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産品特色

編輯推薦

　　★知名作者
　　本書是英國著名的東方學者、印度和阿富汗史研究專傢G.B.馬勒森的代錶作。
　　★故事精彩
　　本書以豐富的史料，揭開瞭莫臥兒帝國在印度建立的曆史謎題：莫臥兒帝國為什麼經過三代君主的努力，到阿剋巴時期纔終於建成？阿剋巴的莫臥兒帝國是如何使伊斯蘭文化紮根於印度教文化的土壤之中的？
　　★全景插圖
　　配有反映當時重大曆史事件的油畫插圖。插圖內容包括但不限於人物肖像、戰役場景、外交場麵、風俗畫捲、自然美景。

內容簡介

　　《阿剋巴大帝時代》分為三部分。第一部分從巴布爾開始講起，他是阿剋巴的祖父，他提齣瞭在印度建立帝國的思想；但這種思想最終沒有在印度紮根，巴布爾的繼承人鬍馬雍未能解決伊斯蘭文明與印度文明和諧共存的難題，最終失國，逃離瞭印度。在這宏大的曆史背景下，鬍馬雍之子阿剋巴早早地登上瞭曆史的舞颱。第二部分敘述瞭伊斯蘭教曆史學傢所記錄的阿剋巴統治時期重大事件。第三部分主要講述瞭阿剋巴推動的宗教、政治、經濟、軍事和風俗等方麵的改革。改革取得瞭巨大成功，巴布爾與鬍馬雍均未解決的宗教土壤問題，經過阿剋巴的努力，終於迎刃而解。

作者簡介

　　G.B.馬勒森，是英國著名的東方學者、印度和阿富汗史研究專傢。他在印度史和阿富汗史領域著作頗豐。他的著作主要包括《阿富汗史》《孟加拉軍隊的嘩變》《1857年—1858年印度兵變》《阿剋巴與莫臥兒帝國的興起》等。

　　趙秀蘭，著名學者，西北師範大學外國語學院副教授，曾在《英美文學研究論叢》《貴州社會科學》《外國語文研究》和《外國語言文學》等刊物發錶學術論文近30篇。譯有《英美文學作品賞析》《近代歐洲與中國》《道光時代的清帝國》等多部著作。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
第二章 巴布爾的早年與傢庭
第三章 巴布爾遠徵印度
第四章 巴布爾遠徵印度
第五章 巴布爾在印度的地位
第六章 鬍馬雍與阿剋巴
第七章 入侵印度與鬍馬雍駕崩
第八章 阿剋巴謀奪皇位繼承權的鬥爭
第九章 16世紀中葉印度的概況
第十章 巴伊拉姆·汗攝政
第十一章 統治史
第十二章 宗教寬容與製度創新
專有名詞雙語對照

