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《诗酒趁年华》是郦波继《人生自有境界》之后推出的“品诗词与人生”的又一力作。

儒家像诗，佛家像茶，道家像酒。诗词之于人生，就像干渴生命里的一杯茶，一碗酒，是滋润心灵、滋润灵觉的。我们都生活在社会当中，我们都有很多焦虑、很多压力。当压力层层袭来的时候，当灵魂产生焦虑的时候，其实就和口干舌燥一样，这个时候就需要水，就需要文化的润泽，就需要诗词的抚慰。所以说，没有诗词到底能不能活？当然也能活，但是没有诗词，我们可能活得没那么滋润，活得少了一种格调，少了一种境界。

内容简介

《诗酒趁年华》是《郦波品诗词与人生》系列第二本，上海人民出版社-学林出版社倾情打造，用纸既精且美，力图呈现出绝美的诗词境界。

在这本书里，诗词男神郦波带你去看飞翔的李白、鲜活的老杜、朱熹的春天、永远的诗豪刘禹锡、“只有分离才能让我们在一起”的柳永、“我们爱的是爱情里的心甘情愿”的李商隐、“人世一生霜雪 归来还是少年”的辛弃疾、“诗酒趁年华”的苏轼等。

阅读本书，就像是一段诗词之旅，跟随郦波，重温古诗词中的爱与美，体味中国传统文化的精髓。

作者简介

郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授，全民阅读形象大使，“中国诗词大会”“中国成语大会”“中国汉字听写大会”文化嘉宾，中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人，已主讲《风雨张居正》《抗倭英雄戚继光》《“救时宰相”于谦》《清官海瑞》《评说曾国藩家训》《五百年来王阳明》等系列。著有《人生自有境界》（郦波品诗词与人生·壹）、《五百年来王阳明》等。

内页插图

目录

总序：诗词无用的年代，我们为什么还要读诗？

代序：没有诗词怎么活？

真隐士的情怀——陶渊明《饮酒（其五）》

诗酒趁年华——苏轼《望江南?超然台作》

茶之道 茶之境——卢仝《七碗茶歌》

月上柳梢头 人约黄昏后——欧阳修《生查子?元夕》

清明之谜——杜牧《清明》

人生竞渡话端午——黄裳《减字木兰花·竞渡》

飞翔吧，李白！——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

鲜活的老杜——杜甫《江畔独步寻花（其六）》

永远的诗豪——刘禹锡《秋词（其一）》

朱熹的春天——朱熹《观书有感二首》

至今思易安 朗朗清辉照古今——李清照《夏日绝句》

人世一身霜雪 归来还是少年——辛弃疾《丑奴儿?书博山道中壁》

粉身碎骨浑不怕——于谦《石灰吟》

千磨万击还坚劲 任尔东西南北风——郑板桥《竹石》

我们爱的是爱情里的心甘情愿——李商隐《无题?相见时难别亦难》

只有分离才能让我们永远在一起——柳永《雨霖铃》

无此等伤心事 无此等伤心诗——陆游《沈园二首》

不朽的诗 都是纯粹的泪——黄仲则 《绮怀》(十五)

精彩书摘

我喜欢气清景明的美丽春日，最喜欢的有关这个季节的一首词作，便是苏东坡的那首《望江南?超然台作》，词云：

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上看，半壕春水一城花。

烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，且将新火试新茶。

诗酒趁年华。

“寒食后”，你看正是寒食刚刚过去，“酒醒却咨嗟”。为什么酒醒要咨嗟，要叹息呢？在古代，寒食过后的两天就是清明了，清明要祭祖，要扫墓，要寄托对先人的哀思，所以“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。诗人远离故土，俗务缠身，不能回乡祭祖扫墓，以敬先人，所以难免有些惆怅，难免有些感伤。这也是清明时节，在外宦游的游子常有的思绪。

但苏东坡毕竟天性豁达，他又是中国传统文化的大宗师，深知在寒食、清明，“少阳始生”的季节，不能只有哀伤和悲痛，那样并不合乎天地自然之道。略略惆怅之后，突然脱口而出：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”

真是敏感而通透，太棒了！我要讲这首词，就是因为这三句，这也是我个人特别钟爱的三句话。“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”要理解这三句，一定要对整首词和其中词人蕴藉的情感有深厚的揣摩和了解。传统的说法，都以为苏东坡这首词写的是思乡之苦和念亲之痛。因为思念之情不得排遣，所以不得不自我安慰说“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”，但如果那样的话，这样的语句怎能产生千百年来润泽心灵的力量呢？

当然，这种传统的说法也能得到某种貌似合理的时代背景的支撑。这首词作于宋神宗熙宁九年，也就是公元1076年。这时候王安石变法早已如火如荼地展开，而苏轼、苏辙兄弟作为旧党中蜀党的领袖，纷纷被远放地方。苏轼先是做杭州通判，然后于熙宁七年（公元1074年）又被调任山东密州做太守，就是现在山东的诸城。作为一个政治边缘人物，又是被排挤的对象，一般论家以为此时苏轼的心中郁闷孤愤，时近清明，登台远望，所谓“烟雨暗千家”，所谓“酒醒却咨嗟”，当然是愁思满怀，而故作“诗酒趁年华”之语，不过聊以自慰罢了。

我个人很不同意这种观点，苏轼绝不是一个作勉强之语的人。

你看这首《望江南》，它其实就是我们所熟悉的《忆江南》。这个词牌原名叫做《谢秋娘》，后来又叫《江南好》《望江南》《春去也》《梦江南》《忆江南》。当然叫做《忆江南》最有名，这是因为白居易：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”

