　　我们究竟应当给大学哲学专业的本科生与研究生、哲学爱好者和中国文化的爱好者们提供哪些*基本的中国哲学或中国精英文化的原典呢？一般说来，*起码的中国哲学的ABC有哪一些呢？在人文素质教育中，我们常常向理、工、农、医科及社会科学、人文学的同学们介绍并讲授《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）、《老子》、《庄子》、《荀子》、《坛经》等*基本的经典，希望诸君一字一句地研习。与此同时，我们又面向全校各院系同学开了“中国古典哲学名著选读”、“《四书》与儒家伦理”、“《老》、《庄》与道家智慧”等公共选修课程，帮助同学们掌握、理解一些中国经典。对于哲学专业的同学来说，这是与必修课“中国哲学史”配套的必修课程；对于文科的同学来说，这也是起码要掌握的基础知识。《中国古典哲学名著选读/大学人文教材系列》即是我们在教学实践的基础上选编并注释的一种教材，目的是方便青年学子和社会上广大的哲学与文化的爱好者们诵习、研读。至于哲学专业的研究生，不论从事哪一个二级学科或分支学科研究，起码都要诵习、研读、理解这些典籍。故《中国古典哲学名著选读/大学人文教材系列》也是我院全体硕士生通开课的教材。
　　我们的年轻人应当有读懂一点经典的起码的训练。其实并不难。我们只有通过一句一句地读，才能走近经典，进而与古代的智者、圣人、先知，作平等的心灵交流与思想对话。华夏族群在数千年的融合与发展中，形成了自己独特的生存体验、宇宙观念、致思取向、行为方式、价值系统，凝结成极其宝贵的、独到的哲学智慧。我们的祖先创造的宝典汗牛充栋。我们编选的原则是：把*重要、*有根源性、原创性与代表性，*应当让青年们把握或领悟的哲学资料，特别是把涉及到中国哲学智慧、中国文化之价值理念的核心内容选进来。同时，为避免支离破碎，我们在选编时尽可能照顾到名著名篇之某篇某章的完整性，以便我们完整地加以理解，避免断章取义。

内页插图

编序
一、《尚书》选
尧典
舜典
盘庚下
洪范
大诰
召诰
二、《诗经》选
文王
烝民
维天之命
三、《周易》经传选
乾卦经传
坤卦经传
系辞（上、下传）
四、《论语》选
五、《老子》选
六、《墨子》选
兼爱（下）
天志（上）
七、《楚辞》选
天问
八、《管子》选
心术（上）
内业
九、《孟子》选
公孙丑上（选）
告子（上）
尽心（上）
尽心（下）
十、《庄子》选
逍遥游
齐物论
大宗师
天下
十一、新出土简帛文献选
道原
五行
性自命出
十二、《公孙龙子》选
白马论
坚白论
指物论
十三、《苟子》选
天论
礼论
解蔽
性恶
十四、《韩非子》选
解老
喻老
十五、《礼记》选
乐记
大学
中庸
十六、《淮南子》选
原道
精神
十七、董仲舒
深察名号
十八、司马谈
论六家要指
十九、《论衡》选
自然
二十、王弼
周易略例·明彖
周易略例·明象
老子指略
二十一、郭象
庄子序
庄子注（选）
二十二、僧肇
物不迁论
不真空论
般若无知论
二十三、法藏
《华严金师子章》选
二十四、慧能
坛经·般若品
坛经·定慧品
二十五、宗密
华严原人论
二十六、韩愈
原道
原性
二十七、周敦颐
太极图说
《通书》选
二十八、张载
《正蒙》选
太和
乾称
二十九、程颢
识仁篇
定性书
语录
三十、程颐
易传序
语录
三十一、王安石
洪范传（选）
三十二、朱熹
仁说
观心说
《朱子语类》选
三十三、陆九渊
与曾宅之（选）
语录
三十四、王守仁
《传习录》选
上篇（选）
中篇答顾东桥书（选）
下篇（选）
大学问
三十五、方以智
《物理小识》选
自序
总论（选）
《东西均》选
三十六、黄宗羲
《明夷待访录》选
原君
《明儒学案》序选
三十七、王夫之
《周易外传》选
大有（选）
系辞上传第十二章（选）
说卦传（选）
《尚书引义》选
太甲二（选）
说命中二（选）
三十八、戴震
《孟子字义疏证》选

