予寄百韻律詩及雜體，前後數十章。是後，各佐江通，復相酬寄。巴蜀江楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂‘元和詩’。而樂天《秦中吟》、《賀雨》諷諭等篇，時人罕能知者。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至於繕寫模勒，賣於街市，或持之以交酒茗者，處處皆是。（揚越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣於市肆之中也。）其甚者，有盜竊名姓，苟求自售，雜亂間廁，無可奈何。予於平水市中（鏡湖旁草市名。）見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰：‘先生教我樂天、微之詩。’固不知予之為微之也。又雞林賈人求之頗切，自雲：‘本國宰相每以百金換一篇，其甚僞者，宰相輒能辨彆之。’自篇章以來，未有如是流傳之廣者。”（《白氏長慶集序》）由此可見：中唐時期，在中國大地上齣現過全民參與曆時二十年之久的學習、傳誦元白詩歌的運動；在這個運動中，為世人所珍重的是那些杯酒光景間小碎詩章，和次韻相酬的長篇律詩，……巨大的市場需求自然引發繕寫模勒，在雕闆印刷已有一百多年曆史的元和、長慶年間，當代詩人的新作以印刷品的形式發錶、流布，“元白詩”肇開端緒；至於村校教習，外國求購，也自有文化史上的意義。已往的文學史傢往往摘錄“二十年間”以下數語，用以論述白居易，於是給讀者的印象似乎隻有白詩流傳得這麼廣，無形中産生瞭誤解。

元稹生前即對自己的詩文作過多次整理，最終形成《元氏長慶集》一百捲。此本至北宋失傳。……正德間（1506—1522）華堅蘭雪堂銅活字本（簡稱華本），存單三十五捲；嘉靖三十一年（1552）董氏刻本（簡稱董本）；萬曆三十二年（1604）馬元調據董本覆刻之本（簡稱馬本）。楊本抄錄時，遇宋本因年久漫滅之字，仍留作空缺，後經錢謙益據當時尚存世的宋浙本校補（簡稱錢校、錢校宋本），同時錢氏還增補瞭楊本抄錄時所缺之頁，元稹文集遂成完璧。1959年文學古籍刊行社據以影印行世。而在華本、馬本中，對於宋本空缺之字揣摩填充，往往文義違背。馬本有補遺六捲；清人盧文弨亦曾用當時尚存世之宋蜀刻本校勘華本及馬本，並撰成校記（簡稱盧校、盧校宋本）。《四庫全書》係據馬本著錄。二十世紀以來，王國維、張元濟、傅增湘等都曾對《元氏長慶集》作過校理，沾溉學林，功莫大焉。……皆為元稹研究成果之犖犖大者。

元稹作品，今存詩歌570題，共800首，散文230篇，小說1篇，其中有少量疑僞之作。據元稹在《敘詩寄樂天書》中“至是元和七年矣，有詩八百馀首”之語推知，元集舊有之作當比今之存量多得多。本書入選詩歌273首，散文8篇，小說1篇，大緻展現瞭元稹創作的基本風貌。……那就讓我們通過這些作品，聆聽詩人的傾訴，一窺其心路曆程。

本書錄文，主要依據楊本，兼及馬本外集之補遺和《元稹集》外集之續補。次序與《元稹集》相一緻。校勘則以楊本為底本，校以前述諸本。較為重要的異文，列校記於注釋中。我們希望通過審細的校理，能為讀者提供元稹作品可靠的文本。注釋以有利於讀者理解作品為原則，首條有解題的意思，一般辨明該作品寫作的時地背景，主要依據卞著《元稹年譜》，也吸收瞭其他人的研究成果，時有我們的心得，冀收拋磚引玉之效。正文條目的注解，著重引徵典實，詮注詞源，間有對大意的串講。

本書從第一稿交與齣版社，至今日定稿，曆時三年，前後數易其稿。感謝人民文學齣版社宋紅、葛雲波二位先生為提高書稿質量所付齣的巨大辛勞，他們以其齣色的工作，使我們從專業知識和敬業精神兩方麵深受教益。我們達成共識，力求奉獻給讀者的是一本有較高學術品位的書，是一本經得起時間檢驗的書。編者自知淺學，本書中疏誤容或多有，祈望讀者及同行專傢不吝賜教。

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戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞颱錶演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇錶演所創作的腳本，即劇本。戲劇的錶演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞颱上當眾錶演故事的一種綜閤藝術。戲劇的起源實不可考，目前有多種假說。比較主流的看法有二：一為原始@的巫術儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對一種乞求戰鬥勝利的巫術活動的閤稱，即戲劇的原始形態。另一為勞動或慶祝豐收時的即興歌舞錶演，這種說法主要依據是古希臘戲劇，它被認為是起源於酒神祭祀。戲劇是由演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式錶演齣來的藝術。戲劇有四個元素，包括瞭“演員”、“故事（情境）”、“舞颱（錶演場地）”和“觀眾”。“演員”是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其它藝術類最大的不同之處便在於扮演瞭，通過演員的扮演，劇本中的角色纔能得以伸張，如果拋棄瞭演員的扮演，那麼所演齣的便不再是戲劇。

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