具体描述
内容简介
《基督教的无神论》是由德国哲学家恩斯特·布洛赫写作、金寿铁（笔名梦海）翻译的作品。布洛赫是20世纪德国著名哲学家，是第二次世界大战后德国有独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物。布洛赫的著作是具有包罗万象性质的形而上学体系。在哲学的贫乏时代，布洛赫通过一系列伟大著作使形而上学重新成为真理与现实。这部著作是其中之一。著作包含七章，分别是“围绕边缘”“愤怒与愚蠢”“普罗米修斯也是一部神话”“关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除”“或凯撒或基督”“或罗格斯或宇宙”“生命勇气的根源”。这部著作是一部划时代的作品，作者在书中赋予基督教以侦探式的启蒙深度和异端宗教的深度，认为“只有一个无神论者才能成为一个好的基督徒，反之，只有一个基督徒才能成为一个好的无神论者”。
作者简介
布洛赫（Ernst Bloch 1885—1977）,德国著名哲学家。是第二次世界大战后德国有独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统作出创新的人物。布洛赫著作是具有包罗万象性质的形而上学体系。在哲学的贫乏时代，布洛赫通过一系列伟大著作使形而上学重新成为真理与现实。
目录
目 录
反抗与叛逆的基督教
———恩斯特·布洛赫 《基督教中的无神论》中译本序 （１）
前言 （１）
第一章 围绕边缘 （１）
１�敝皇羌啪驳� （１）
２�狈纯姑⒋� （１）
３�迸�隶语言的视野 （２）
４�毙说潜さ镊谛� （４）
５�闭饣昂嶙抛� （６）
第二章 愤怒与愚蠢 （７）
６�辈辉偃绱斯�顺 （７）
７�贝犹鞠⒌焦具� （７）
８�本芫�与恶劣地去魅的人 （９）
９�笔ゾ�及其语言中奇异的遍及性 （１２）
１０�狈绰郏旱鹿�主教的最后通告 （１７）
１１�惫�然如此：为谁而作的圣经？ （２５）
第三章 普罗米修斯也是一部神话 （２８）
１２�弊约焊吒咛�起 （２８）
１３�贝庸具娴奖г� （２８）
１４�薄爸骺释�在黑暗中居住” （２９）
１５�笔ゾ�中的相反原则：创世记和启示录 （“看哪，这太好了”，“看哪，我把一切都更新了”） （３０）
１６�鄙窕爸械那�分，反对布尔特曼单纯的灵魂休息，但同样反对奥托与卡尔·巴特去人性化的遮蔽者，包括普罗米修斯在内的一切神话都要求脱神话化吗？ （３６）
１７�惫赜诼砜怂贾饕逵胱诮痰墓叵� （６４）
１８�弊魑�侦探式的圣经批判：被压迫文本中的红色导线与神正论的解除 （７８）
第四章 关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除 （９４）
１９�逼�今没有追随者 （９４）
２０�币痪湮潘�未闻的耶稣的话，完整的启程 （９４）
２１�蓖晃С隼吹墓爬贤枷瘢欢杂谏叩牡谝淮喂鄄� （９５）
２２�彼�有其他民族对静态神的图像的突破；对于出走之光
（《出埃及记》１３章 ２１节）的第一次观察 （１００）
２３�蹦孟付�人与先知，从宇宙道德预见中迁出的耶和华 （１０６）
２４�比棠偷慕缦蓿�约伯或不是从神之中，而是从耶和华想象
本身中出走，弥赛亚主义的敏锐性 （１３２）
第五章 或恺撒或基督？ （１５１）
２５�蔽颐侨死嗍嵌嗝捶刑诘拇嬖� （１５１）
２６�蔽潞陀� “他的盛怒之光”（威廉·布拉克） （１５２）
２７�蓖度胍�和华之中的耶稣 （１５４）
２８�辈皇亲魑�神子而是作为基督暗号的人子；“王国的
秘密” （１７５）
２９�比俗拥奈按笠蚕�失了，王国是 “微小的” （１８６）
３０�比俗拥某坪攀悄┦缆鄣模�后来的 “主—基督”称号仅仅是
为了狂热崇拜 （１９２）
３１�蔽薇Ａ舻幕�督中心特征，根据 《约翰福音》１７章，
“福音的秘诀” （１９８）
３２�笔雇奖Ｂ匏�谓十字架的忍耐，关于复活与生命的召唤 （２０５）
３３�痹俾郏壕」苁茄车溃�但声称是神秘欲望的复活，升天，
再临，甚至 “同一性”也丝毫无损于护民官耶稣 （２１３）
３４�倍杂谏叩牡诙�次观察 （参见第 ２１章）：欧菲斯派 （２１９）
３５�倍� “出走之光”的第二次观察 （参见第 ２２章）：马吉安，
这个世界所没有的某个陌生神的消息 （２２７）
第六章 或逻各斯或宇宙？ （２３５）
３６�泵徘暗暮艋� （２３５）
３７�倍矶�甫斯与塞壬 （２３６）
３８�鼻ǔ觯�斯多亚学派以及诺斯替派中的宇宙 （２３８）
３９�毙窍嗌窕耙约笆ゾ�中附加的巴比伦—埃及的地球生活与
星空图像 （２４３）
４０�卑从铮喊⒖ǖ已怯胛谕邪� （２５０）
４１�卑从铮撼绺叩囊欢裕�或者爱之中的月亮和太阳 （２６１）
４２�痹俾勐吒魉股窕盎蛉擞刖�神：费尔巴哈的理论：
神为什么是人？基督教神秘主义 （２７７）
４３�痹诼吒魉股窕爸屑绦�起作用的结果：圣灵降临节，“来吧，
圣灵”，没有自然的王国形态 （２８８）
４４�狈绰郏盒窍嗌窕笆粲诖税妒澜纾�斯宾诺莎的泛神论，“神
或自然”中不可反驳的遗产，“王国”乌托邦中与基督教
思想一道起作用的自然问题 （２９９）
４５�辈⒎遣⑿校�但令人惊异的特性：人类学和唯物论都闯入
“神性超越者”而占据神的位置 （３０７）
第七章 生命勇气的根源 （３１２）
４６�辈⒎亲愎� （３１２）
４７�比嗽谀姆矫婵梢圆扇】�放态度？ （３１３）
４８�闭嬲�的启蒙既不会成为无聊陈腐的东西，也不会成为
无背景的东西 （３１４）
４９�痹谥钊缟癖局室焕嗟姆椿髦校�启蒙和无神论并不与
“恶魔般的东西”相遇 （３１９）
５０�鄙�命勇气中的道德因素和终极根源 （３３１）
目 录 ３ ５１�笔顾赖挠缕�成为可能的根源或启程 （３４０）
５２�奔⒍觯�“关于某事的梦”“希望之神”，为了
我们的事物 （３５０）
５３�苯崧郏郝砜怂加胍旎�的解除 （３５４）
附录一 “体系的时代终止了”
———与 Ａ�崩捣虻奶富� （３６２）
附录二 恩斯特·布洛赫年谱 （３７２）
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