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內容簡介

　　我們究竟應當給大學哲學專業的本科生與研究生、哲學愛好者和中國文化的愛好者們提供哪些*基本的中國哲學或中國精英文化的原典呢？一般說來，*起碼的中國哲學的ABC有哪一些呢？在人文素質教育中，我們常常嚮理、工、農、醫科及社會科學、人文學的同學們介紹並講授《四書》（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）、《老子》、《莊子》、《荀子》、《壇經》等*基本的經典，希望諸君一字一句地研習。與此同時，我們又麵嚮全校各院係同學開瞭“中國古典哲學名著選讀”、“《四書》與儒傢倫理”、“《老》、《莊》與道傢智慧”等公共選修課程，幫助同學們掌握、理解一些中國經典。對於哲學專業的同學來說，這是與必修課“中國哲學史”配套的必修課程；對於文科的同學來說，這也是起碼要掌握的基礎知識。《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》即是我們在教學實踐的基礎上選編並注釋的一種教材，目的是方便青年學子和社會上廣大的哲學與文化的愛好者們誦習、研讀。至於哲學專業的研究生，不論從事哪一個二級學科或分支學科研究，起碼都要誦習、研讀、理解這些典籍。故《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》也是我院全體碩士生通開課的教材。
　　我們的年輕人應當有讀懂一點經典的起碼的訓練。其實並不難。我們隻有通過一句一句地讀，纔能走近經典，進而與古代的智者、聖人、先知，作平等的心靈交流與思想對話。華夏族群在數韆年的融閤與發展中，形成瞭自己獨特的生存體驗、宇宙觀念、緻思取嚮、行為方式、價值係統，凝結成極其寶貴的、獨到的哲學智慧。我們的祖先創造的寶典汗牛充棟。我們編選的原則是：把*重要、*有根源性、原創性與代錶性，*應當讓青年們把握或領悟的哲學資料，特彆是把涉及到中國哲學智慧、中國文化之價值理念的核心內容選進來。同時，為避免支離破碎，我們在選編時盡可能照顧到名著名篇之某篇某章的完整性，以便我們完整地加以理解，避免斷章取義。

內頁插圖

目錄

編序
一、《尚書》選
堯典
舜典
盤庚下
洪範
大誥
召誥
二、《詩經》選
文王
烝民
維天之命
三、《周易》經傳選
乾卦經傳
坤卦經傳
係辭（上、下傳）
四、《論語》選
五、《老子》選
六、《墨子》選
兼愛（下）
天誌（上）
七、《楚辭》選
天問
八、《管子》選
心術（上）
內業
九、《孟子》選
公孫醜上（選）
告子（上）
盡心（上）
盡心（下）
十、《莊子》選
逍遙遊
齊物論
大宗師
天下
十一、新齣土簡帛文獻選
道原
五行
性自命齣
十二、《公孫龍子》選
白馬論
堅白論
指物論
十三、《苟子》選
天論
禮論
解蔽
性惡
十四、《韓非子》選
解老
喻老
十五、《禮記》選
樂記
大學
中庸
十六、《淮南子》選
原道
精神
十七、董仲舒
深察名號
十八、司馬談
論六傢要指
十九、《論衡》選
自然
二十、王弼
周易略例·明彖
周易略例·明象
老子指略
二十一、郭象
莊子序
莊子注（選）
二十二、僧肇
物不遷論
不真空論
般若無知論
二十三、法藏
《華嚴金師子章》選
二十四、慧能
壇經·般若品
壇經·定慧品
二十五、宗密
華嚴原人論
二十六、韓愈
原道
原性
二十七、周敦頤
太極圖說
《通書》選
二十八、張載
《正濛》選
太和
乾稱
二十九、程顥
識仁篇
定性書
語錄
三十、程頤
易傳序
語錄
三十一、王安石
洪範傳（選）
三十二、硃熹
仁說
觀心說
《硃子語類》選
三十三、陸九淵
與曾宅之（選）
語錄
三十四、王守仁
《傳習錄》選
上篇（選）
中篇答顧東橋書（選）
下篇（選）
大學問
三十五、方以智
《物理小識》選
自序
總論（選）
《東西均》選
三十六、黃宗羲
《明夷待訪錄》選
原君
《明儒學案》序選
三十七、王夫之
《周易外傳》選
大有（選）
係辭上傳第十二章（選）
說卦傳（選）
《尚書引義》選
太甲二（選）
說命中二（選）
三十八、戴震
《孟子字義疏證》選

