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内容简介

　　《千年海曙》第一辑以120集大型电视专题片《千年海曙》为依托，从人文史实入手，全景式地整理出千年城邦文化的精髓所在，这既是海曙历史文化研究的一颗硕果，又是对宁波悠久文明的一次献礼。
　　《街巷物语（上）/千年海曙（第一辑）》内含宁波城的生命印记、海曙探衙、海曙地名趣谈、老城家巷四部分内容。

目录

序一
序二
宁波城的生命印记
第一讲 宁波之名
第二讲 宁波的山川河流
第三讲 宁波的城池

海曙探衙
第一讲 县前街与鄞县署
第二讲 府桥街与府署
第三讲 公园路与道署
第四讲 呼童街与督学行署
第五讲 海曙街巷名称与历代军事驻防
第六讲 永丰库与元代仓政

海曙地名趣谈
第一讲 街巷通衢
第二讲 地名探源

老城家巷
后记

精彩书摘

　　《街巷物语（上）/千年海曙（第一辑）》：
　　这是《四明谈助》里收录的袁菊村的一首小诗。菊村先生名叫袁士元，是柳庄居士袁珙的父亲。诗中之岭就是指镇明岭，它是一座人工岭。
　　为什么要在好好的大路前面堆一座岭，让人绕着走呢？康熙《鄞县志》上说：“郡治南一里许。高五尺，下有石脉，自锡山来。宋天禧中，守李夷庚浚清澜池，以其土益岭卑薄，壮县内案山之势。其后往来者惮于登陟，渐削以瓮石焉。”
　　“案山”是风水堪舆学上的一个词。一个府衙所在地，前面得有一个案山，后面还得有相应的座山，有这么一座一案，大概就是最基本的办公设施了。但壮案山之说，颇让人怀疑，而且当时就有人提出质疑。徐兆呙在其《四明谈助》上说：“黄南山佥事以鄞脉出于锡山，至桃源，次于崇法寺冈，人南门，历镇明岭，此一定之说。至云直抵候涛山而止，则大不然。按候涛山之与镇明岭，中有大江界断，何能至其处？”（候涛山即招宝山）
　　谢山谓：“自南山以来皆守其说。此则守其说者亦不能致辨也。近有谓镇明岭之脉，自月湖花屿过者。若然，则必先经月岛。月岛为今花果园庙处，庙后即河，其地甚狭，脉欲北上，如何转身？月岛之南为王家墩，其地甚阔，瘿瘤横生，作何安顿？且山脉进城，皆朝府治，势必自南向北，若从花屿过河，杂乱无序矣。”
　　黄南山即黄润玉，谢山是全祖望的号。徐兆呙更赞成全祖望的观点。龙脉应该是连贯的，堆岭首先是因为“下有石脉，自锡山来”。但这脉竟然是大江界断的。没考察过的人则会人云亦云，后人也不去争论是非了，总之想着风水好，大概也是为了老百姓好，为了这个城市好。但老百姓似乎都不喜欢这个坡，《鄞县通志》上说：“其后往来惮于登陟，日削月夷，特余土坡于其侧耳。”民国二十四年（1935）“辟筑镇明路，则更如砥之平矣”。砥是磨刀石，古人用来比喻平坦。
　　宋代，李夷庚在岭上造了一个佛亭，嘉定十三年（1220），毁于火灾。次年，百姓重新造了镇明岭庵。绍定元年（1228），太守胡榘写了“圆通道场”四个字给庵堂，可见镇明岭庵供奉的是观世音菩萨。后来有个叫颜颐仲的人，在这里求了一个签，非常灵验，他就把自己家的田捐给了庵堂。元代镇明岭庵毁于火，至清代，庵已废圮。
　　清嘉庆二十五年（1820），在镇明岭上修建镇明岭庙，祭祀六邑城隍之神。庙坐东朝西，正殿为硬山式三开问平屋。由山门、前天井、大殿、后天井、后殿组成。台门上青砖雕刻“镇明岭庙”四字。
　　镇明岭在日本、韩国有相当的知名度。一是因为唐代镇明岭下曾是新罗（今韩国）人聚居之地；还有则是因为日本民间最著名的鬼怪传说之一《牡丹灯笼》（明代文士瞿佑《剪灯新话》中《双头牡丹灯记》）的鬼故事，故事中的男主人公，一位乔姓书生就居住在镇明岭下。据日本有关史料，收录有《双头牡丹灯记》的《剪灯新话》在明初洪武十一年（1378）刻版问世后，从明州流传到日本和朝鲜。先传到朝鲜，由金时习（1435—1497）编入《金鳌新话》。不久又传到日本翻印，日本京都的周麟（1440—1518）为之作序。由于故事情节很适应日本中下层平民心理，又被译成日文，仍定名为《牡丹灯笼》。《牡丹灯笼》的“骈丽文体”和其中的有关习俗，竟在日本被广泛效仿，而故事的发生地“湖心寺”“镇明岭”在日本几近家喻户晓。
　　镇明岭庙在2001年月湖改造时拆迁，于2006年又修复一新。
　　民间说镇明路像一条蜈蚣，头对着子城，所以在府后造了一座金鸡山，所谓以“金鸡啄蜈蚣”！恰逢奉国军门前的清澜池疏浚挖出了许多淤泥厚土，于是，太守李夷庚用这些泥土在路的中段堆筑起了一座人造山岭，意为“雄镇四明”，使蜈蚣动弹不得。这座人造山岭自然就取名为“镇明岭”，久而久之，这条路也很自然地被唤作了镇明路。
　　再说一下独秀山。
　　独秀山，而今依然在宁波中山公同内，它的叠山时间为明代弘治十一年（1498）。
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