对比白居易的《忆江南》，我们突然发现一个奇怪的地方，《忆江南》是一首小令，只有一片，只有二十七个字，为什么苏轼的《望江南》却变成了上、下两片，五十四个字了呢？这是因为他所表现的情绪和情感太超然、太超脱了。这首词的副题叫“超然台作”，“试上超然台上看，半壕春水一城花”，所以就只凭“超然台”三个字，也可以看出来苏轼的情绪，恐怕并非抑郁悲苦、难以排遣，才自我安慰。

事实上，就在写作这首词的时候，苏轼还有一篇著名的《超然台记》。开篇就说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”通篇都在说一个“乐”字，都在说超然物外，独得天地精神往来之乐。苏轼调任并不富庶的密州之后，在熙宁八年（公元1075年）的冬天，写出了宋词史上豪放词的扛鼎之作《江城子?密州出猎》，所谓“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，所谓“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。

就是在密州城的城墙西北角上，苏轼发现了一块废台。苏轼其实是一个喜欢搞基建的地方官，在杭州喜欢筑堤疏浚西湖，在密州、徐州就喜欢建台、建城墙。熙宁八年的时候，苏轼就把这块废台重新“增葺之”，就是说不仅是修补了，还有新建，建成著名的超然台。建成后，当时并没有起名。他的弟弟苏辙正在济南做官，知道后特意为苏轼建的这个台起名为“超然台”，并写了一篇著名的文章，叫《超然台赋》。后来，苏轼又写了一篇《超然台记》。第二年的春天，也就是熙宁九年的春天，苏轼写下了这首《望江南?超然台作》。

可见，苏轼兄弟俩对“超然台”这个超然的名字是非常喜欢的。苏辙为什么给这个台起名叫“超然台”呢？就是取自老子的那句名言：“虽有荣观，燕处超然。”就是说，不论是荣华富贵还是时运不济，我们的灵魂都要超脱在这尘世之上。这反映了典型的道家思想。我们知道苏轼贯通儒、释、道三教，因此他在超然台上作《望江南》，篇幅上突破了前人的藩篱。

这里不得不感叹，苏轼真是改造文章的大宗师，真像他自己所说的那样，写文章也好，写诗、写词也好，“行于所当行，止于所当止”。对于《望江南》这样的单片小令，他意犹未尽，索性再作一片。试想一下，如果情感只是悲苦思亲，则完全没有这个必要了。

而且我们看下片的内容，在“休对故人思故国”的宽勉之后，紧接着写出了千古名句“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。这里的“新火”“新茶”“诗”和“酒”，还有“年华”，都特别值得玩味。

寒食节真正的来源是“改火”习俗，是熄旧火、祀新火，苏轼的这首词正好是一个明证。新火之初，少阳始生，大地萌动，气清景明。而我们知道，这时候的茶也是最珍贵的，所谓“明前茶”就是清明之前的茶。新茶入口沁人心脾，让人觉得灵魂都会得到一种滋润。茶对于中国文化来说，远不是饮品那么简单。我们都知道，禅宗有桩著名的公案，赵州从谂禅师的“吃茶去”。所谓“茶禅一味”，佛理与茶道息息相通。我认为，以茶喻佛极为贴切。茶初入口是有点苦涩的，一般小孩子都不喜欢吃，但是苦而后甘，回味悠长，那种入口苦涩的味道就像佛家的慈悲，让人尝尽人间的滋味，终究慈悲为怀。

而酒则像道家，道家超然，独与天地精神往来，所谓“逍遥游”，正是精神的高蹈者。这种感觉，就像喜欢喝酒的朋友，微醺之后，手之舞之，足之蹈之，不正是活脱脱的“高蹈者”吗？诗则可比之儒家，所谓“诗言志”，所谓“温柔敦厚，诗教也”，孔子也说他的教育理想是“兴于诗，立于礼，成于乐”。所以诗、酒、茶不就是儒、道、释吗？我研究儒释道三家，也一直主张以诗喻儒家，以茶喻佛家，以酒喻道家。这样的解读灵感，其实就来自于苏轼的“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。

在诗、酒、茶合一的文化滋润下，又逢新火始生，少阳萌发，不就是最好的年华吗？这，就是华夏文明的独特之处：三教合一，百川归海。既有对祖先的敬畏与哀思，又能免于颓废与沉沦；既能顺应自然，合乎天地之道，又能将自然的智慧融入生命，然后借此融会贯通，超然而上，从而达到人生的高妙境界。

所以我常想，作为华夏的知识分子，该是多么幸运啊。我们有这样的祖先、这样的前贤、这样的文化、这样的境界，可供我们渺小的生命在其中汲取营养，获得滋润，不断成长，生根萌芽。

请珍惜生命，请珍爱岁月，“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。

买回来还没看呢！质量很不错吆！喜欢的可以下单。

好的好的好的

诗词大会又开始了，十分喜欢几位老师，立波老师尤其喜欢，很感性。

一直从京东买书，希望再实惠些。

好书，通俗易懂，是普及文化的好读本。

已经看完了 非常喜欢郦老师的解析 跟在喜马拉雅上听的一样 书的纸张非常好 读来赏心悦目

书很好，每次到年中都要。屯一大波货，留着慢慢翻吧。

好，字体清晰。。。。。。。。。。

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