思考题
参考书目
后记

前言/序言

　　我们究竟应当给大学哲学专业的本科生与研究生、哲学爱好者和中国文化的爱好者们提供哪些最基本的中国哲学或中国精英文化的原典呢？一般说来，最起码的中国哲学的ABC有哪一些呢？在人文素质教育中，我们常常向理、工、农、医科及社会科学、人文学的同学们介绍并讲授《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）、《老子》、《庄子》、《苟子》、《坛经》等最基本的经典，希望诸君一字一句地研习。与此同时，我们又面向全校各院系同学开了“中国古典哲学名著选读”、“《四书》与儒家伦理”、“《老》、《庄》与道家智慧”等公共选修课程，帮助同学们掌握、理解一些中国经典。对于哲学专业的同学来说，这是与必修课“中国哲学史”配套的必修课程；对于文科的同学来说，这也是起码要掌握的基础知识。本书即是我们在教学实践的基础上选编并注释的一种教材，目的是方便青年学子和社会上广大的哲学与文化的爱好者们诵习、研读。至于哲学专业的研究生，不论从事哪一个二级学科或分支学科研究，起码都要诵习、研读、理解这些典籍。故本书也是我院全体硕士生通开课的教材。
　　我们的年轻人应当有读懂一点经典的起码的训练。其实并不难。我们只有通过一句一句地读，才能走近经典，进而与古代的智者、圣人、先知，作平等的心灵交流与思想对话。华夏族群在数千年的融合与发展中，形成了自己独特的生存体验、宇宙观念、致思取向、行为方式、价值系统，凝结成极其宝贵的、独到的哲学智慧。我们的祖先创造的宝典汗牛充栋。我们编选的原则是：把最重要、最有根源性、原创性与代表性，最应当让青年们把握或领悟的哲学资料，特别是把涉及到中国哲学智慧、中国文化之价值理念的核心内容选进来。同时，为避免支离破碎，我们在选编时尽可能照顾到名著名篇之某篇某章的完整性，以便我们完整地加以理解，避免断章取义。
　　中国哲学是生命的学问，儒、释、道诸家有不同的理想的境界，并力图在现世中实现。中国哲人有自己的终极信念、信仰，而且身体力行。中国哲人把宇宙看做是创造流衍的、永恒变动的、开放的、交融互摄、有机联系的整体。人与自然、人与物、人与人、人性与终极的天道之间是相互关联、相互作用的，它们是和谐的整体。人的创造精神即来源于大化流行、无穷无尽的宇宙生命。宇宙自然及其诸神灵与人之间，没有间隔。人在创造的活动中，也在修养身心的工夫中，把握真、善、美的价值，体验崇高的精神意境，卓然挺立于天壤之中，不断追求精神自我的完善和超越。儒家人文的价值理想和道德精神，道家、佛家放达、逍遥、解脱、开放的心灵，诸子百家的生存智慧与机智的论辩，宋明理学家的境界追求，都是人类21世纪宝贵的精神资源。
　　中国的经典诠释有自己的特点，其开放性不仅在于不断容许新的经典出现，而且在于不断容许不同的解释并存。经、子之学的经——传——记、经——说、经——解及注疏的方式，并不是封闭的、教条的，也没有限定诠释者，相反却给诠释者提供了改变精神理路、发挥微言大义的场域。在薪火相传中，不断地寓含、加入了诠释者的创见。加上汉语言文字的特点，中国经典及其诠释给读者以极大的想象空间和解读的余地。中国经典诠释的特点，不在于语言文字的铺陈、雕琢和知性系统的建构，而在于与圣贤对话，去感受、领悟经典，创造新的经典或新的理路。
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