思考題
參考書目
後記

前言/序言

　　我們究竟應當給大學哲學專業的本科生與研究生、哲學愛好者和中國文化的愛好者們提供哪些最基本的中國哲學或中國精英文化的原典呢？一般說來，最起碼的中國哲學的ABC有哪一些呢？在人文素質教育中，我們常常嚮理、工、農、醫科及社會科學、人文學的同學們介紹並講授《四書》（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）、《老子》、《莊子》、《苟子》、《壇經》等最基本的經典，希望諸君一字一句地研習。與此同時，我們又麵嚮全校各院係同學開瞭“中國古典哲學名著選讀”、“《四書》與儒傢倫理”、“《老》、《莊》與道傢智慧”等公共選修課程，幫助同學們掌握、理解一些中國經典。對於哲學專業的同學來說，這是與必修課“中國哲學史”配套的必修課程；對於文科的同學來說，這也是起碼要掌握的基礎知識。本書即是我們在教學實踐的基礎上選編並注釋的一種教材，目的是方便青年學子和社會上廣大的哲學與文化的愛好者們誦習、研讀。至於哲學專業的研究生，不論從事哪一個二級學科或分支學科研究，起碼都要誦習、研讀、理解這些典籍。故本書也是我院全體碩士生通開課的教材。
　　我們的年輕人應當有讀懂一點經典的起碼的訓練。其實並不難。我們隻有通過一句一句地讀，纔能走近經典，進而與古代的智者、聖人、先知，作平等的心靈交流與思想對話。華夏族群在數韆年的融閤與發展中，形成瞭自己獨特的生存體驗、宇宙觀念、緻思取嚮、行為方式、價值係統，凝結成極其寶貴的、獨到的哲學智慧。我們的祖先創造的寶典汗牛充棟。我們編選的原則是：把最重要、最有根源性、原創性與代錶性，最應當讓青年們把握或領悟的哲學資料，特彆是把涉及到中國哲學智慧、中國文化之價值理念的核心內容選進來。同時，為避免支離破碎，我們在選編時盡可能照顧到名著名篇之某篇某章的完整性，以便我們完整地加以理解，避免斷章取義。
　　中國哲學是生命的學問，儒、釋、道諸傢有不同的理想的境界，並力圖在現世中實現。中國哲人有自己的終極信念、信仰，而且身體力行。中國哲人把宇宙看做是創造流衍的、永恒變動的、開放的、交融互攝、有機聯係的整體。人與自然、人與物、人與人、人性與終極的天道之間是相互關聯、相互作用的，它們是和諧的整體。人的創造精神即來源於大化流行、無窮無盡的宇宙生命。宇宙自然及其諸神靈與人之間，沒有間隔。人在創造的活動中，也在修養身心的工夫中，把握真、善、美的價值，體驗崇高的精神意境，卓然挺立於天壤之中，不斷追求精神自我的完善和超越。儒傢人文的價值理想和道德精神，道傢、佛傢放達、逍遙、解脫、開放的心靈，諸子百傢的生存智慧與機智的論辯，宋明理學傢的境界追求，都是人類21世紀寶貴的精神資源。
　　中國的經典詮釋有自己的特點，其開放性不僅在於不斷容許新的經典齣現，而且在於不斷容許不同的解釋並存。經、子之學的經——傳——記、經——說、經——解及注疏的方式，並不是封閉的、教條的，也沒有限定詮釋者，相反卻給詮釋者提供瞭改變精神理路、發揮微言大義的場域。在薪火相傳中，不斷地寓含、加入瞭詮釋者的創見。加上漢語言文字的特點，中國經典及其詮釋給讀者以極大的想象空間和解讀的餘地。中國經典詮釋的特點，不在於語言文字的鋪陳、雕琢和知性係統的建構，而在於與聖賢對話，去感受、領悟經典，創造新的經典或新的理路。
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