精彩書摘

　　最初想建立這樣一個帝國的人並不是阿剋巴，而是他的祖父巴布爾。巴布爾已經徵服瞭印度的大部分地區。遺憾的是，從徵服印度到他死亡的五年間，巴布爾幾乎沒有機會治理印度。那些被他擊敗的對手以及印度這片土地上的人們，都將巴布爾視為徵服者，僅此而已。巴布爾有著非凡的纔能。他戎馬一生，不僅是一位真正的冒險傢，還是一位聰明的冒險傢。他天資過人，在艱苦的逆境中成長為一位驍勇善戰的沙場宿將。他從都城喀布爾俯瞰，看到土壤肥沃的印度四分五裂的局麵，就率軍長驅直入，打到瞭開闊的平原上。一路上，他所嚮披靡，勢不可當。這就是巴布爾。雖然他已至中年，但他仍然慷慨大方，待人親切，高瞻遠矚。不幸的是，進入印度後，他充其量是個徵服者。他沒有時間考慮他所熟悉的製度之外的其他任何製度。這是由他的阿富汗前任開始在印度推行的、將領土劃分為幾個大區進行管理的行政傳統，每個大區都由一位效忠於他的將軍管理，每位將軍在行省中均占據核心地位。不知道巴布爾推行這種製度的思想是想在中亞建立一個帝國，還是在印度建立一個帝國。
　　然而，這片土地上生活的人們的福利並沒有被納入這個製度。也許，如果巴布爾還活著，並審視他卓越的能力所帶來的一切，他很可能會看齣這種製度實際上是不閤理的，正如他的孫子看到的那樣。這種製度缺乏偉大原則的一緻性，沒有將徵服者和被徵服者的利益聯係起來；它沒有確保任何依附關係，沒有調和任何偏見；它沒有生根，一任狂風暴雨吹打。因為巴布爾在他的迴憶錄中揭露瞭他內心的秘密，坦白瞭他的所有錯誤，並詳述瞭他的所有野心，所以，通過該迴憶錄來瞭解巴布爾其人，你可能認為，如果他有機會，他也許會建立一個帝國。但他卻沒有這個機會。從他占領印度西北各省的第一次帕尼帕特戰役到他死亡，這段時間太短暫瞭，使他沒有更多的時間考慮，隻能在鞏固被徵服地區統治的基礎上，去徵服更多的省份。他以一個徵服者的身份進入印度。雖然他在阿格拉統治印度五年，但他仍然是一個徵服者，僅此而已。巴布爾的兒子鬍馬雍不具備完成他沒機會完成的使命的能力。鬍馬雍的性格反復無常，極不穩定，缺乏創立新製度的
　　能力，這些都錶明他不適閤承擔這個使命。他在印度統治瞭五年，卻毫無建樹。在他的統治末期，他的帝國衰落瞭，就像他的那些阿富汗前輩的王國一樣衰落瞭，衰落的原因都是：他們沒有在這片土壤中生根，一場敗仗就令他失去瞭巴布爾所徵服的印度河以南的所有地區。莫臥兒人顯然失去瞭印度。因為巴布爾的兒子屈服於一位更加能乾的將軍，這位將軍立刻完全取代瞭他。對於莫臥兒人來說，幸運的是—對於印度人民來說，更幸運的是—這位能乾的將軍不僅能力很強，而且虛心接受那些比他更懂得如何建立王朝的阿富汗酋長的觀點。然而，他還是沒有將數百萬印度人納入他的體係。他滿足於將被他徵服的地區劃分為幾個大區來管理。這樣做的結果是，當他死後，其他人開始爭奪國傢的統治權。幾年後，這種混亂局麵愈演愈烈。1554年，鬍馬雍從卡瑙季戰場逃跑十四年後，再次渡過印度河，並重新奪迴對印度北部的統治權。他還年輕，仍然沒有像他父親那樣建立一個穩定的帝國。
　　……

前言/序言

　　興起於16世紀早期、滅亡於19世紀中期的莫臥兒帝國是來自中亞的徵服者在印度建立的龐大帝國，是印度曆史上最後一個封建帝國，也是當時世界上最強大的國傢之一。莫臥兒帝國是印度由中世紀嚮近代過渡的重要時期，在印度曆史上占有舉足輕重的地位。
　　阿剋巴（1542—1605）是莫臥兒帝國的第三位統治者。阿剋巴在位期間（1556—1605），勵精圖治，銳意改革，開疆拓土，最終將印度各部族統一起來，開創瞭印度次大陸政治統一、經濟繁榮的局麵，開啓瞭伊斯蘭教文明與印度教文明相互交融的新時期。阿剋巴因此被尊稱為“阿剋巴大帝”。事實上，阿剋巴大帝時代是莫臥兒帝國的黃金時代，阿剋巴被認為是莫臥兒帝國的真正奠基人和最瞭不起的皇帝，也是印度曆史上最偉大的統治者之一。莫臥兒帝國的統治者們信奉伊斯蘭教，但受他們統治的印度人大都信奉印度教，並沒有伊斯蘭教化和突厥化。於是，在莫臥兒帝國時期，伊斯蘭教文明與印度教文明、波斯文化與印度文化之間的衝突與碰撞在所難免。阿剋巴是如何將四分五裂的印度次大陸統一起來，並在兩種異質文化的碰撞與交融中開創印度繁榮穩定的新篇章的呢？這與阿剋巴的銳意改革精神是密不可分的。為瞭使莫臥兒帝國紮根於印度的土壤，阿剋巴推動瞭一係列的改革。他創立的軍事管理體係與卓有成效的政治與社會改革，使莫臥兒帝國的國土擴大瞭三倍，國力強盛，經濟繁榮。阿剋巴廢除人頭稅，改革社會陋習，依據功績奬勵、提拔非穆斯林。於是，他成為第一位得到印度人信任、擁護的莫臥兒君主。阿剋巴的改革首先體現在宗教方麵。為瞭建立有序、穩定、持久的統治製度，阿剋巴逐漸認識到，他必須想方設法使不同民族、不同宗教信仰的人們相互尊重、相互寬容，構建民族利益共同體。
　　因此，阿剋巴實行普遍的宗教寬容政策。他規定宗教信仰自由，各宗教、各派係按各自的教規進行宗教活動，從而改變瞭不同宗教、不同派係之間相互迫害的傳統。他廣施仁政，取消瞭印度教徒朝聖的香客稅，廢除嚮非穆斯林徵收的人頭稅。阿剋巴還專門修建宮殿，邀請各宗教、各派係的學者們辯論宗教教義、教規、人生與來世等方麵的道理。這些辯論在某種程度上甚至影響瞭阿剋巴對莫臥兒帝國統治製度的設計。
　　經濟改革方麵，阿剋巴重新測量瞭土地，改革瞭土地分配與繳納土地使用稅的辦法，重新劃分稅區，在不同的地區實施閤理的稅收製度。通過經濟改革，莫臥兒帝國的經濟欣欣嚮榮，財政收入日益穩定，為帝國走嚮全盛奠定瞭堅實的基礎。在內政改革方麵，阿剋巴加強中央集權，神化君主。他通過與印度教首領的傢族聯姻，爭取到勢力強大的印度教貴族支持，從而鞏固瞭帝國的統治。他提拔有能力、功績卓著的印度教徒，讓他們擔任國傢高級職務，把印度教徒、拜火教徒、基督教徒吸納進他的統治機構，使印度本土王子們的利益與阿格拉中央權力機構的利益趨於一緻，由此消解瞭對立情緒。他努力消除妨礙人民幸福的法律條令。他主張不同民族和宗教信仰者之間通婚。他不僅禁止寡婦殉夫，還鼓勵寡婦再婚。
　　以上這些都錶明瞭阿剋巴的遠見卓識，但誰能想到，阿剋巴其實是個文盲，或者至少有閱讀障礙，原因在於阿剋巴兒時過著顛沛流離的生活，沒有接受教育的機會。但他每天都要聽彆人朗讀各種書籍，因此獲得瞭比較淵博的知識。
　　《阿剋巴大帝時代》的作者G.B.馬勒森(G.B.Malleson)是英國著名的東方學者、印度史和阿富汗史研究權威。他在印度史和阿富汗史的研究領域著作頗豐。他的著作主要包括《阿富汗史》《孟加拉軍隊的嘩變》《1857年—1858年印度兵變》《阿剋巴與莫臥兒帝國的興起》等。在創作本書時，馬勒森參考瞭大量權威史料，例如，巴布爾著、萊頓（Leyden）與歐斯金（Erskine）閤譯的《巴布爾迴憶錄》（MemoirsofBabar），歐斯金所著的《巴布爾與鬍馬雍》（BabarandHumayun），布洛赫曼（Blochmann）所譯的《阿剋巴政典》（TheAin-i-Akbari），道森教授（ProfessorDowson）根據H.M.艾略特爵士（SirH.M.Elliot）的手稿編輯的《由印度史學傢講述的印度曆史》（TheHistoryofIndia,astoldbyitsownHistorians），道（Dow）所著的《菲麗什塔》（Ferishta），埃爾芬斯通（Elphinstone）所著的《印度史》（HistoryofIndia），托德（Tod）所著的《拉賈斯坦紀事》（AnnalsofRajast'han）以及其他著作。
　　《阿剋巴大帝時代》分為三部分。第一部分從巴布爾開始講起，他是阿剋巴的祖父，他提齣瞭在印度建立帝國的思想；但這種思想最終沒有在印度紮根，巴布爾的繼承人鬍馬雍未能解決伊斯蘭文明與印度文明互協、共存的難題，最終戰敗，逃離瞭印度。在這宏大的曆史背景下，鬍馬雍之子阿剋巴登上瞭曆史的舞颱。第二部分敘述瞭伊斯蘭教曆史學傢所記錄的阿剋巴統治時期的重
　　大事件。第三部分主要講述瞭阿剋巴推動的宗教、政治、經濟、軍事和風俗等方麵的改革。改革取得瞭巨大成功，巴布爾與鬍馬雍均未解決的“土壤問題”，經過阿剋巴的努力，終於迎刃而解。《阿剋巴大帝時代》涉及大量的人名、地名、官銜、軍階、戰役等專有名詞，其中還有許多印地語，翻譯難度相對較大。為瞭保證翻譯的質量與準確性，我查閱、參考瞭大量相關資料。有
　　時，為瞭譯好一個專有名詞，我會耗費許多時間，真正體會到瞭譯事之難。盡管如此，囿於所學，疏漏之處實難避免，敬請專傢、學者批評指正。
　　趙秀蘭
　　於西北師範大學外語學院


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